Rostros para el buen vivir : el aporte de las mujeres de la colectividad Artesanas de Amor de la vereda San Miguel Santa Cruz, en la generación de prácticas para el buen vivir de su territorio
RESUMEN : Las mujeres que habitan las zonas rurales de Antioquia, históricamente han sido víctimas del conflicto armado y de las violencias sistemáticas basadas en género. Ellas son las encargadas del cuidado de sus hogares y familias, son quienes trabajan y emprenden; adicionalmente, también son ej...
- Autores:
-
López Ríos, Maricruz
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2024
- Institución:
- Universidad de Antioquia
- Repositorio:
- Repositorio UdeA
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:bibliotecadigital.udea.edu.co:10495/42912
- Acceso en línea:
- https://hdl.handle.net/10495/42912
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RESUMEN : Las mujeres que habitan las zonas rurales de Antioquia, históricamente han sido víctimas del conflicto armado y de las violencias sistemáticas basadas en género. Ellas son las encargadas del cuidado de sus hogares y familias, son quienes trabajan y emprenden; adicionalmente, también son ejemplo histórico de trabajo comunitario, de liderazgo y fortalecimiento del tejido social, de defensa de la vida y de los territorios. Artesanas de Amor es una colectividad de mujeres rurales que, en la juntanza, transitan el camino del Buen Vivir. La presente investigación se pregunta, precisamente, por el aporte de esta colectividad en la generación del Buen Vivir de sus territorios. Este ejercicio de investigación fue realizado desde una perspectiva decolonial e intercultural, no solamente como referente teórico y metodológico, sino también como postura ético-política del trabajo social. De esta manera se pretende superar el carácter comprensivo de la investigación y lograr tener incidencia en la visibilización de las prácticas sociales, re-existencias y saberes de las mujeres rurales. |
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Este ejercicio de investigación fue realizado desde una perspectiva decolonial e intercultural, no solamente como referente teórico y metodológico, sino también como postura ético-política del trabajo social. De esta manera se pretende superar el carácter comprensivo de la investigación y lograr tener incidencia en la visibilización de las prácticas sociales, re-existencias y saberes de las mujeres rurales.PregradoTrabajadora Social96application/pdfspaUniversidad de AntioquiaEl Carmen de Viboral, ColombiaFacultad de Ciencias Sociales y Humanas. 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