Entre la folklorización, los perfiles del etnoeducador y la disputa de saberes: desafíos y contradicciones de la etnoeducación Embera Chamí, estudio de caso en Calarcá, Quindío
: tabla
- Autores:
-
Arias Aladino, Juanita
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2025
- Institución:
- Universidad Tecnológica de Pereira
- Repositorio:
- Repositorio Institucional UTP
- Idioma:
- OAI Identifier:
- oai:repositorio.utp.edu.co:11059/16202
- Acceso en línea:
- https://hdl.handle.net/11059/16202
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- Palabra clave:
- 370 - Educación
Escuelas rurales
Indígenas - Educación
Embera Chamí
5. Ciencias Sociales::5C. Ciencias de la Educación
Etnoeducación
Embera chamí
Interculturalidad critica
Folklorización
ODS 4: Educación de calidad. Garantizar una educación inclusiva y equitativa de calidad y promover oportunidades de aprendizaje permanente para todos
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Asociación de Consejos Comunitarios y Organizaciones del Bajo Atrato (ASCOBA), & Ministerio de Educación Nacional. (2013). Cardona, M. (2024). Educación propia del pueblo nasa: tensiones y desencuentros frente al modelo etnoeducativo adoptado por el estado colombiano para atender la diversidad étnico-cultural. Miradas, 19(1), 1-26. Castillo Guzmán, E., Hernández Bernal, E., & Rojas Martínez, AA (2005). Los etnoeducadores: esos nuevos sujetos de la educación colombiana. Revista Colombiana de Educación, (48), 38-54. Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC). (2005). ¿Qué pasaría si la escuela...? 30 años de construcción de una educación propia. Programa de Educación Bilingüe e Intercultural del Consejo Regional Indigena del Cauca, CRIC. Revista Colombiana de Educación, (48), 199-203 Corporación Autónoma Regional del Quindío (CRQ). (2024, febrero). Proyecto para 3 comunidades Emberá. https://crq.gov.co/wp-content/uploads/2024/02/PROYECTO- PARA-3-COMUNIDADES-EMBERA-.pdf Dussel, E. (1994). 1492: El encubrimiento del Otro (Hacia el origen del mito de la modernidad). Plural Editores. Gobernación del Quindío. (2022, 18 de agosto). En concertación con las autoridades indígenas, la Gobernación ajusta detalles para garantizar el ejercicio de la etnoeducación en el Quindío. https://quindio.gov.co/noticias-2022/noticias-agosto-2022/en-concertacion-con-las-autoridades-indigenas-la-gobernacion-ajusta-detalles-para-garantizar-el-ejercicio-de- la-etnoeducacion-en-el-quindio Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder y eurocentrismo en América Latina. Sociología internacional , 15 (2), 215-232. Romero Flores, J. R. (2015). De la extirpación a la folklorización: a propósito del continuum colonial en el siglo XXI. Estudios Artisticos: revista de investigación creadora. Unidad para las Víctimas. (2024, mayo 30). La lucha de la comunidad Emberá Chamí por la tierra y la dignidad en Guaviare. https://www.unidadvictimas.gov.co/web/lucha- comunidad-embera-chami-por-tierra-dignidad-en-guaviare/ Vera, D. D. (2015). Los cabildos urbanos y su incidencia en la deslegitimación de las colectividades de los pueblos originarios. Kénosis, 3(4), págs 28 - 41. Walsh, C. (2010). Interculturalidad crítica y educación intercultural. Construyendo Interculturalidad crítica, 75(96), 167-181 Constitución Política de Colombia, 1991. Artículos 7 y 70. Ley 115 de 1994. Por la cual se expide la Ley General de Educación. 8 de febrero de 1994.(En el texto: Ley 115 de 1994, arts. 56, 57) Decreto 804 de 1995. Por medio del cual se reglamenta la atención educativa para grupos étnicos. 18 de mayo de 1995. (En el texto: Decreto 804 de 1995, arts. 8, 15, 16) Decreto 1122 de 1998. Por el cual se establece la Cátedra de Estudios Afrocolombianos.27 de mayo de 1998. Decreto 1142 de 1978. Por el cual se reglamenta la educación bilingüe y participativa para grupos étnicos Decreto 1419 de 1978. Por el cual se define el currículo como un proceso conjunto entre docentes, estudiantes y comunidad Resolución 3454 de 1996. Por la cual se crea el Programa Nacional de Etnoeducación. Ministerio de Educación Nacional. |
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Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional (CC BY-NC-ND 4.0)Manifiesto (Manifestamos) en este documento la voluntad de autorizar a la Biblioteca Jorge Roa Martínez de la Universidad Tecnológica de Pereira la publicación en el Repositorio institucional (http://biblioteca.utp.edu.co), la versión electrónica de la OBRA titulada: La Universidad Tecnológica de Pereira, entidad académica sin ánimo de lucro, queda por lo tanto facultada para ejercer plenamente la autorización anteriormente descrita en su actividad ordinaria de investigación, docencia y publicación. La autorización otorgada se ajusta a lo que establece la Ley 23 de 1982. Con todo, en mi (nuestra) condición de autor (es) me (nos) reservo (reservamos) los derechos morales de la OBRA antes citada con arreglo al artículo 30 de la Ley 23 de 1982. En concordancia suscribo (suscribimos) este documento en el momento mismo que hago (hacemos) entrega de mi (nuestra) OBRA a la Biblioteca “Jorge Roa Martínez” de la Universidad Tecnológica de Pereira. Manifiesto (manifestamos) que la OBRA objeto de la presente autorizaciónhttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/http://purl.org/coar/access_right/c_abf2info:eu-repo/semantics/openAccessRuiz Morales, Maicol Mauriciovirtual::210-1Arias Aladino, Juanita2025-07-28T21:10:05Z2025-07-28T21:10:05Z2025-06-16https://hdl.handle.net/11059/16202Universidad Tecnológica de PereiraRepositorio Universidad Tecnológica de Pereirahttps://repositorio.utp.edu.co/home: tablaEste artículo se deriva de una investigación cualitativa etnográfica realizada en la comunidad Emberá Chamí de la vereda Potosí en Calarcá, Quindío, que busca comprender las tensiones y desafíos en la implementación de la etnoeducación en este contexto. Metodológicamente, se adoptó un enfoque cualitativo con técnicas de recolección de información que incluyeron entrevistas libres y semiestructuradas a actores clave —la directora de la escuela Potosí y una etnoeducadora con experiencia en la región—, la participación en un espacio académico sobre etnoeducación, y la revisión de documentos normativos y proyectos educativos. El análisis se basó en codificación temática y triangulación de fuentes, con una interpretación crítica que incorporó las perspectivas de los participantes. Los resultados evidencian que la etnoeducación en la comunidad se enfrenta a tensiones en tres niveles principales: i) la folklorización de la cultura Emberá Chamí, que reduce saberes profundos a expresiones superficiales; ii) la brecha entre los perfiles de etnoeducadores académicos y sabedores comunitarios, que dificulta la articulación curricular; y iii) la fragmentación entre saberes ancestrales y competencias académicas oficiales.PregradoLicenciado(a) en Etnoeducación y Desarrollo Comunitario36 páginasapplication/pdfUniversidad Tecnológica de PereiraLicenciatura en Etnoeducación y Desarrollo ComunitarioFacultad de Ciencias de la EducaciónPereira370 - EducaciónEscuelas ruralesIndígenas - EducaciónEmbera Chamí5. Ciencias Sociales::5C. Ciencias de la EducaciónEtnoeducaciónEmbera chamíInterculturalidad criticaFolklorizaciónODS 4: Educación de calidad. Garantizar una educación inclusiva y equitativa de calidad y promover oportunidades de aprendizaje permanente para todosEntre la folklorización, los perfiles del etnoeducador y la disputa de saberes: desafíos y contradicciones de la etnoeducación Embera Chamí, estudio de caso en Calarcá, QuindíoTrabajo de grado - Pregradoinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fTextinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisAsociación de Consejos Comunitarios y Organizaciones del Bajo Atrato (ASCOBA), & Ministerio de Educación Nacional. (2013).Cardona, M. (2024). Educación propia del pueblo nasa: tensiones y desencuentros frente al modelo etnoeducativo adoptado por el estado colombiano para atender la diversidad étnico-cultural. Miradas, 19(1), 1-26.Castillo Guzmán, E., Hernández Bernal, E., & Rojas Martínez, AA (2005). Los etnoeducadores: esos nuevos sujetos de la educación colombiana. Revista Colombiana de Educación, (48), 38-54.Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC). (2005). ¿Qué pasaría si la escuela...? 30 años de construcción de una educación propia. Programa de Educación Bilingüe e Intercultural del Consejo Regional Indigena del Cauca, CRIC. Revista Colombiana de Educación, (48), 199-203Corporación Autónoma Regional del Quindío (CRQ). (2024, febrero). Proyecto para 3 comunidades Emberá. https://crq.gov.co/wp-content/uploads/2024/02/PROYECTO- PARA-3-COMUNIDADES-EMBERA-.pdfDussel, E. (1994). 1492: El encubrimiento del Otro (Hacia el origen del mito de la modernidad). Plural Editores.Gobernación del Quindío. (2022, 18 de agosto). En concertación con las autoridades indígenas, la Gobernación ajusta detalles para garantizar el ejercicio de la etnoeducación en el Quindío. https://quindio.gov.co/noticias-2022/noticias-agosto-2022/en-concertacion-con-las-autoridades-indigenas-la-gobernacion-ajusta-detalles-para-garantizar-el-ejercicio-de- la-etnoeducacion-en-el-quindioQuijano, A. (2000). Colonialidad del poder y eurocentrismo en América Latina. Sociología internacional , 15 (2), 215-232.Romero Flores, J. R. (2015). De la extirpación a la folklorización: a propósito del continuum colonial en el siglo XXI. Estudios Artisticos: revista de investigación creadora.Unidad para las Víctimas. (2024, mayo 30). La lucha de la comunidad Emberá Chamí por la tierra y la dignidad en Guaviare. https://www.unidadvictimas.gov.co/web/lucha- comunidad-embera-chami-por-tierra-dignidad-en-guaviare/Vera, D. D. (2015). Los cabildos urbanos y su incidencia en la deslegitimación de las colectividades de los pueblos originarios. 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Ministerio de Educación Nacional.Comunidad académica y científica, Estudiantes, Docentes, InvestigadoresPublication0000-0002-8490-5725virtual::210-16510e815-e9bd-4ce4-b00c-b5d2fdd638bfvirtual::210-16510e815-e9bd-4ce4-b00c-b5d2fdd638bfvirtual::210-1ORIGINALTrabajo de grado.pdfTrabajo de grado.pdfapplication/pdf259513https://repositorio.utp.edu.co/bitstreams/0ce4b7c4-ac7d-4349-805a-f4e0d7138252/download03e587a2eb2af31e62169f9d93459c65MD51LICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-815543https://repositorio.utp.edu.co/bitstreams/c340fb35-6b75-46fc-b9bd-0e26f3df6097/download73a5432e0b76442b22b026844140d683MD52THUMBNAILImagen7.pngimage/png50449https://repositorio.utp.edu.co/bitstreams/4801949e-74c0-439d-bcc8-5ad07855b382/downloadf9af89c03f4afa15064e9eb3fa6554eeMD53Trabajo de grado.pdf.jpgTrabajo de grado.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg6734https://repositorio.utp.edu.co/bitstreams/cb9fc467-a4bd-4780-b001-0202afd39fa0/download6c6e30520f059a715b0b699e9a1e76e3MD55TEXTTrabajo de grado.pdf.txtTrabajo de grado.pdf.txtExtracted texttext/plain61317https://repositorio.utp.edu.co/bitstreams/6af57714-014d-4b03-bdca-b99b1be375ec/download91a60a7764cc20031e862caefcdfe6a7MD5411059/16202oai:repositorio.utp.edu.co:11059/162022025-07-29 05:01:46.384https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Manifiesto (Manifestamos) en este documento la voluntad de autorizar a la Biblioteca Jorge Roa Martínez de la Universidad Tecnológica de Pereira la publicación en el Repositorio institucional (http://biblioteca.utp.edu.co), la versión electrónica de la OBRA titulada: La Universidad Tecnológica de Pereira, entidad académica sin ánimo de lucro, queda por lo tanto facultada para ejercer plenamente la autorización anteriormente descrita en su actividad ordinaria de investigación, docencia y publicación. La autorización otorgada se ajusta a lo que establece la Ley 23 de 1982. Con todo, en mi (nuestra) condición de autor (es) me (nos) reservo (reservamos) los derechos morales de la OBRA antes citada con arreglo al artículo 30 de la Ley 23 de 1982. En concordancia suscribo (suscribimos) este documento en el momento mismo que hago (hacemos) entrega de mi (nuestra) OBRA a la Biblioteca “Jorge Roa Martínez” de la Universidad Tecnológica de Pereira. Manifiesto (manifestamos) que la OBRA objeto de la presente autorizaciónopen.accesshttps://repositorio.utp.edu.coRepositorio de la Universidad Tecnológica de 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