«Así lo siento, lo recojo. Vibro.» La presencia del oríkì en la poesía de Georgina Herrera
Este artículo examina el oríkì, una expresión poética y cultural de origen yoruba, explorando su estructura y una aproximación de su presencia en América, con énfasis en Brasil, Colombia y Cuba. Posteriormente, se analiza su manifestación en la poesía de Georgina Herrera, resaltando su papel en la c...
- Autores:
-
Castro Delgado, Melany
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2025
- Institución:
- Universidad de Antioquia
- Repositorio:
- Repositorio UdeA
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:bibliotecadigital.udea.edu.co:10495/46641
- Acceso en línea:
- https://hdl.handle.net/10495/46641
- Palabra clave:
- Herrera, Georgina, 1936- Critica e interpretación
Poesía cubana
Cuban poetry
Oríkì
Afrofeminismo
ODS 5: Igualdad de género. Lograr la igualdad de género y empoderar a todas las mujeres y las niñas
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- License
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Este artículo examina el oríkì, una expresión poética y cultural de origen yoruba, explorando su estructura y una aproximación de su presencia en América, con énfasis en Brasil, Colombia y Cuba. Posteriormente, se analiza su manifestación en la poesía de Georgina Herrera, resaltando su papel en la construcción de una memoria ancestral femenina, la reivindicación de una espiritualidad universal y la resistencia afrodescendiente. A partir de la antología Oriki para Georgina (2017), se realiza un análisis hermenéutico de «Oríkì para mí misma» y «El Barracón», considerando su contexto cultural, la influencia africana y la resignificación del oríkì en la obra de Herrera, con especial atención a su estructura, símbolos y dimensión espiritual. |
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Vivas Hurtado, SelnichCastro Delgado, MelanyGrupo de Estudios de Literatura y Cultura Intelectual LatinoamericanaMartínez Martínez, Berto Esilio2025-07-03T15:06:34Z2028-01-052025Castro Delgado, M. (2025).«Así lo siento, lo recojo. Vibro.» La presencia del oríkì en la poesía de Georgina Herrera [Trabajo de grado profesional]. Universidad de Antioquia, Medellín, Colombia.https://hdl.handle.net/10495/46641Este artículo examina el oríkì, una expresión poética y cultural de origen yoruba, explorando su estructura y una aproximación de su presencia en América, con énfasis en Brasil, Colombia y Cuba. Posteriormente, se analiza su manifestación en la poesía de Georgina Herrera, resaltando su papel en la construcción de una memoria ancestral femenina, la reivindicación de una espiritualidad universal y la resistencia afrodescendiente. A partir de la antología Oriki para Georgina (2017), se realiza un análisis hermenéutico de «Oríkì para mí misma» y «El Barracón», considerando su contexto cultural, la influencia africana y la resignificación del oríkì en la obra de Herrera, con especial atención a su estructura, símbolos y dimensión espiritual.This article examines orikì, a poetic and cultural expression of Yoruba origin, exploring its structure and its presence in the Americas, with emphasis on Brazil, Colombia and Cuba. Subsequently, it analyzes its manifestation in the poetry of Georgina Herrera, highlighting its role in the construction of an ancestral female memory, the claim to a universal spirituality and the resistance of Afro-descendants. Based on the anthology Oriki para Georgina (2017), a hermeneutic analysis of «In Praise of Myself» and «The Slave Quarters», considering its cultural context, the African influence and the re-signification of the orikì in Herrera’s literary work, with special attention to its structure, symbols and spiritual dimension.Semillero en Diversidades Y Saberes Ancestrales (Dɨwẽrsʻsã)COL0064075PregradoFilólogo(a) Hispanista37 páginasapplication/pdfspaUniversidad de AntioquiaFilología HispánicaMedellín, ColombiaFacultad de Comunicaciones y FilologíaCampus Medellín - Ciudad Universitaria«Así lo siento, lo recojo. Vibro.» La presencia del oríkì en la poesía de Georgina HerreraTrabajo de grado - Pregradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fhttp://purl.org/redcol/resource_type/TPTexthttp://purl.org/coar/version/c_b1a7d7d4d402bcceinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisinfo:eu-repo/semantics/draftAlemán, L. (2017). Oriki para Georgina Herrera: Entre identidad y discurso oficial. En Construcción racial y de género en la poesía de la Revolución cubana, 1959-1989: Georgina Herrera, Excilia Saldaña y Soleida Ríos (pp. 39-61). Editorial Universidad de Antioquia.Awé, B. (1974). Praise poems as historical data: The example of the Yoruba Oríkì. Journal of the International African Institute, 44(4), 331-349. https://www.jstor.org/stable/1159054?origin=JSTOR-pdfBarber, K. (1991). I Could Speak Until Tomorrow: Oriki, Women and the Past in a Yoruba Town. Edinburgh University Press.Barnet, M. (2020). Biografía de un cimarrón. Siruela.Cabrera, L. (2009). El monte. Letras Cubanas.Campuzano, L. (2019). Allá y acá/ Entonces y ahora: África y Cuba en la poesía de Georgina Herrera. Études Caribéennes, (4).Coker, O. (2015). ‘Tradition Dies Hard’: The case of Oriki in Yoruba popular folksongs. African Notes, 39(1-2), 120-128.Cole, G. (2008). “Transcultureo cubano”: La santería, el negrismo y la definición de la identidad cultural cubana a comienzos del siglo XX. Dissidences: Hispanic Journal of Theory and Criticism, 4(5), 1-25.Collado, B. (2011). “Cimarroneándose y en bocabajos”: ¿Una poesía afrocubana de la Revolución? El caso de Georgina Herrera. Altre Modernità, (6), 74-84.Cordones-Cook, J. (2011). Cimarroneando con GH [Documental]. University of Missouri.Cordones-Cook, J. (2016). Georgina Herrera. En G. Herrera, Poesía completa (pp. 5-25). Letras Cubanas.Cordones-Cook, J. (2017). Prefacio. En G. Herrera, Oriki para Georgina (pp. 7-23). Colección Sur.Crespí, J. A., & Orozco, E. (2008). Tratado de Orikis. Primer volumen. Lulu.Cruz, C., & La Sonora Matancera. (1998). Tributo a los orishas [Álbum]. Música del Sol.Falcón Montes, A. (2013). “Vencida a veces, nunca prisionera”. Georgina Herrera y Belkis Ayón: Una poética de la autorrepresentación. Kamchatka. Revista de análisis cultural, (1), 197-211. https://doi.org/10.7203/KAM.1.2320Herrera, G. (2016). Poesía completa. Letras Cubanas.Herrera, G. (2017). Oriki para Georgina. Colección Sur.Jaramillo, M. (2006). Los alabaos, los arrullos y los chigualos como oficios de difunto y ritos de cohesión social en el litoral Pacífico colombiano. Inti: Revista de literatura hispánica, (63), 277-298. https://digitalcommons.providence.edu/inti/vol1/iss63/17/Jaramillo, M. M., & Ortiz, L. (Eds.). (2011). Hijas del Muntu. Biografías críticas de mujeres afrodescendientes de América Latina. Panamericana.Lima Santos, D. (2016). La recreación de los orikíes en Changó, el gran putas y Sortilégio II. Estudios de Literatura Colombiana, (39), 29–44. https://doi.org/10.17533/udea.elc.n39a02Lorde, A. (2003). La hermana, la extranjera. Instituto de la Mujer.Lorde, A. (2009). Zami. Una biomitografía. Instituto de la Mujer.Mark, J. J. (2021). Oshun. Enciclopedia de la Historia del Mundo. https://www.worldhistory.org/trans/es/1-20101/oshun/Martínez Martínez, B. E. (2022). Mundos modulados: Relaciones entre vivos, difuntos, espíritus, dioses, santos, materialidades y naturaleza en la vida social negra. Documentos de Trabajo INER, (25), 3–19. https://revistas.udea.edu.co/index.php/iner/article/view/352019/20809878Nascimento, Abdias do. (1961). Dramas para negros e prólogo para brancos. Teatro Experimental do Negro.Oyéwùmí, Ô. (2017). La invención de las mujeres: Una perspectiva africana sobre los discursos occidentales del género. Editorial En la Frontera.Pichardo, E. (1836). Diccionario provincial de voces cubanas. Matanzas.Pizarro, A., & Benavente Morales, C. (2014). Culturas y literaturas de África y América: Algunos nexos. Letras de Hoje. Estudos e debates de assuntos de lingüística, literatura e língua portuguesa, 49(4), 391-398. https://doi.org/10.15448/1984-7726.2014.4.18475Real Academia Española. (2024). Trampa. https://dle.rae.es/trampaRisério, A. (1992). De Oriquis. 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Antioquiaaplicacionbibliotecadigitalbiblioteca@udea.edu.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