Turismo espiritual en el departamento de Lavalleja (Uruguay): devenires de la temporalidad histórica

Este artículo describe y analiza los devenires que ha tenido –y tiene– el turismo espiritual en el departamento de Lavalleja (Uruguay) desde una perspectiva antihistoricista. Esto significa que el estudio de los devenires del turismo espiritual no se ha concebido desde un enfoque “lineal” del tiempo...

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Autores:
Gamboa, Martín
Tipo de recurso:
Article of journal
Fecha de publicación:
2020
Institución:
Universidad Externado de Colombia
Repositorio:
Biblioteca Digital Universidad Externado de Colombia
Idioma:
spa
OAI Identifier:
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Acceso en línea:
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Palabra clave:
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description Este artículo describe y analiza los devenires que ha tenido –y tiene– el turismo espiritual en el departamento de Lavalleja (Uruguay) desde una perspectiva antihistoricista. Esto significa que el estudio de los devenires del turismo espiritual no se ha concebido desde un enfoque “lineal” del tiempo histórico. A partir de la aplicación del concepto de tiempo-ahora, elaborado por el filósofo Wal­ter Benjamin, las diferentes temporalidades que coexisten en forma aislada en determi­nadas ocasiones se vuelven a conectar; esto impide presentar una explicación causal del desarrollo histórico del turismo espiritual en dvicho departamento y permite que ciertos aspectos del pasado surjan en determinadas circunstancias y relacionen las distintas temporalidades. De ahí que en varios de los atractivos turísticos surja, bajo ciertas con­diciones, una referencia al pasado “místico” que lo trae hacia el presente, para de este modo legitimar la práctica de una variante específica del turismo espiritual. El enfoque benjaminiano aplicado a los fenómenos espi­rituales acaecidos a principios de los siglos xx y xxi demuestra cómo resulta imposible establecer un nexo causal entre las diferentes formas de religiosidad que se desarrollan actualmente en Lavalleja y las que tuvieron lugar en el pasado siglo.
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De ahí que en varios de los atractivos turísticos surja, bajo ciertas con­diciones, una referencia al pasado “místico” que lo trae hacia el presente, para de este modo legitimar la práctica de una variante específica del turismo espiritual. El enfoque benjaminiano aplicado a los fenómenos espi­rituales acaecidos a principios de los siglos xx y xxi demuestra cómo resulta imposible establecer un nexo causal entre las diferentes formas de religiosidad que se desarrollan actualmente en Lavalleja y las que tuvieron lugar en el pasado siglo.This article describes and analyzes the evolution spiritual tourism has had -and continues to have- in the Department of Lavalleja (Uruguay), from an anti-historicist perspective. This means that the study of the evolution of spiritual tourism is not conceived from a “linear” approach over historical time. Rather, it is conceived from the application of the concept of time-now created by the philosopher Walter Benjamin. Thusly, the different temporalities that coex­ist in isolated form in certain occasions are reconnected. This avoids presenting a causal explanation of the historical development of spiritual tourism in the Department of Lavalleja, allowing certain aspects of the past to emerge in some instances connect­ing the different temporalities. Hence, in several rises of tourist attractions –under certain conditions– there is a reference to the “mystic” past bringing it to the present, in order to legitimize the practice of certain modalities of spiritual tourism. The Benja­minian approach of spiritual phenomena that took place at the beginning of the xx and xxi centuries, shows how it is impossible to establish a causal link between different forms of religiosity which are currently developed in the Department of Lavalleja.application/pdfapplication/xmltext/html10.18601/01207555.n28.032346-206X0120-7555https://bdigital.uexternado.edu.co/handle/001/11131https://doi.org/10.18601/01207555.n28.03spaFacultad de Administración de Empresas Turísticas y Hotelerashttps://revistas.uexternado.edu.co/index.php/tursoc/article/download/6993/9559https://revistas.uexternado.edu.co/index.php/tursoc/article/download/6993/9910https://revistas.uexternado.edu.co/index.php/tursoc/article/download/6993/9990, Año 2021 : Enero-Junio735728Turismo y SociedadBenjamin, W. ([1940] 1994). Tesis de filosofía de la historia. En Discursos interrumpidos (pp. 176-191). Bs. As.: Planeta-AgostiniBhabha, H. (2002). El lugar de la cultura. Bs. 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El paraíso está dentro de nosotros. La espiritualidad de la nueva era, ayer y hoy. Nueva Sociedad, 260, 81-94. https://nuso.org/articulo/el-paraiso-esta-dentro-de-nosotros/Steil, C. y Toniol, R. (2011). Ecologia, corpo e espiritualidade: uma etnografia das experiências de caminhada ecológica em um grupo de ecotu¬ristas. Caderno crh, 24(61), 29-49. https://doi.org/10.1590/S0103-49792011000100003Taussig, M. (1995). Un gigante en convulsiones: el mundo humano como un sistema nervioso en emergencia permanente. Barcelona: Gedisa.Templo Sengue Dzong. http://www.budismo.com. uy/. Consultado el 6 de marzo de 2018.Todo Uruguay. (s. f.). Misterio y naturaleza en las grutas del cerro Arequita. https://www.todouruguay.net/misterio-y-naturaleza-en-las-grutas-del-cerro-arequita/Urry, J. (2000). Consuming places. London & New York: Routledge.Valle “El Hilo de la Vida”. http://valledelhilode¬lavida.com/.Consultado el 6 de marzo de 2018.Velho, G. (1981). Observando o familiar. 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