La influencia de los afectos en la enseñanza de la filosofía : un acercamiento desde la neuroeducación.
Este estudio examina la aparente separación de los afectos dentro de los procesos de enseñanza-aprendizaje de la filosofía en los estudiantes de secundaria del Colegio Dios es Amor (CDA) en Bogotá, su problemática y posible alternativa. La investigación se deriva del reconocimiento de problemáticas...
- Autores:
-
Reyes Llanos, Jaiver Estid
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2025
- Institución:
- Universidad Pedagógica Nacional
- Repositorio:
- Repositorio Institucional UPN
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- Acceso en línea:
- http://hdl.handle.net/20.500.12209/21280
- Palabra clave:
- Neuroeducación
Enseñanza de la filosofía
Afectos
Secuencia didáctica
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Este estudio examina la aparente separación de los afectos dentro de los procesos de enseñanza-aprendizaje de la filosofía en los estudiantes de secundaria del Colegio Dios es Amor (CDA) en Bogotá, su problemática y posible alternativa. La investigación se deriva del reconocimiento de problemáticas frecuentes en el contexto escolar: la enseñanza de la filosofía se ha abordado desde una perspectiva racionalista, ignorando la dimensión afectiva, lo que ha creado desconexión entre los estudiantes y el contenido filosófico. El objetivo principal es examinar cómo la incorporación de los afectos, a partir de la neuroeducación y la hermenéutica gadameriana, puede fomentar la enseñanza de la filosofía. Metodológicamente, se propone un enfoque teórico-práctico basado en el análisis conceptual, revisión de literatura y propuesta de una secuencia didáctica inspirada en los enfoques mencionados. La investigación presenta que la adición de la dimensión afectiva no solo mejora la participación e interés de los estudiantes, sino que también profundiza su comprensión del contenido filosófico. Las conclusiones indican que la dimensión emocional no puede ser considerada un obstáculo para el pensamiento crítico, sino más bien un medio para enriquecer el aprendizaje más humano y significativo. Se sugiere el desarrollo de una pedagogía emocional con fundamento filosófico que integre razón e intuición, para ir más allá del paradigma docente que se basa únicamente en la teoría y la argumentación. |
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The Return of Phineas Gage: Clues About the Brain from the Skull of a Famous Patient. Science, 264, 1102–1105. Dennett, D. C. (1991). Consciousness explained. Boston: Little, Brown and Co. Esguerra, M. (2014). Comprensión y autocomprensión en la hermenéutica de Gadamer, y algunas perspectivas para el humanismo. Universitas Philosophica, 31(63), 97–117. https://doi.org/10.11144/Javeriana.uph31-63.cahg Gómez, D., & Celis, J. (2019). Autonomía, identidad y sociedad. Revista de Estudios Sociales, (70), 14–27. Gadamer, H. G. (1998). Verdad y Método II. [Traduce Olasagasti, M.], Ediciones Sígueme, S.A., Salamanca, España. Gadamer, H. G. (2000). La Educación es educarse. [Traduce Pereña, F.], Ediciones Paidós Ibérica, S.A., Barcelona, España. Hellige, J. B. (1993). Hemispheric asymmetry: What’s right and what’s left. Harvard University Press. Henríquez, F. J. V. (2024). Estatuto hermenéutico de la educación: diálogo, formación y comprensión. Foro Educacional, (43), 39–68. Lince, S. (2022). 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Metodológicamente, se propone un enfoque teórico-práctico basado en el análisis conceptual, revisión de literatura y propuesta de una secuencia didáctica inspirada en los enfoques mencionados. La investigación presenta que la adición de la dimensión afectiva no solo mejora la participación e interés de los estudiantes, sino que también profundiza su comprensión del contenido filosófico. Las conclusiones indican que la dimensión emocional no puede ser considerada un obstáculo para el pensamiento crítico, sino más bien un medio para enriquecer el aprendizaje más humano y significativo. Se sugiere el desarrollo de una pedagogía emocional con fundamento filosófico que integre razón e intuición, para ir más allá del paradigma docente que se basa únicamente en la teoría y la argumentación.Submitted by Jaiver Estid Reyes Llanos (jereyesl@upn.edu.co) on 2025-06-14T21:25:11Z No. of bitstreams: 2 Proy. Inves. 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The research stems from the recognition of common problems in the school context: the teaching of philosophy has always been approached from a rationalist perspective, ignoring the affective dimension, which has created a disconnect between students and the philosophical content. The main objective is to examine how the incorporation of affects, based on neuroeducation and Gadamerian hermeneutics, can foster the teaching of philosophy. Methodologically, a theoretical-practical approach is proposed based on conceptual analysis, a literature review, and the proposal of a teaching sequence inspired by the aforementioned approaches. The research shows that the addition of the affective dimension not only improves students' participation and interest but also deepens their understanding of the philosophical content. The conclusions indicate that the emotional dimension cannot be considered an obstacle to critical thinking, but rather a means to enrich more humane and meaningful learning. The development of a philosophically grounded emotional pedagogy that integrates reason and intuition is suggested,application/pdfspaUniversidad Pedagógica NacionalLicenciatura en FilosofíaFacultad de Humanidadeshttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 InternationalNeuroeducaciónEnseñanza de la filosofíaAfectosSecuencia didácticaNeuroeducationTeaching of philosophyAffectsTeaching sequenceLa influencia de los afectos en la enseñanza de la filosofía : un acercamiento desde la neuroeducación.The Influence of emotions on the teaching of philosophy : an approach from neuroeducation.Tesis/Trabajo de grado - Monografía - Pregradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1finfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisAguilar, L. (2003). Conversar para aprender. Gadamer y la educación. Sinéctica, Revista Electrónica de Educación, (23), 11–18.Amorasu, (s/f). 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(2018). 5 principios de la neuroeducación que la familia debería saber y poner en práctica. Revista Iberoamericana de Educación, 78(1)Castro, Á. (2022). Origen e historia de la neurociencia. Lifeder. Recuperado de https://www.neuronup.com/neurociencia/las-neurociencias-y-su-evolucion-en-el-tiempo/Camps, V. (2013). Breve historia de la ética. Editorial RBA.Civera, P. (2019). Neuromitos en educación. El cerebro en el aula... ¿lo estamos entendiendo? Padres y Maestros / Journal of Parents and Teachers, 387, 26–30.Corballis, M. C. (2014). Left brain, right brain: facts and fantasies. PLoS Biology, 12(1), e1001767. https://doi.org/10.1371/journal.pbio.1001767Cortés, M. (2019). Autonomía escolar y cuestión social. Revista Latinoamericana de Estudios Educativos, 15(1), 11–28.Cortina, A. (2016). Filosofía imprescindible. Editorial Paidós.Damasio, H., et al. (1994). The Return of Phineas Gage: Clues About the Brain from the Skull of a Famous Patient. Science, 264, 1102–1105.Dennett, D. C. 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