Consideraciones de la música en Emil Cioran. Escepticismo y misticismo
La música, de acuerdo con Boecio en el libro Sobre el fundamento de la música, apegado a los postulados pitagóricos, es el arte que opera con sonidos y estos son el resultado de un golpe o un choque. Como cualquier operación matemática, los sonidos se asocian entre sí a causa de sus proporciones. As...
- Autores:
-
Corredor Álvarez, Estefanía
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2025
- Institución:
- Universidad Tecnológica de Pereira
- Repositorio:
- Repositorio Institucional UTP
- Idioma:
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- OAI Identifier:
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- Acceso en línea:
- https://hdl.handle.net/11059/16195
https://repositorio.utp.edu.co/home
- Palabra clave:
- 100 - Filosofía y Psicología
Filosofía - Enseñanza
Música - Enseñanza
Ontología
6. Humanidades::6D. Arte::6D02. Música y musicología
Música
Escepticismo
Mística
ODS 4: Educación de calidad. Garantizar una educación inclusiva y equitativa de calidad y promover oportunidades de aprendizaje permanente para todos
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- openAccess
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- Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional (CC BY-NC-ND 4.0)
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Consideraciones de la música en Emil Cioran. Escepticismo y misticismo 100 - Filosofía y Psicología Filosofía - Enseñanza Música - Enseñanza Ontología 6. Humanidades::6D. Arte::6D02. Música y musicología Música Escepticismo Mística ODS 4: Educación de calidad. Garantizar una educación inclusiva y equitativa de calidad y promover oportunidades de aprendizaje permanente para todos |
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La música, de acuerdo con Boecio en el libro Sobre el fundamento de la música, apegado a los postulados pitagóricos, es el arte que opera con sonidos y estos son el resultado de un golpe o un choque. Como cualquier operación matemática, los sonidos se asocian entre sí a causa de sus proporciones. Así lo fundamenta Pitágoras a través de las relaciones de los sonidos y sus armonías. La Razón que vincula los sonidos en la música, la proporción que documentan los pitagóricos, es aquella que abre la esencia de las cosas y permite la estructuración de los hombres y el universo 2. A partir de la perspectiva boeciana y a lo largo de su investigación, se plantea una postura mítica o mística encerrada en el arte musical; empero, aun cuando el lenguaje musical se reviste de este atributo místico, la música se estructura, escribe y fundamenta lógica y matemáticamente sin apartarse de la notable influencia que asumen las vías sensoriales humanas a la hora de su percepción. |
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1. Abad. A. (2019). Cioran, el escepticismo y la elección estilística. Estud.filos. 60. 217-237. 2. Abad. A. (2018). La seducción del fracaso. Cioran y la exegesis de la ruina. AYLLU SIAF. 3. 49-63. 3. Abad. A. (2024). Nietzsche y lo trágico. Casa de Asterión Ediciones. 4. Abad. A. (2011). Filosofía y escepticismo. Transilvania. 5. 8-12. 5. Abatte. C. (2004). Music. Drastic o Gnostic. Critical inquiry. 30. (3). 505-536. 6. Alcalá. R. (2005). Pirrón de Elis y la indiferencia como terapia de la filosofía. Δαίμων. 36. 35-51. 7. Alonso. E. (2013). El concepto de “imagen de lo sonoro” en la música acusmática según el compositor François Bayle. Escritura e imagen. 9. 101-124. 8. Amador. J. (2019) La contemplación como esencia del arte en las estéticas de Schopenhauer y Plotino. Agon. 1. (2). 11-26. 9. Boecio. (2009). Sobre el fundamento de la música. Gredos. 10. Bonds. M. (2014). La música como pensamiento. Acantilado. 11. Botella. A. (2020). “El paisaje sonoro como arte sonoro”. Cuadernos de Música, Artes Visuales y Artes Escénicas. 15 (1): 112-125. 12. Botero. D. (2002). La voluntad de poder de Nietzsche. Universidad nacional de Colombia. 13. Burkholder. P.- Grout. D. - Palisca. C. (2010). Historia de la música occidental. Alianza. 14. Cioran. E. (1983). Desgarradura. TusQuets. 15. Cioran. E. (1986). Ejercicios de admiración. TusQuets. 16. Cioran. E. (1993). Aciago demiurgo. Taurus. 17. Cioran. E. (1996). El libro de las quimeras. TusQuets. 18. Cioran. E. (1996). Conversaciones. TusQuets. 19. Cioran. E. (1996). En las cimas de la desesperación. Tusquets. 20. Cioran. E. (1997). Cuadernos. TusQuets 21. Cioran. E. (1998). El breviario de los vencidos. Tusquets. 22. Cioran E. (2012). Lágrimas y santos. Hermida. 23. Cioran. E. (2012). Anathemas and Admirations. The Arcade Cioran. 24. Cioran. E. (2016). Breviario de podredumbre. TusQuets. 25. Cioran. E. (2017). Historia y utopía. TusQuets. 26. Cioran. E. (2022). Silogismos de amargura. TusQuets. 27. Cioran. E. (2023). La caída en el tiempo. TusQuets. 28. Corominas. J. (1987). Breve diccionario etimológico de la lengua castellana. Gredos. 29. Cortés. A. (2007). Historia de la filosofía de la música. Palabra de Clío. 30. Cortez. D. (2001). Nietzsche, Dioniso y la modernidad. Abya-Yala. 31. Custodio. N. - Cano. M. (2017). Efectos de la música sobre las funciones cognitivas. Rev Neuropsiquiatr. 80. (1). 60-67. 32. Dahlhaus. C. (2012). ¿Qué es la música? Acantilado. 33. Dahlhaus. C. (1999). La idea de la música absoluta. Idea Books. 34. De los reyes. D. (2006) E. M. Cioran, música y filosofía. Extramuros. 25. 73-80. 35. Descartes. R. (2011). Descartes. Obras completas. Gredos. 36. Deutsch. E. (1969). Advaita Vedanta. A philosophical reconstruction. East West center press. 37. Ferrater. J. (1951). Diccionario de Filosofía. Sudamericana. 38. Fischer. D. (1982). Wagner y Nietzsche, el mistagogo y el apóstata. Altalena. 39. Fisgativa. C. (2024). Jacques Derrida. Por una estética de los indecibles. Casa de Asterión 40. Graef. H. (1970). Historia de la mística. Herder. 41. Gumbrecht. H. (2006). Presencias de Mozart. ¿Podemos describir los placeres que nos produce escuchar música? Historia y grafía. 27. 173-195. 42. Harnoncourt. N. (2006). La música como discurso sonoro. Acantilado. 43. Husserl. E. (2006). Investigaciones lógicas I. Alianza. 44. Husserl. E. (1999). Investigaciones Lógicas II. Alianza. 45. Husserl. E. (1962). IDEAS relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. Fondo de cultura económica. 46. Inácio. R. (2007). Cioran Gnóstico – Ou o ultimo dos bogomilos. Agnes. 7. 19-48. 47. Jaramillo. D. (1999). Ejercicios de contestación sobre Cioran. Ideas y valores. 110. 83-98. 48. Locke. J. (2005). Ensayo sobre el entendimiento humano. Fondo de cultura económica. 49. Lorenzo. M. – Lorenzo. A. (2004). Análisis musical. Boileau. 50. Maldonado. C. (1994). El comienzo de la fenomenología trascendental: La idea de la fenomenología de E. Husserl. Ideas y valores. 95. 85-120. 51. M. L. Herrera- Abad. A. (2009). Cioran en perspectivas. Universidad tecnológica de Pereira. 52. M. L. Herrera- Abad. A. (2008). Cioran ensayos críticos. Universidad tecnológica de Pereira. 53. M. L. Herrera- Abad. A. (2012). Encuentro internacional, Emil Cioran. Universidad tecnológica de Pereira. 54. M. L. Herrera. (2014). En torno a Cioran. Nuevos ensayos y perspectivas. Universidad tecnológica de Pereira. 55. M. L. Herrera. (1994). Cioran: Aproximaciones. Instituto de cultura de Pereira. 56. Menezes. R. – Villegas. L. (2021). Diálogo sobre E. M. Cioran gnosticismo, ateísmo, mística y escepticismo. AYLLU SIAF. 3. (2). 175-198. 57. Monlau. P. (1856). Diccionario Etimológico de la lengua castellana. Imprenta y estereotipía de M. Rivadeneyra. 58. Moran. D. (2011). Introducción a la fenomenología. Anthropos. 59. Mosquera. I. (2013). Influencia de la música en las emociones: Una breve revisión. Realitas. 1 (2). 34-38. 60. Nāgārjuna. (2011). Fundamentos de la vía media. El árbol del paraíso. 61. Nietzsche. F. (1988). Consideraciones intempestivas. Alianza. 62. Nietzsche. F. (2000). La voluntad de poder. Edaf. 63. Nietzsche. F. (2001). Crepúsculo de los ídolos, Alianza Editorial. 64. Nietzsche. F. (2009). El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música. Alianza. 65. Nietzsche. F. (2016). La gaya ciencia. Akal. 66. Nietzsche. F. (2016). Obras completas. Volumen IV. Tecnos. 67. Piulats. O. (2012). La filosofía trascendental de Kant y la cuestión del escepticismo. Themata. 45. 331-341. 68. Plotino. (1998). Enéadas V-VI. Gredos. 69. Prieto. C. (2022). La música clásica. Academia mexicana de la lengua. 70. Quijano. J. (2010). Nietzsche-Wagner: Un cruce de espadas. Disertaciones. 1. 61- 87. 71. Ramón A. (2022). Filosofía y consuelo de la música. Acantilado. 72. Ramon Andrés. (2008). El mundo en el oído. Acantilado. 73. Regier. W. (2004). El insomnio de Cioran. MNL. 119. 1-15. 74. Rivero. P. (2015). La música de Nietzsche. Estudios Nietzsche. 6. 3-26. 75. Ricci. G. (2013). Filosofía y estados del anima: el ethos musical en Emil Cioran. Periplo. XX. 57-63. 76. Roldan. C. (2019). La música como filosofía en Nietzsche y Deleuze. Una operación de plegado. Laguna. 44. 113-122. 77. Rosset. C. (2000). La fuerza mayor. Acuarela. 78. Rowell. L. (2017). Introducción a la filosófica de la música. Gedisa. 79. Sacks. O. (2015). Musicofilia. Anagrama. 80. Safranski. R. (2019). Nietzsche. Biografía de su pensamiento. TusQuets. 81. Sánchez. I. (2020). El misticismo en Ortega y Gasset. Bajo palabra. 24. 21-36. 82. Savater. F. (1980) Ensayo sobre Cioran. Taurus. 83. Schopenhauer. A. (1998). Pensamientos, palabras y música. Edaf. 84. Schopenhauer. A. (2009). El mundo como voluntad y representación. Clásicos de la cultura. 85. Schopenhauer. A. (2004). Lecciones sobre metafísica de lo bello. Uvalencia. 86. Sesha. (2012). Advaita Vedanta. Gaia. 87. Sevilla. H. (2019). El camino medio en la filosofía de la vacuidad de Nāgārjuna. En-Claves. 26. 80-101. 88. Silenzi. M. (2006). El arte como un nuevo pensar: La concepción Nietzscheana y Heideggeriana. Andamios. 2(4). 201-217. 89. Steiner. G. (2017). Presencias Reales. Siruela. 90. Téllez. F. (1999). En torno a Cioran. Universidad de caldas. 91. Triana. J. C. (1984). Etimologías grecolatinas del español. Universidad autónoma de nuevo león. 92. Trías. E. (2007). El canto de las sirenas. Galaxia Gutenberg. 93. Valcan. C. (2019). Cioran, un aventurero inmóvil. Universidad tecnológica de Pereira. 94. Varela. G. (2010). La filosofía y su doble, Nietzsche y la música. Quadrata. |
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Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional (CC BY-NC-ND 4.0)Manifiesto (Manifestamos) en este documento la voluntad de autorizar a la Biblioteca Jorge Roa Martínez de la Universidad Tecnológica de Pereira la publicación en el Repositorio institucional (http://biblioteca.utp.edu.co), la versión electrónica de la OBRA titulada: La Universidad Tecnológica de Pereira, entidad académica sin ánimo de lucro, queda por lo tanto facultada para ejercer plenamente la autorización anteriormente descrita en su actividad ordinaria de investigación, docencia y publicación. La autorización otorgada se ajusta a lo que establece la Ley 23 de 1982. Con todo, en mi (nuestra) condición de autor (es) me (nos) reservo (reservamos) los derechos morales de la OBRA antes citada con arreglo al artículo 30 de la Ley 23 de 1982. En concordancia suscribo (suscribimos) este documento en el momento mismo que hago (hacemos) entrega de mi (nuestra) OBRA a la Biblioteca “Jorge Roa Martínez” de la Universidad Tecnológica de Pereira. Manifiesto (manifestamos) que la OBRA objeto de la presente autorizaciónhttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/http://purl.org/coar/access_right/c_abf2info:eu-repo/semantics/openAccessCorredor Álvarez, Estefanía2025-07-28T19:05:08Z2025-07-28T19:05:08Z2025-06-16https://hdl.handle.net/11059/16195Universidad Tecnológica de PereiraRepositorio Universidad Tecnológica de Pereirahttps://repositorio.utp.edu.co/homeLa música, de acuerdo con Boecio en el libro Sobre el fundamento de la música, apegado a los postulados pitagóricos, es el arte que opera con sonidos y estos son el resultado de un golpe o un choque. Como cualquier operación matemática, los sonidos se asocian entre sí a causa de sus proporciones. Así lo fundamenta Pitágoras a través de las relaciones de los sonidos y sus armonías. La Razón que vincula los sonidos en la música, la proporción que documentan los pitagóricos, es aquella que abre la esencia de las cosas y permite la estructuración de los hombres y el universo 2. A partir de la perspectiva boeciana y a lo largo de su investigación, se plantea una postura mítica o mística encerrada en el arte musical; empero, aun cuando el lenguaje musical se reviste de este atributo místico, la música se estructura, escribe y fundamenta lógica y matemáticamente sin apartarse de la notable influencia que asumen las vías sensoriales humanas a la hora de su percepción.INTRODUCCIÓN CAPÍTULO I La música y sus incidencias a propósito del escepticismo cioraniano -- 22 CAPÍTULO II El abatimiento vital acusado por la música -- 39 CAPÍTULO III La música y el encuentro de la mística -- 57 CAPÍTULO IV Resonancias de la música, el vacío y el absoluto -- 75 Conclusiones -- 107 Bibliografía -- 113PregradoLicenciado(a) en Filosofía117 páginasapplication/pdfspaUniversidad Tecnológica de PereiraLicenciatura en FilosofíaFacultad de Bellas Artes y HumanidadesPereira100 - Filosofía y PsicologíaFilosofía - EnseñanzaMúsica - EnseñanzaOntología6. Humanidades::6D. Arte::6D02. Música y musicologíaMúsicaEscepticismoMísticaODS 4: Educación de calidad. Garantizar una educación inclusiva y equitativa de calidad y promover oportunidades de aprendizaje permanente para todosConsideraciones de la música en Emil Cioran. Escepticismo y misticismoTrabajo de grado - Pregradoinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fTextinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisPereira, Risaralda, Colombia1. Abad. A. (2019). Cioran, el escepticismo y la elección estilística. Estud.filos. 60. 217-237.2. Abad. A. (2018). La seducción del fracaso. Cioran y la exegesis de la ruina. AYLLU SIAF. 3. 49-63.3. Abad. A. (2024). Nietzsche y lo trágico. Casa de Asterión Ediciones.4. Abad. A. (2011). Filosofía y escepticismo. Transilvania. 5. 8-12.5. Abatte. C. (2004). Music. Drastic o Gnostic. Critical inquiry. 30. (3). 505-536.6. Alcalá. R. (2005). Pirrón de Elis y la indiferencia como terapia de la filosofía. Δαίμων. 36. 35-51.7. Alonso. E. (2013). 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La autorización otorgada se ajusta a lo que establece la Ley 23 de 1982. Con todo, en mi (nuestra) condición de autor (es) me (nos) reservo (reservamos) los derechos morales de la OBRA antes citada con arreglo al artículo 30 de la Ley 23 de 1982. En concordancia suscribo (suscribimos) este documento en el momento mismo que hago (hacemos) entrega de mi (nuestra) OBRA a la Biblioteca “Jorge Roa Martínez” de la Universidad Tecnológica de Pereira. Manifiesto (manifestamos) que la OBRA objeto de la presente autorizaciónopen.accesshttps://repositorio.utp.edu.coRepositorio de la Universidad Tecnológica de 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