Saberes y prácticas ancestrales para la armonía espiritual como expresión de salud mental en el resguardo indígena kilómetro 20, emberá chamí, departamento del Chocó (2022-2024)

El presente estudio tiene como objetivo comprender los saberes y prácticas ancestrales relacionadas con la armonía espiritual como expresión de salud mental en la comunidad indígena emberá chamí del resguardo indígena kilómetro 20, Chocó, Colombia. Desde un enfoque cualitativo y etnográfico, se llev...

Full description

Autores:
Mendoza Velásquez, Rita Elena
Tipo de recurso:
Fecha de publicación:
2024
Institución:
Universidad de Antioquia
Repositorio:
Repositorio UdeA
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:bibliotecadigital.udea.edu.co:10495/47535
Acceso en línea:
https://hdl.handle.net/10495/47535
Palabra clave:
Emberas (Indios)
Embera Indians
Salud mental en grupos étnicos
Mental health in ethnic groups
Cosmovisión
Worldview
Competencia cultural
Cultural competency
Conocimiento de los pueblos indígenas
Indigenous peoples' knowledge
Armonía espiritual
http://aims.fao.org/aos/agrovoc/c_35704
http://id.loc.gov/authorities/subjects/sh89005017
https://id.nlm.nih.gov/mesh/D054521
ODS 3: Salud y bienestar. Garantizar una vida sana y promover el bienestar de todos a todas las edades
Rights
embargoedAccess
License
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
id UDEA2_93341cd023f0024abaa21c327cb525d1
oai_identifier_str oai:bibliotecadigital.udea.edu.co:10495/47535
network_acronym_str UDEA2
network_name_str Repositorio UdeA
repository_id_str
dc.title.spa.fl_str_mv Saberes y prácticas ancestrales para la armonía espiritual como expresión de salud mental en el resguardo indígena kilómetro 20, emberá chamí, departamento del Chocó (2022-2024)
title Saberes y prácticas ancestrales para la armonía espiritual como expresión de salud mental en el resguardo indígena kilómetro 20, emberá chamí, departamento del Chocó (2022-2024)
spellingShingle Saberes y prácticas ancestrales para la armonía espiritual como expresión de salud mental en el resguardo indígena kilómetro 20, emberá chamí, departamento del Chocó (2022-2024)
Emberas (Indios)
Embera Indians
Salud mental en grupos étnicos
Mental health in ethnic groups
Cosmovisión
Worldview
Competencia cultural
Cultural competency
Conocimiento de los pueblos indígenas
Indigenous peoples' knowledge
Armonía espiritual
http://aims.fao.org/aos/agrovoc/c_35704
http://id.loc.gov/authorities/subjects/sh89005017
https://id.nlm.nih.gov/mesh/D054521
ODS 3: Salud y bienestar. Garantizar una vida sana y promover el bienestar de todos a todas las edades
title_short Saberes y prácticas ancestrales para la armonía espiritual como expresión de salud mental en el resguardo indígena kilómetro 20, emberá chamí, departamento del Chocó (2022-2024)
title_full Saberes y prácticas ancestrales para la armonía espiritual como expresión de salud mental en el resguardo indígena kilómetro 20, emberá chamí, departamento del Chocó (2022-2024)
title_fullStr Saberes y prácticas ancestrales para la armonía espiritual como expresión de salud mental en el resguardo indígena kilómetro 20, emberá chamí, departamento del Chocó (2022-2024)
title_full_unstemmed Saberes y prácticas ancestrales para la armonía espiritual como expresión de salud mental en el resguardo indígena kilómetro 20, emberá chamí, departamento del Chocó (2022-2024)
title_sort Saberes y prácticas ancestrales para la armonía espiritual como expresión de salud mental en el resguardo indígena kilómetro 20, emberá chamí, departamento del Chocó (2022-2024)
dc.creator.fl_str_mv Mendoza Velásquez, Rita Elena
dc.contributor.advisor.none.fl_str_mv López Ríos, Jennifer Marcela
dc.contributor.author.none.fl_str_mv Mendoza Velásquez, Rita Elena
dc.contributor.researchgroup.none.fl_str_mv Salud Mental
dc.subject.lcsh.none.fl_str_mv Emberas (Indios)
Embera Indians
topic Emberas (Indios)
Embera Indians
Salud mental en grupos étnicos
Mental health in ethnic groups
Cosmovisión
Worldview
Competencia cultural
Cultural competency
Conocimiento de los pueblos indígenas
Indigenous peoples' knowledge
Armonía espiritual
http://aims.fao.org/aos/agrovoc/c_35704
http://id.loc.gov/authorities/subjects/sh89005017
https://id.nlm.nih.gov/mesh/D054521
ODS 3: Salud y bienestar. Garantizar una vida sana y promover el bienestar de todos a todas las edades
dc.subject.decs.none.fl_str_mv Salud mental en grupos étnicos
Mental health in ethnic groups
Cosmovisión
Worldview
Competencia cultural
Cultural competency
dc.subject.agrovoc.none.fl_str_mv Conocimiento de los pueblos indígenas
Indigenous peoples' knowledge
dc.subject.proposal.spa.fl_str_mv Armonía espiritual
dc.subject.agrovocuri.none.fl_str_mv http://aims.fao.org/aos/agrovoc/c_35704
dc.subject.lcshuri.none.fl_str_mv http://id.loc.gov/authorities/subjects/sh89005017
dc.subject.meshuri.none.fl_str_mv https://id.nlm.nih.gov/mesh/D054521
dc.subject.ods.none.fl_str_mv ODS 3: Salud y bienestar. Garantizar una vida sana y promover el bienestar de todos a todas las edades
description El presente estudio tiene como objetivo comprender los saberes y prácticas ancestrales relacionadas con la armonía espiritual como expresión de salud mental en la comunidad indígena emberá chamí del resguardo indígena kilómetro 20, Chocó, Colombia. Desde un enfoque cualitativo y etnográfico, se llevó a cabo un análisis que incluyó observaciones participativas, entrevistas semi-estructuradas y revisión documental para explorar las dinámicas culturales y espirituales de la comunidad. La investigación se fundamenta en un marco conceptual que aborda la cosmovisión indígena, la medicina ancestral y la salud mental desde una perspectiva intercultural. Los resultados destacan la riqueza y diversidad de los saberes ancestrales, transmitidos principalmente a través de la oralidad y liderados por figuras como el jaibaná. Estas prácticas están profundamente vinculadas con la armonía espiritual, concebida como un equilibrio entre los seres humanos, la naturaleza y los espíritus. Asimismo, se identificaron tensiones derivadas de procesos de transculturización y limitaciones en el acceso a servicios básicos, que desafían la preservación de estas tradiciones. En las conclusiones, se resalta que los saberes ancestrales no solo fortalecen la identidad cultural, sino que también actúan como un factor protector de la salud mental. Las recomendaciones incluyen promover estudios comparativos, fortalecer políticas públicas de inclusión cultural y desarrollar programas educativos que integren los saberes indígenas. Este trabajo contribuye a una comprensión más integral y respetuosa de las dinámicas culturales en contextos indígenas.
publishDate 2024
dc.date.issued.none.fl_str_mv 2024
dc.date.accessioned.none.fl_str_mv 2025-10-06T12:51:19Z
dc.date.available.none.fl_str_mv 2027-10-06
dc.type.none.fl_str_mv Trabajo de grado - Maestría
dc.type.redcol.none.fl_str_mv http://purl.org/redcol/resource_type/TM
dc.type.content.none.fl_str_mv Text
dc.type.coarversion.none.fl_str_mv http://purl.org/coar/version/c_b1a7d7d4d402bcce
dc.type.driver.none.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/masterThesis
dc.type.version.none.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/draft
status_str draft
dc.identifier.uri.none.fl_str_mv https://hdl.handle.net/10495/47535
url https://hdl.handle.net/10495/47535
dc.language.iso.none.fl_str_mv spa
language spa
dc.relation.references.none.fl_str_mv Agreda, P. C. (2022). Paruma: vestuario tradicional del pueblo indígena embera. https://doi.org/10.29097/9789585303096
Agudelo-Hernández, F., & Alvarez, A. B. G. (2024). Creation of an instrument for pediatric mental health in indigenous people: A participatory design. Children And Youth Services Review, 158, 107447. https://doi.org/10.1016/j.childyouth.2024.107447
Álvarez, A. (2020). Ceremonias en el Resguardo indígena Chamí. Tesis de Maestría en Antropología, Universidad Nacional de Colombia.
Anchundia-, E. A., Montes, A. J., y Rodríguez, A. D. (2022). Salud mental comunitaria en el contexto ecuatoriano: Un estudio de revisión. Revista Científica Y Arbitrada De Ciencias Sociales Y Trabajo Social Tejedora, 5(10), 100–115. https://doi.org/10.56124/tj.v5i10.0056
Antezana, C. N., Sánchez, G. S., y Krischkautzky, G. C. (2020). Estudiantes indígenas y interculturalidad(es) en educación superior. Movimento, 7(13). https://doi.org/10.22409/mov.v7i13.40814
Asociación Médica Mundial. (2024). Declaración de Helsinki de la AMM – Principios éticos para las investigaciones médicas con participantes humanos. Adoptada por la 18ª Asamblea Médica Mundial, Helsinki, Finlandia, junio 1964, y enmendada por la 75ª Asamblea General, Helsinki, Finlandia, octubre 2024. Recuperado de https://www.wma.net/es/
Astaíza, S. (2021). Violencia, migración, desarraigo y salud. Perfil epidemiológico crítico de indígenas Wounaan en la ciudad de Bogotá (Tesis de maestría, Universidad Nacional de Colombia). Recuperado de https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/handle/unal/81454/Violencia%2c%20migraci%c3%b3n%20desarraigo%20y%20salud.%20Perfil%20epidemiol%c3%b3gico%20cr%c3%adtico%20de%20ind%c3%adgenas%20Wounaan%20en%20la%20ciudad%20de%20Bogot%c3%a1.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Auria, L. C. C., Zambrano, S. V. B., Moya, T. I. B., y Troya, A. M. B. (2024). Promoción del bienestar emocional y la resiliencia. Reincisol, 3(6), 4623–4640. https://doi.org/10.59282/reincisol.v3(6)4623-4640
Bartolomé, M. A. (1994). Los pueblos indígenas en el mundo contemporáneo. Siglo XXI
Bedoya, C. a. T., y Bedoya, C. T. (2022). Retos de la salud mental para la cuarta revolución industrial en las empresas de Colombia. Tendencias, 23(2), 332–358. https://doi.org/10.22267/rtend.222302.211
Berkes, F. (2018). Sacred Ecology: Traditional Ecological Knowledge and Resource Management (3rd ed.). Routledge.
Bracho, M. S., Fernández, M., y Díaz, J. (2021). Técnicas e instrumentos de recolección de información: análisis y procesamiento realizado por el investigador cualitativo. Revista Científica UISRAEL, 8(1), 107–121. https://doi.org/10.35290/rcui.v8n1.2021.400
Calvo, W. y Chaves, R. (2019). El papel de los saberes ancestrales en la construcción de una cultura de paz en las comunidades indígenas. Diálogos de Saberes, 50, 9-18.
Canqui, E. (2011) El vivir bien, una propuesta de los pueblos indígenas a la discusión sobre el desarrollo. Revista de Ciencias Sociales. Vol. 6, Nº. 1, págs. 19-34. Obtenido de https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3796278
Cardona, M. (2020). La alimentación en el Resguardo indígena Chamí. Tesis de Licenciatura en Nutrición, Universidad de Antioquia.
Castellanos, K. J. Á. (2024). Protección del patrimonio cultural inmaterial colombiano. Perspectivas desde su salvaguarda en el departamento del Tolima. Revista Iberoamericana de la Propiedad Intelectual, 20. https://doi.org/10.26422/ripi.2024.2000.alv
Castillo, M. L. O., y López-Díaz, A. L. (2019). Competencia cultural de enfermeras en salud pública con población indígena. Avances En Enfermería, 37(1), 9–18. https://doi.org/10.15446/av.enferm.v37n1.68513
Castro, M. (2019). La cosmovisión de los pueblos indígenas de Colombia. Revista de Estudios Sociales, 67, 55-66.
Chaves, J. (2020). Cosmovisión y prácticas culturales en las comunidades indígenas. Revista de Investigación Académica, 12(2), 34-45. doi: 10.28992/ria.v12i2.567
Chavez, G. S. B. (2023). Desarrollo sostenible de comunidades nativas del Pueblo Kichwa y el registro de sus conocimientos tradicionales, San Martín - Perú 2022 (Tesis doctoral, Universidad César Vallejo). Recuperado de https://repositorio.ucv.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12692/108678/Chavez_RGS SD.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Chicangana, D. R., y Imbachi, L. J. (2022). Diseño de un recurso didáctico digital, basado en prácticas culturales alrededor del wawa, en el resguardo indígena Yanakuna de Rioblanco, Sotará Cauca (Trabajo de grado, Fundación Universitaria Los Libertadores). Recuperado de https://repository.libertadores.edu.co/server/api/core/bitstreams/0d69f677-09d5-4615-ae60-3531609ea786/content
Chicangana, J. N. (2020). El ciclo vital del runa yanacona desde su saber ancestral (Tesis de maestría, Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador). Recuperado de https://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/7628/1/T3316-MEC-Chicangana E%20l%20ciclo.pdf
Chindoy, M., y Gómez, M. (2017). Prácticas ancestrales de los pueblos indígenas y su relación con la salud. Revista Colombiana de Antropología, 53(2), 257-274.
Colombia.co. (2022). Los Embera Chamí, una cultura ancestral del Chocó. Recuperado de https://colombia.co/cultura/los-embera-chami-una-cultura-ancestral-del-choco/
Consejo Regional Indígena del Chocó. (s.f.). ¿Quiénes somos? Recuperado el 20 de abril de 2023, de https://www.cric-colombia.org/portal/quienes-somos/
Cox, M. (2016) Espiritualidad y filosofía indígena . Obtenido de http://repositorio.uraccan.edu.ni/98/1/espiritualidad%20y%20filosofia%20indigena01.pdf
Cuervo, D. E. (2024). SS71 PSYCHOSOCIAL RISKS AND MENTAL HEALTH PROMOTION IN COLOMBIA. Occupational Medicine, 74(Supplement_1), 0. https://doi.org/10.1093/occmed/kqae023.0404
DANE. (2018). "Pueblos Indígenas en Colombia: derecho a la diferencia." Recuperado de https://www.dane.gov.co/index.php/poblacion-y-demografia/pueblos-indigenas
De Alencar Mendes, L. J., Van Deursen Varga, I., y De Oliveira Nunes De Torrenté, M. (2024). Salud mental en la comunidad Tupinambá de Serra do Padeiro, sur de Bahía, Brasil: comunidad y lucha como fuentes de salud. Ciência y Saúde Coletiva, 29(12). https://doi.org/10.1590/1413-812320242912.13832023esp
De Alencar Mendes, L. J., Van Deursen Varga, I., y De Oliveira Nunes De Torrenté, M. (2024). Salud mental en la comunidad Tupinambá de Serra do Padeiro, sur de Bahía, Brasil: comunidad y lucha como fuentes de salud. Ciência y Saúde Coletiva, 29(12). https://doi.org/10.1590/1413-812320242912.13832023esp
De Alencar, O. M., De Abreu, L. D. P., Da Silva, M. R. F., Pereira, T. M., y De Sá Barreto Marinho, M. N. A. (2020). Saberes e práticas dos agentes comunitários de saúde no contexto da promoção da saúde: uma revisão integrativa. Enfermería Global, 19(3), 626–657. https://doi.org/10.6018/eglobal.411151
De la Cruz, A., et al. (2019). Los saberes ancestrales y la educación intercultural bilingüe: una experiencia en la Amazonía ecuatoriana. Revista de Investigaciones Altoandinas, 21(2), 153-166.
Delgado, C. (2017). La dimensión ética en la cosmovisión indígena. Cuadernos de Antropología Social, 45, 23-35
Diaz, J. M. (2023). Lugar y resistencia embera en Puerto Boyacá. Maguaré, 37(1). https://doi.org/10.15446/mag.v37n1.107565
Durán, E., et al. (2018). Health care access among indigenous peoples in Latin America: A systematic review. Revista Panamericana de Salud Pública, 42, e168
Durán-Díaz, M. (2019). La armonía en la cosmovisión indígena. Perspectivas en Antropología Social, 24, 59-71.
Escobar, A. (2019). La invención del Tercer Mundo: construcción y deconstrucción del desarrollo. Fondo de Cultura Económica.
Escobar, A. (2019). Sentipensar con la Tierra: nuevas lecturas sobre desarrollo, territorio y diferencia. Universidad del Cauca
Escobar, G., Brauthiga, I. P., Zamora, D. P., Meissner, J. S., y Muller, E. W. (2022). Transmisión generacional de valores y principios para la convivencia con la Madre Tierra del pueblo Miskitu de la comunidad de Tuapi. Revista Universitaria Del Caribe, 29(02), 96–105. https://doi.org/10.5377/ruc.v29i02.15250
Fernández, B. J. P., y Villamizar, M. L. V. (2023). Riesgo público: un factor de riesgo presente en las organizaciones. Mundo FESC, 13(S1), 119–136. https://doi.org/10.61799/2216-0388.1431
Forero, L. D. C. (2021). DISEÑO e IMPLEMENTACIÓN DE PROYECTOS DE AULA TRANSVERSALES CON LINEAMIENTOS ESTATALES, DESDE SABERES ANCESTRALES INDÍGENAS EN COLOMBIA. MODULEMA Revista Científica Sobre Diversidad Cultural, 5, 112–129. https://doi.org/10.30827/modulema.v5i.2205
Frake, C. O. (1961). The ethnographic study of cognitive systems. En D. L. Sills (Ed.), International encyclopedia of the social sciences (Vol. 4, pp. 429-437). The Macmillan Company y The Free Press.
Fuentes, S. (2024). Representaciones sociales sobre prácticas de cuidado desde la voz de los niños y niñas de la comunidad Muisca de Bosa (Tesis de maestría, Universidad Distrital Francisco José de Caldas). Recuperado de https://repository.udistrital.edu.co/server/api/core/bitstreams/b5a44322-f471-4560-b89e ccfd8abac71b/content
Fundación para la Investigación y el Desarrollo de la Cultura Maya. (s.f.). ¿Quiénes somos? Recuperado el 20 de abril de 2023, de https://fidecma.org/quienes-somos/
Galindo, D. C. (2021). Entre la juridización de lo étnico y la etnización de lo jurídico: Ficción jurídica y hablar derecho entre las comunidades étnicas de El Dieciocho en Chocó (Tesis de maestría, Universidad Pedagógica Nacional). Recuperado de http://hdl.handle.net/20.500.12209/16559
Gallego, A. (1991) Un día con los indígenas del Chocó. Obtenido de https://revistas.unal.edu.co/index.php/avenferm/article/view/16787/17664
García, D. M. (2020). Criarse andando : la andadera de los Embera Chamí de Caimalito. Revista de Antropología y Sociología Virajes, 22(2), 93-107. https://doi.org/10.17151/rasv.2020.22.2.4
García, M. (2016). La teoría de la interculturalidad. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 14(1), 367-376.
Giraldo, J. I. Z., y Taborda, W. a. L. (2020). Educación propia como rescate de la autonomía y la identidad cultural. Praxis, 16(2), 179–186. https://doi.org/10.21676/23897856.3657
Gone, J. P. (2022). Re‐imagining mental health services for American Indian communities: Centering Indigenous perspectives. American Journal Of Community Psychology, 69(3-4), 257-268. https://doi.org/10.1002/ajcp.12591
González, D. M., y Buitrago, J. D. (2019). Entre la colonialidad y la resistencia: reflexiones sobre la concepción de la Pacha Mama. Revista Científica de Comunicación y Sociedad, 36, 119-129.
González, J., y Buitrago, L. (2019). La Pacha Mama: una perspectiva desde la cosmovisión andina. Revista Científica de Administración, Economía y Turismo, 5(1), 11-21.
González, R., Carvacho, H., & Jiménez-Moya, G. (2022). Psicología y pueblos indígenas. Annual Review Of Psychology, 73(1), S-32. https://doi.org/10.1146/annurev-psych-092421-034141
Gonzalez. (2015). Antropología y el estudio de las ontologías a principios del siglo XXI: sus problemáticas y desafíos para el análisis de la cultura. https://www.redalyc.org/journal/316/31642649003/html/
Gow, P. (2014). Amazonian cosmologies: indigenous religions and cosmopolitics in the midst of modernity. Religions, 5(4), 1080-1098.
Granados, J. S. a. P., y Hooker, W. N. R. (2023). Diversidad cultural y saberes ancestrales en Colombia. Culturas Revista De Gestión Cultural, 10(2), 142–159. https://doi.org/10.4995/cs.2023.20798
Guarnaccia, P. J., y Rogler, L. H. (1999). Research on culture-bound syndromes: New directions. American Journal of Psychiatry, 156(9), 1322-1327.
Guerrero, H. E. E., Cortes, C. P. B., Miranda, P. I. B., y Martínez, R. O. (2022). Prácticas y saberes culturales para el uso del suelo en armonía con la espiritualidad y el equilibrio ambiental en el resguardo indígena Awá Quejuambí – Tumaco Nariño. Revista SEXTANTE, 26, 48–64. https://doi.org/10.54606/sextante2022.v26.05
Guerrero, L. S., Vargas, E. M., y Parra, A. (2023). We´wenxi´s umna Kwe´sx pudna Museukwe Kiwete: Hilando el palabreo desde la cosmovisión Nasa en el territorio de Mosoco (Páez Cauca). Propuesta de investigación para obtener el título de Magíster en Educación Inclusiva e Intercultural, Universidad del Bosque. https://repositorio.unbosque.edu.co/server/api/core/bitstreams/989e9258-3936-4cba-9a7a 9c94a671e744/content
Hernandez, J; Calle, M; Ospina, M; Herrera, L; Roldán, M y Martinez, L. (2021) Intercultural approach to health in the indigenous population living in colombian territory. Rev. Facultad de ciencias de la salud de la Universidad del Cauca. Obtenido de https://revistas.unicauca.edu.co/index.php/rfcs/article/view/1515/1495
Hernández, R. (2014). La conexión con la naturaleza en la cultura indígena. El Pregonero. Recuperado de https://elpregoneroblog.com/2014/03/04/la-conexion-con-la-naturaleza-en-la cultura-indigena/
Hernández-Holguín D. M. (2020). Conceptual perspectives in mental health and their implications in the context of achieving peace in Colombia. Perspectivas conceptuales en salud mental y sus implicaciones en el contexto de construcción de paz en Colombia. Ciencia y saude coletiva, 25(3), 929–942. https://doi.org/10.1590/1413-81232020253.01322018
Instituto Colombiano de Antropología e Historia. (s.f.). ¿Qué es el ICANH? Recuperado el 20 de abril de 2023, de https://www.icanh.gov.co/quienes-somos
Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (2021). Plan Nacional de Desarrollo para los Pueblos Indígenas. Recuperado de https://www.inpi.gov.co/plan-nacional-de-desarrollo-para-los pueblos-indigenas-2022-2026/
Instituto Nacional de Salud. (2019). Análisis de situación de salud. Bogotá D.C: Ministerio de Salud y Protección Social.
Jara, G. M. (2022). Conocimientos ancestrales en plantas medicinales y prevención de COVID-19 en la política sectorial de salud intercultural, Curahuasi, Apurímac (Tesis doctoral, Universidad César Vallejo). Recuperado de https://repositorio.ucv.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12692/97351/Jara_VGM SD.pdf?sequence=4&isAllowed=y
Jiménez, D. C. C., y Jiménez, J. I. C. (2023). Aspectos éticos en el asentimiento de los adolescentes para participar en investigaciones. Andes Pediatrica, 94(1), 104. https://doi.org/10.32641/andespediatr.v94i1.4516
Juwa, T. K. K. (2023). La comunicación bilingüe para la comprensión de contenidos de aprendizaje en estudiantes de CECIBs Shuar. Revista Scientific, 8(29), 39–56. https://doi.org/10.29394/scientific.issn.2542-2987.2023.8.29.2.39-56
Kirmayer, L. J., et al. (2011). Cultural consultation: A model of mental health service for multicultural societies. Canadian Journal of Psychiatry, 56(4), 222-233
Koenig, H. G., King, D. E., y Carson, V. B. (2012). Handbook of religion and health (2nd ed.). Oxford University Press
Langebaek. (2017). Gerardo Reichel, a la luz de su obra. Invención del indigenismo y ecologismo en Colombia (. https://www.redalyc.org/journal/814/81451533002/html/
Leff, E. (2006). La ecología y la economía de la Pacha Mama. En N. Arizpe y M. Cervantes (Eds.), La Ecología y la Economía de la Diversidad Cultural (pp. 27-42). Universidad Autónoma de Zacatecas.
León, S., Casas, G., Cuervo-Sánchez, J. S., García, T., González-Uribe, C., Moreno-Serra, R., y Bernal, O. (2021). Trastornos de salud mental en población desplazada por el conflicto en Colombia: análisis comparado frente a la Encuesta Nacional de Salud Mental 2015. Revista Colombiana De Psiquiatría, 52(2), 121–129. https://doi.org/10.1016/j.rcp.2021.04.012
Lima, R. S., y Gonçalves, M. F. C. (2019). Pesquisa qualitativa de sucesso: um guia prático para iniciantes. Revista De Enfermagem UFPE on Line, 13. https://doi.org/10.5205/1981-8963.2019.239161
Llanos, Luis. (2010). El concepto del territorio y la investigación en las ciencias sociales. Agricultura, sociedad y desarrollo, 7(3), 207-220. Recuperado en 12 de junio de 2023, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttextypid=S1870-54722010000300001ylng=esytlng=es.
Londoño, A. C., et al. (2020). Reflexiones sobre el diálogo de saberes y la atención en salud a las comunidades indígenas. Revista Gerencia y Políticas de Salud, 19(39), 1-14
Londoño, A., Gómez, M., y Orozco, V. (2021). Prácticas ancestrales y salud mental en comunidades indígenas de Colombia. Revista Colombiana de Psicología, 30(1), 45-54. doi: 10.15446/rcp.v30n1.86275
López, A., y Tuesta, M. (2019). El valor de la medicina ancestral y su transmisión en las comunidades indígenas. Revista Horizontes Antropológicos, 25(53), 43-67.
López, J. E. V., Gualoto, D. E. H., Ortiz, H. R. A., y Llerena, R. a. P. (2023). Pensamiento decolonial: Los saberes medicinales ancestrales como identidad cultural. Ciencia Latina Revista Científica Multidisciplinar, 7(1), 14461–14479. https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v7i1.6241
López, Y. L. (2020). Acciones de resistencia de comunidades indígenas del departamento del Chocó con enfoque de construcción y permanencia en la memoria (Monografía de especialización, Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD). Recuperado de https://repository.unad.edu.co/bitstream/handle/10596/38791/yllopezl-1.pdf?sequence=3
Losonczy, Anne y Sandra Herrera. 2020. ““El espíritu de la Ley”, ritualidad y política entre los indígenas del Valle del Cauca”. Maguaré 34, 1:183-212. DOI: https://doi.org/10.15446/mag.v34n1.90392
Maldonado-Erazo, C. P., Tierra-Tierra, N. P., De la Cruz del Río-Rama, M., & Álvarez-García, J. (2021). Safeguarding intangible cultural heritage: the Amazonian Kichwa People. Land, 10(12), 1395. https://doi.org/10.3390/land10121395
Maldonado-Torres, N. (2010). La descolonización y el giro decolonial en América Latina. Tabula Rasa, 13, 153-167
Martínez, E. O. P., Pineda, P. a. O., y Díaz, R. R. (2019). Epistemologías ancestrales, tradicionales y populares de la Orinoquia colombiana. https://doi.org/10.15332/li.lib.2019.00064
Martínez, M. (2017). Soberanía alimentaria y pueblos indígenas. Ecología Política, 54, 1-9. Recuperado de https://www.ecologiapolitica.info/wp content/uploads/2017/06/ep54martinez.pdf
Méndez, Á. M. (2020). Representaciones y prácticas de la salud mental en adolescentes chiapanecos de origen indígena (Tesis de maestría, Universidad Autónoma del Estado de Morelos). Recuperado de http://www.riaa.uaem.mx/xmlui/bitstream/handle/20.500.12055/2109/MEMARN07T.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Mera, G. (2022) La memoria en la experiencia de la red de comunidades construyendo paz en los territorios CONPAZ : Un proyecto desde la perspectiva intercultural. Obtenido de http://repositorio.unicauca.edu.co:8080/handle/123456789/3501
Ministerio de Salud y Protección Social. (2015). Plan Nacional de Salud Mental 2015-2020. Bogotá D.C: Ministerio de Salud y Protección Social.
Ministerio de Salud. (1993). Resolución 8430 de 1993. Por la cual se establecen las normas científicas, técnicas y administrativas para la investigación en salud. Bogotá D.C., Colombia. Ministerio del Interior. (2019). Plan Nacional de Desarrollo 2018-2022. Pacto por Colombia, Pacto por la Equidad. Recuperado de https://www.mininterior.gov.co/sites/default/files/archivos/pnd_2018-2022.pdf
Ministerio del Interior. (s.f.). Dirección de Asuntos Indígenas. Recuperado el 20 de abril de 2023, de https://www.mininterior.gov.co/tramites-y-servicios/direcciones/direccion-de-asuntos indigenas
Molina, O. a. M. (2019). Consideraciones epistemológicas. Revista Scientific, 4(11), 7–25. https://doi.org/10.29394/scientific.issn.2542-2987.2019.4.11.0.7-25
Montoya, D. M. L. (2021, 4 enero). Análisis histórico de la autonomía económica propia de las mujeres indígenas Embera Chamí del departamento de Risaralda, Colombia (Historical Analysis of the Economic Autonomy of the Embera Chamí Indigenous Women of the Department of Risaralda, Colombia). https://ssrn.com/abstract=3832325
Morales, L. A., y Pineda, Y. (2018). La armonía entre el ser humano y la naturaleza: una visión desde la cosmovisión de los pueblos indígenas. Revista Colombiana de Educación, 74, 237-251.
Mosquera, L. M. (2021). Creencias sobre la mutilación genital femenina (MGF) de las parteras indígenas del Alto Andaguéda en el municipio de Bagadó Chocó (Tesis de maestría, Universidad El Bosque). Recuperado de https://repositorio.unbosque.edu.co/server/api/core/bitstreams/b368ee62-4185-47f8-8d14-88f156962dec/content
Navarro, M. R., y López, C. (2020). Saberes ancestrales, recurso endógeno para el impulso al desarrollo local de la ciudad de Tepic, Nayarit: El caso de la artesanía de las comunidades Wixárika (Tesis de maestría, Universidad Autónoma de Nayarit). Recuperado de http://dspace.uan.mx:8080/jspui/handle/123456789/2275
OEA. (2019). "Informe sobre la situación de los derechos humanos de los pueblos indígenas en las Américas." Recuperado de https://www.oas.org/es/cidh/indigenas/informes/pdfs/2019-Indigenas-ES.pdf
ONIC. (2020). "Informe anual de derechos humanos de los pueblos indígenas de Colombia 2019." Recuperado de https://www.onic.org.co/informes-especiales/2942-informe-anual-de derechos-humanos-de-los-pueblos-indigenas-de-colombia-2019
ONU. (2019). "Informe del Relator Especial sobre los derechos de los pueblos indígenas sobre el decenio internacional de las lenguas indígenas." Recuperado de https://undocs.org/es/A/HRC/42/38
Organización Mundial de la Salud. (2013). Informe mundial sobre la salud: la investigación para la cobertura sanitaria universal. Ginebra, Suiza: Organización Mundial de la Salud.
Organización Nacional Indígena de Colombia. (s.f.). ¿Quiénes somos? Recuperado el 20 de abril de 2023, de https://www.onic.org.co/quienes-somos
Organización Panamericana de la Salud (OPS) (2019). La situación de salud en Colombia. Recuperado de https://www.paho.org/es/documentos/situacion-salud-colombia
Osorio, C. (2017) Religiosity and identity: the indigenous struggle as territorial resistance from spirituality. Obtenido de https://www.ssoar.info/ssoar/handle/document/63623
Pardo, F. (2018). Historia y cultura de la comunidad Emberá Chamí. Recuperado de https://www.elheraldo.co/raiz/historia-y-cultura-de-la-comunidad-embera-chami-479755
Perez, M. A. (2023). Experiencias de atención entre usuarios indígenas y profesionales de salud frente a la política de salud intercultural, Moyobamba 2023 (Tesis de maestría, Universidad César Vallejo). Recuperado de https://repositorio.ucv.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12692/140653/Perez_HMA SD.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Pesantes, M. A., y Gianella, C. (2020). ¿Y la salud intercultural?: Lecciones desde la pandemia que no debemos olvidar. Mundo Amazónico, 11(2), 93–110. https://doi.org/10.15446/ma.v11n2.88659
Presidencia de la República de Colombia. (1991). Ley 21 de 1991, Estatuto Básico de los Pueblos Indígenas. Recuperado de http://www.secretariasenado.gov.co/senado/basedoc/ley_0021_1991.html
Presidencia de la República de Colombia. (1993). Ley 70 de 1993, Por la cual se desarrolla el artículo transitorio 55 de la Constitución Política. Recuperado de http://www.secretariasenado.gov.co/senado/basedoc/ley_0070_1993.html
Presidencia de la República de Colombia. (1997). Ley 397 de 1997. Por la cual se modifica la Ley 1185 de 1997, se establece el régimen de propiedad de los bienes arqueológicos y se dictan otras disposiciones. Recuperado el 20 de abril de 2023, de https://www.icbf.gov.co/cargues/avance/docs/ley_397_1997.html
Presidencia de la República de Colombia. (2014). Decreto 1953 de 2014, Por el cual se reglamenta la Ley 70 de 1993, en relación con la organización, funcionamiento y administración de los resguardos indígenas. Recuperado de https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=60331
Quijano, M. I. (2012). Los saberes tradicionales en la era de la globalización. Revista de Estudios Sociales, 43, 102-109.
Ratti, M. F. G., Murature, D., Del Roscio, A. S., Frei, S., y Benitez, S. E. (2024). Ética en la investigación cualitativa. Revista Del Hospital Italiano De Buenos Aires, 44(1), e0000295. https://doi.org/10.51987/revhospitalbaires.v44i1.295
Rodríguez, L. D., y Ospina, O. (2021). Investigación en industrias culturales: construcción bibliográfica y aproximaciones a su uso conceptual. Revista Escuela De Administración De Negocios. https://doi.org/10.21158/01208160.n0.2020.2840
Román-Chaverra, D., Hernández-Peña, Y. T., & Zafra-Mejía, C. A. (2023). Ancestral Practices for Water and Land Management: Experiences in a Latin American Indigenous Reserve. Sustainability, 15(13), 10346. https://doi.org/10.3390/su151310346
Romero-Tapias, O. Y., Perilla-Benítez, J. C., Cedeño-Tapia, S. J., Tapiero-Rojas, J. D., y Tamayo Ortiz, J. L. (2022). Medicina tradicional ancestral en el sistema de salud de Ecuador. Sapienza International Journal of Interdisciplinary Studies, 3(8), 272–286. https://doi.org/10.51798/sijis.v3i8.587
Salas, Y. (2021). Prácticas de crianza ancestral en familias indígenas del pueblo Nasa en Bogotá (Tesis de maestría, Universidad Pedagógica Nacional). Recuperado de http://upnblib.pedagogica.edu.co/bitstream/handle/20.500.12209/16864/Practicas%20de%20Crianza%20Ancestral%20en%20Familias%20Indigenas%20del%20Pueblo%20Nasa%20en%20Bogota%20.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Salgado, A. M. A. (2021). Concepto de salud de los estudiantes de Psicología pertenecientes a los resguardos indígenas del municipio de Riosucio. Cultura Y Droga, 26(31), 192–205. https://doi.org/10.17151/culdr.2021.26.31.10
Sampieri, R., Collado, C. F., y Lucio, M. P. B. (2014). Metodología de la investigación. McGraw Hill
Sánchez, M. (2024). Prácticas de crianza y cuidado de las Comunidades Indígenas Murui Muina en Bogotá (Tesis de maestría, Universidad Pedagógica Nacional). Recuperado de http://hdl.handle.net/20.500.12209/20577
Sánchez, M. P. R., Armas, W. J., y Sigala-Paparella, S. (2023). Análisis cualitativo por categorías a priori: reducción de datos para estudios gerenciales. Ciencia Y Sociedad, 48(2), 83–96. https://doi.org/10.22206/cys.2023.v48i2.pp83-96
Sánchez, M. V. V., Fernández, F. G. A., y De Las Mercedes Witt Rodríguez, P. (2024). El consentimiento informado en procedimientos odontológicos. Reflexiones de bioética. RECIMUNDO, 8(1), 4–11. https://doi.org/10.26820/recimundo/8.(1).ene.2024.4-11
Sánchez, M., y Zúñiga, L. (2018). Sabiduría ancestral y etnodesarrollo: un análisis desde la perspectiva indígena. Revista Internacional de Investigación en Desarrollo Local, 8(16), 85- 102.
Santacruz-Pantoja, C. D., y De Los Ríos-Cardona, J. C. (2024). Concepción de territorio desde la indigeneidad Quillasinga en la laguna de La Cocha, Colombia. Eutopía - Revista De Desarrollo Económico Territorial, 25, 101–122. https://doi.org/10.17141/eutopia.25.2024.6208
Sarauz, L. A. S. (2021). Conocimiento ancestral de plantas medicinales en la comunidad de Sahuangal, parroquia Pacto, Pichincha, Ecuador. Vive, 4(10), 72-85. https://doi.org/10.33996/revistavive.v4i10.77
Sarmiento, J. C. A., Vargas-Escobar, L. M., Idrobo, L. M. F., Posada, K. J. L., y Rendon, Y. T. M. (2019). Percepciones y prácticas sobre salud-enfermedad y muerte de una madre emberá chamí, una aproximación etnográfica. Cultura De Los Cuidados, 54. https://doi.org/10.14198/cuid.2019.54.27
Secretaría Departamental de Salud del Chocó. (2019). Boletín epidemiológico semanal: semana epidemiológica 52 de 2019. Quibdó, Colombia: Secretaría Departamental de Salud del Chocó.
Sepulveda, R. (2008) “Vivir las ideas, idear la vida”: adversidad, suicidio y flexibilidad en el ethos de los emberá y wounaan de Riosucio, Chocó. Obtenido de https://revistas.uniandes.edu.co/index.php/antipoda/article/view/1783
Shiva, V. (2010). La armonía perdida: reflexiones sobre la crisis ambiental mundial desde la perspectiva indígena. Icaria.
Suzuki, D. (2002). La sabiduría de los pueblos indígenas y la conservación de la biodiversidad. Revista de Biología Tropical, 50(2), 397-401.
Tapia, K. R. L., Trujillo, C. A., Toro, M. N., y Andrade, A. B. (2022). Investigación cualitativa indigena para el progreso comunitario: Caso Peguche Ecuador. In New Trends in Qualitative Research. https://doi.org/10.36367/ntqr.14.2022.e739
Tovar, C. A. T., & Sánchez, A. R. (2020). Capítulo 12. Consumo de medios y tecnologías de información y de comunicación no indígenas en comunidades embera chamí del departamento del Valle del Cauca, Colombia. En Iberoamericana Vervuert eBooks. https://doi.org/10.31819/9783968691084_012
Troya, L. F. G., y Díaz-Pérez, A. (2023). Percepciones y prácticas de clínicos sobre la autonomía del paciente quirúrgico durante el proceso de toma del consentimiento informado. Santo Domingo de los Tsáchilas, Ecuador. Acta Bioethica, 29(1), 55–62. https://doi.org/10.4067/s1726-569x2023000100055
Vaghetti, Helena Heidtmann, y Padilha, Maria Itayra Coelho De Souza. (2009). CLIFFORD GEERTZ COMO UN REFERENCIAL PARA LOS ESTUDIOS DE ENFERMERÍA SOBRE LA CULTURA DE LAS ORGANIZACIONES DE SALUD. Ciencia y enfermería, 15(1), 9-15. https://dx.doi.org/10.4067/S0717-95532009000100002
Valdivieso-Solórzano, D. Y., y Bejas-Monzant, M. M. (2020). Cimentación conceptual de la identidad étnica y su entorno natural. Dominio De Las Ciencias, 6(3), 812–841. https://doi.org/10.23857/dc.v6i3.1432
Valencia, B. J., y González, J. a. L. (2024). Mentes reflexivas: Ánfora, 31(56), 319–347. https://doi.org/10.30854/anf.v31.n56.2023.1049
Valencia, W. (2014) La espiritualidad, ritualidad y medicina tradicional: Una historia de vida contada desde la experiencia por el Kiwe Thë´ Domingo Cuetia. Obtenido de http://repositorio.unicauca.edu.co:8080/handle/123456789/2739
Valenzuela, J. (2018). La medicina tradicional en América Latina: un patrimonio cultural y científico. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 16(2), 987-1002.
Valle, J. S. L., y Jiménez, S. R. (2012). Salud mental en poblaciones indígenas. Una aproximación a la problemática de salud pública. Medicina https://www.investigacionindigenas.com/wp content/uploads/2022/09/Corpus-metodologico-VIH.pdf
Vallejos, S., y Ugas, R. (2019). Salud intercultural: perspectivas y desafíos en América Latina. Revista Médica Clínica Las Condes, 30(3), 312-319.
Varela, T. V., y Sutton, L. H. (2021). La codificación y categorización en la teoría fundamentada, un método para el análisis de los datos cualitativos. Investigación En Educación Médica, 10(40), 97–104. https://doi.org/10.22201/fm.20075057e.2021.40.21367
Vasconez, R. S. L., Quiñonez, K. T. R., Monar, J. S. M., y Pozo, F. M. Q. (2024). Revitalización de creencias y cosmovisión de la comunidad shuar Atahualpa, de la parroquia taracoa, cantón francisco de orellana, provincia de orellana a través de la innovación de productos para su rescate y difusión. Green World Journal, 7(2), 122. https://doi.org/10.53313/gwj71122
Walker, R., Stevens, P., Dewsbury, R., Whitfield, K., y Robinson, G. (2010). Traditional healers, mental health and primary care: Emerging interdisciplinary research in Australia. Australasian Psychiatry, 18(5), 394-397.
WHO (World Health Organization). (2014). Traditional Medicine Strategy 2014-2023. Geneva: WHO Press. https://www.who.int/medicines/publications/traditional/trm_strategy14_23/en/
World Health Organization. (2008). Traditional medicine. Recuperado de https://www.who.int/medicines/services/traditional/en/
Yaka, P. (2012). Mental health in African traditional societies. In P. S. Li (Ed.), Mental Health in Asia and the Pacific: Historical and Cultural Perspectives (pp. 95-109). Springer
Zambrano, L. M. V., Arauz, M. E., Pantoja, W. R. M., y Barberán, J. R. M. (2021). La consonancia de la cultura montubia, para mantener las tradiciones de los pueblos manabitas. Centro Sur, 5(1), 71–80. https://doi.org/10.37955/cs.v5i1.100
Zamora-Vázquez, A. F., y Ormaza-Ávila, D. A. (2019). El Derecho a la Consulta y al Consentimiento Previo, Libre e Informado. Killkana Social, 3(2), 73–78. https://doi.org/10.26871/killkana_social.v3i2.192
dc.rights.uri.none.fl_str_mv http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
dc.rights.accessrights.none.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/embargoedAccess
dc.rights.license.en.fl_str_mv Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International
dc.rights.coar.none.fl_str_mv http://purl.org/coar/access_right/c_f1cf
rights_invalid_str_mv http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International
http://purl.org/coar/access_right/c_f1cf
eu_rights_str_mv embargoedAccess
dc.format.extent.none.fl_str_mv 182 páginas
dc.format.mimetype.none.fl_str_mv application/pdf
dc.coverage.temporal.none.fl_str_mv 2022-2024
dc.coverage.box.none.fl_str_mv Lat: 06 00 00 N degrees minutes Lat: 6.0000 decimal degrees Long: 077 00 00 W degrees minutes Long: -77.0000 decimal degrees
dc.coverage.tgn.none.fl_str_mv http://vocab.getty.edu/page/tgn/7016640
dc.coverage.region.none.fl_str_mv Chocó
dc.publisher.none.fl_str_mv Universidad de Antioquia
dc.publisher.program.none.fl_str_mv Maestría en Salud Mental
dc.publisher.department.none.fl_str_mv Departamento de Medicina Preventiva y Salud Pública
dc.publisher.place.none.fl_str_mv Medellín, Colombia
dc.publisher.faculty.none.fl_str_mv Facultad Nacional de Salud Pública
dc.publisher.branch.none.fl_str_mv Campus en el Área de la salud
publisher.none.fl_str_mv Universidad de Antioquia
institution Universidad de Antioquia
bitstream.url.fl_str_mv https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstreams/354ac828-9523-4b12-bbcc-cb2979624cfd/download
https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstreams/8486cc49-230d-4c24-8c35-0c5160744e4f/download
https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstreams/b5a268c8-3de4-4af2-8f18-8e6fbd6db24e/download
https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstreams/b595c65c-9d60-4918-9e78-1cd838c7fe06/download
https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstreams/6f4bbf4c-88cb-4a8f-ac56-e62133405626/download
bitstream.checksum.fl_str_mv 9c41b1baf81e8b629e23323c33007df7
b76e7a76e24cf2f94b3ce0ae5ed275d0
5643bfd9bcf29d560eeec56d584edaa9
c8db426097a2557dd64c36558213a9a9
7bc77fa9e223c47814498dd3107eef68
bitstream.checksumAlgorithm.fl_str_mv MD5
MD5
MD5
MD5
MD5
repository.name.fl_str_mv Repositorio Institucional de la Universidad de Antioquia
repository.mail.fl_str_mv aplicacionbibliotecadigitalbiblioteca@udea.edu.co
_version_ 1851052250253754368
spelling López Ríos, Jennifer MarcelaMendoza Velásquez, Rita ElenaSalud Mental2022-2024Lat: 06 00 00 N degrees minutes Lat: 6.0000 decimal degrees Long: 077 00 00 W degrees minutes Long: -77.0000 decimal degreeshttp://vocab.getty.edu/page/tgn/7016640Chocó2025-10-06T12:51:19Z2027-10-062024https://hdl.handle.net/10495/47535El presente estudio tiene como objetivo comprender los saberes y prácticas ancestrales relacionadas con la armonía espiritual como expresión de salud mental en la comunidad indígena emberá chamí del resguardo indígena kilómetro 20, Chocó, Colombia. Desde un enfoque cualitativo y etnográfico, se llevó a cabo un análisis que incluyó observaciones participativas, entrevistas semi-estructuradas y revisión documental para explorar las dinámicas culturales y espirituales de la comunidad. La investigación se fundamenta en un marco conceptual que aborda la cosmovisión indígena, la medicina ancestral y la salud mental desde una perspectiva intercultural. Los resultados destacan la riqueza y diversidad de los saberes ancestrales, transmitidos principalmente a través de la oralidad y liderados por figuras como el jaibaná. Estas prácticas están profundamente vinculadas con la armonía espiritual, concebida como un equilibrio entre los seres humanos, la naturaleza y los espíritus. Asimismo, se identificaron tensiones derivadas de procesos de transculturización y limitaciones en el acceso a servicios básicos, que desafían la preservación de estas tradiciones. En las conclusiones, se resalta que los saberes ancestrales no solo fortalecen la identidad cultural, sino que también actúan como un factor protector de la salud mental. Las recomendaciones incluyen promover estudios comparativos, fortalecer políticas públicas de inclusión cultural y desarrollar programas educativos que integren los saberes indígenas. Este trabajo contribuye a una comprensión más integral y respetuosa de las dinámicas culturales en contextos indígenas.This study aims to understand the ancestral knowledge and practices related to spiritual harmony as an expression of mental health within the Emberá Chamí indigenous community of the Kilometer 20 reserve, Chocó, Colombia. Using a qualitative and ethnographic approach, the research employed participant observations, semi-structured interviews, and document analysis to explore the cultural and spiritual dynamics of the community. The investigation is grounded in a conceptual framework addressing indigenous cosmovision, ancestral medicine, and mental health from an intercultural perspective. The findings highlight the richness and diversity of ancestral knowledge, primarily transmitted orally and led by figures such as the jaibaná. These practices are deeply connected to spiritual harmony, understood as a balance between humans, nature, and spiritual entities. The study also identifies tensions resulting from transculturation processes and limited access to basic services, posing challenges to the preservation of these traditions. The conclusions emphasize that ancestral knowledge not only strengthens cultural identity but also serves as a protective factor for mental health. Recommendations include promoting comparative studies, strengthening public policies for cultural inclusion, and developing educational programs that integrate indigenous knowledge. This work contributes to a more comprehensive and respectful understanding of cultural dynamics in indigenous contexts.COL0015983MaestríaMagíster en Salud Mental182 páginasapplication/pdfspaUniversidad de AntioquiaMaestría en Salud MentalDepartamento de Medicina Preventiva y Salud PúblicaMedellín, ColombiaFacultad Nacional de Salud PúblicaCampus en el Área de la saludhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/embargoedAccessAttribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 Internationalhttp://purl.org/coar/access_right/c_f1cfEmberas (Indios)Embera IndiansSalud mental en grupos étnicosMental health in ethnic groupsCosmovisiónWorldviewCompetencia culturalCultural competencyConocimiento de los pueblos indígenasIndigenous peoples' knowledgeArmonía espiritualhttp://aims.fao.org/aos/agrovoc/c_35704http://id.loc.gov/authorities/subjects/sh89005017https://id.nlm.nih.gov/mesh/D054521ODS 3: Salud y bienestar. Garantizar una vida sana y promover el bienestar de todos a todas las edadesSaberes y prácticas ancestrales para la armonía espiritual como expresión de salud mental en el resguardo indígena kilómetro 20, emberá chamí, departamento del Chocó (2022-2024)Trabajo de grado - Maestríahttp://purl.org/redcol/resource_type/TMTexthttp://purl.org/coar/version/c_b1a7d7d4d402bcceinfo:eu-repo/semantics/masterThesisinfo:eu-repo/semantics/draftAgreda, P. C. (2022). Paruma: vestuario tradicional del pueblo indígena embera. https://doi.org/10.29097/9789585303096Agudelo-Hernández, F., & Alvarez, A. B. G. (2024). Creation of an instrument for pediatric mental health in indigenous people: A participatory design. Children And Youth Services Review, 158, 107447. https://doi.org/10.1016/j.childyouth.2024.107447Álvarez, A. (2020). Ceremonias en el Resguardo indígena Chamí. Tesis de Maestría en Antropología, Universidad Nacional de Colombia.Anchundia-, E. A., Montes, A. J., y Rodríguez, A. D. (2022). Salud mental comunitaria en el contexto ecuatoriano: Un estudio de revisión. Revista Científica Y Arbitrada De Ciencias Sociales Y Trabajo Social Tejedora, 5(10), 100–115. https://doi.org/10.56124/tj.v5i10.0056Antezana, C. N., Sánchez, G. S., y Krischkautzky, G. C. (2020). Estudiantes indígenas y interculturalidad(es) en educación superior. Movimento, 7(13). https://doi.org/10.22409/mov.v7i13.40814Asociación Médica Mundial. (2024). Declaración de Helsinki de la AMM – Principios éticos para las investigaciones médicas con participantes humanos. Adoptada por la 18ª Asamblea Médica Mundial, Helsinki, Finlandia, junio 1964, y enmendada por la 75ª Asamblea General, Helsinki, Finlandia, octubre 2024. Recuperado de https://www.wma.net/es/Astaíza, S. (2021). Violencia, migración, desarraigo y salud. Perfil epidemiológico crítico de indígenas Wounaan en la ciudad de Bogotá (Tesis de maestría, Universidad Nacional de Colombia). Recuperado de https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/handle/unal/81454/Violencia%2c%20migraci%c3%b3n%20desarraigo%20y%20salud.%20Perfil%20epidemiol%c3%b3gico%20cr%c3%adtico%20de%20ind%c3%adgenas%20Wounaan%20en%20la%20ciudad%20de%20Bogot%c3%a1.pdf?sequence=1&isAllowed=yAuria, L. C. C., Zambrano, S. V. B., Moya, T. I. B., y Troya, A. M. B. (2024). Promoción del bienestar emocional y la resiliencia. Reincisol, 3(6), 4623–4640. https://doi.org/10.59282/reincisol.v3(6)4623-4640Bartolomé, M. A. (1994). Los pueblos indígenas en el mundo contemporáneo. Siglo XXIBedoya, C. a. T., y Bedoya, C. T. (2022). Retos de la salud mental para la cuarta revolución industrial en las empresas de Colombia. Tendencias, 23(2), 332–358. https://doi.org/10.22267/rtend.222302.211Berkes, F. (2018). Sacred Ecology: Traditional Ecological Knowledge and Resource Management (3rd ed.). Routledge.Bracho, M. S., Fernández, M., y Díaz, J. (2021). Técnicas e instrumentos de recolección de información: análisis y procesamiento realizado por el investigador cualitativo. Revista Científica UISRAEL, 8(1), 107–121. https://doi.org/10.35290/rcui.v8n1.2021.400Calvo, W. y Chaves, R. (2019). El papel de los saberes ancestrales en la construcción de una cultura de paz en las comunidades indígenas. Diálogos de Saberes, 50, 9-18.Canqui, E. (2011) El vivir bien, una propuesta de los pueblos indígenas a la discusión sobre el desarrollo. Revista de Ciencias Sociales. Vol. 6, Nº. 1, págs. 19-34. Obtenido de https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3796278Cardona, M. (2020). La alimentación en el Resguardo indígena Chamí. Tesis de Licenciatura en Nutrición, Universidad de Antioquia.Castellanos, K. J. Á. (2024). Protección del patrimonio cultural inmaterial colombiano. Perspectivas desde su salvaguarda en el departamento del Tolima. Revista Iberoamericana de la Propiedad Intelectual, 20. https://doi.org/10.26422/ripi.2024.2000.alvCastillo, M. L. O., y López-Díaz, A. L. (2019). Competencia cultural de enfermeras en salud pública con población indígena. Avances En Enfermería, 37(1), 9–18. https://doi.org/10.15446/av.enferm.v37n1.68513Castro, M. (2019). La cosmovisión de los pueblos indígenas de Colombia. Revista de Estudios Sociales, 67, 55-66.Chaves, J. (2020). Cosmovisión y prácticas culturales en las comunidades indígenas. Revista de Investigación Académica, 12(2), 34-45. doi: 10.28992/ria.v12i2.567Chavez, G. S. B. (2023). Desarrollo sostenible de comunidades nativas del Pueblo Kichwa y el registro de sus conocimientos tradicionales, San Martín - Perú 2022 (Tesis doctoral, Universidad César Vallejo). Recuperado de https://repositorio.ucv.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12692/108678/Chavez_RGS SD.pdf?sequence=1&isAllowed=yChicangana, D. R., y Imbachi, L. J. (2022). Diseño de un recurso didáctico digital, basado en prácticas culturales alrededor del wawa, en el resguardo indígena Yanakuna de Rioblanco, Sotará Cauca (Trabajo de grado, Fundación Universitaria Los Libertadores). Recuperado de https://repository.libertadores.edu.co/server/api/core/bitstreams/0d69f677-09d5-4615-ae60-3531609ea786/contentChicangana, J. N. (2020). El ciclo vital del runa yanacona desde su saber ancestral (Tesis de maestría, Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador). Recuperado de https://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/7628/1/T3316-MEC-Chicangana E%20l%20ciclo.pdfChindoy, M., y Gómez, M. (2017). Prácticas ancestrales de los pueblos indígenas y su relación con la salud. Revista Colombiana de Antropología, 53(2), 257-274.Colombia.co. (2022). Los Embera Chamí, una cultura ancestral del Chocó. Recuperado de https://colombia.co/cultura/los-embera-chami-una-cultura-ancestral-del-choco/Consejo Regional Indígena del Chocó. (s.f.). ¿Quiénes somos? Recuperado el 20 de abril de 2023, de https://www.cric-colombia.org/portal/quienes-somos/Cox, M. (2016) Espiritualidad y filosofía indígena . Obtenido de http://repositorio.uraccan.edu.ni/98/1/espiritualidad%20y%20filosofia%20indigena01.pdfCuervo, D. E. (2024). SS71 PSYCHOSOCIAL RISKS AND MENTAL HEALTH PROMOTION IN COLOMBIA. Occupational Medicine, 74(Supplement_1), 0. https://doi.org/10.1093/occmed/kqae023.0404DANE. (2018). "Pueblos Indígenas en Colombia: derecho a la diferencia." Recuperado de https://www.dane.gov.co/index.php/poblacion-y-demografia/pueblos-indigenasDe Alencar Mendes, L. J., Van Deursen Varga, I., y De Oliveira Nunes De Torrenté, M. (2024). Salud mental en la comunidad Tupinambá de Serra do Padeiro, sur de Bahía, Brasil: comunidad y lucha como fuentes de salud. Ciência y Saúde Coletiva, 29(12). https://doi.org/10.1590/1413-812320242912.13832023espDe Alencar Mendes, L. J., Van Deursen Varga, I., y De Oliveira Nunes De Torrenté, M. (2024). Salud mental en la comunidad Tupinambá de Serra do Padeiro, sur de Bahía, Brasil: comunidad y lucha como fuentes de salud. Ciência y Saúde Coletiva, 29(12). https://doi.org/10.1590/1413-812320242912.13832023espDe Alencar, O. M., De Abreu, L. D. P., Da Silva, M. R. F., Pereira, T. M., y De Sá Barreto Marinho, M. N. A. (2020). Saberes e práticas dos agentes comunitários de saúde no contexto da promoção da saúde: uma revisão integrativa. Enfermería Global, 19(3), 626–657. https://doi.org/10.6018/eglobal.411151De la Cruz, A., et al. (2019). Los saberes ancestrales y la educación intercultural bilingüe: una experiencia en la Amazonía ecuatoriana. Revista de Investigaciones Altoandinas, 21(2), 153-166.Delgado, C. (2017). La dimensión ética en la cosmovisión indígena. Cuadernos de Antropología Social, 45, 23-35Diaz, J. M. (2023). Lugar y resistencia embera en Puerto Boyacá. Maguaré, 37(1). https://doi.org/10.15446/mag.v37n1.107565Durán, E., et al. (2018). Health care access among indigenous peoples in Latin America: A systematic review. Revista Panamericana de Salud Pública, 42, e168Durán-Díaz, M. (2019). La armonía en la cosmovisión indígena. Perspectivas en Antropología Social, 24, 59-71.Escobar, A. (2019). La invención del Tercer Mundo: construcción y deconstrucción del desarrollo. Fondo de Cultura Económica.Escobar, A. (2019). Sentipensar con la Tierra: nuevas lecturas sobre desarrollo, territorio y diferencia. Universidad del CaucaEscobar, G., Brauthiga, I. P., Zamora, D. P., Meissner, J. S., y Muller, E. W. (2022). Transmisión generacional de valores y principios para la convivencia con la Madre Tierra del pueblo Miskitu de la comunidad de Tuapi. Revista Universitaria Del Caribe, 29(02), 96–105. https://doi.org/10.5377/ruc.v29i02.15250Fernández, B. J. P., y Villamizar, M. L. V. (2023). Riesgo público: un factor de riesgo presente en las organizaciones. Mundo FESC, 13(S1), 119–136. https://doi.org/10.61799/2216-0388.1431Forero, L. D. C. (2021). DISEÑO e IMPLEMENTACIÓN DE PROYECTOS DE AULA TRANSVERSALES CON LINEAMIENTOS ESTATALES, DESDE SABERES ANCESTRALES INDÍGENAS EN COLOMBIA. MODULEMA Revista Científica Sobre Diversidad Cultural, 5, 112–129. https://doi.org/10.30827/modulema.v5i.2205Frake, C. O. (1961). The ethnographic study of cognitive systems. En D. L. Sills (Ed.), International encyclopedia of the social sciences (Vol. 4, pp. 429-437). The Macmillan Company y The Free Press.Fuentes, S. (2024). Representaciones sociales sobre prácticas de cuidado desde la voz de los niños y niñas de la comunidad Muisca de Bosa (Tesis de maestría, Universidad Distrital Francisco José de Caldas). Recuperado de https://repository.udistrital.edu.co/server/api/core/bitstreams/b5a44322-f471-4560-b89e ccfd8abac71b/contentFundación para la Investigación y el Desarrollo de la Cultura Maya. (s.f.). ¿Quiénes somos? Recuperado el 20 de abril de 2023, de https://fidecma.org/quienes-somos/Galindo, D. C. (2021). Entre la juridización de lo étnico y la etnización de lo jurídico: Ficción jurídica y hablar derecho entre las comunidades étnicas de El Dieciocho en Chocó (Tesis de maestría, Universidad Pedagógica Nacional). Recuperado de http://hdl.handle.net/20.500.12209/16559Gallego, A. (1991) Un día con los indígenas del Chocó. Obtenido de https://revistas.unal.edu.co/index.php/avenferm/article/view/16787/17664García, D. M. (2020). Criarse andando : la andadera de los Embera Chamí de Caimalito. Revista de Antropología y Sociología Virajes, 22(2), 93-107. https://doi.org/10.17151/rasv.2020.22.2.4García, M. (2016). La teoría de la interculturalidad. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 14(1), 367-376.Giraldo, J. I. Z., y Taborda, W. a. L. (2020). Educación propia como rescate de la autonomía y la identidad cultural. Praxis, 16(2), 179–186. https://doi.org/10.21676/23897856.3657Gone, J. P. (2022). Re‐imagining mental health services for American Indian communities: Centering Indigenous perspectives. American Journal Of Community Psychology, 69(3-4), 257-268. https://doi.org/10.1002/ajcp.12591González, D. M., y Buitrago, J. D. (2019). Entre la colonialidad y la resistencia: reflexiones sobre la concepción de la Pacha Mama. Revista Científica de Comunicación y Sociedad, 36, 119-129.González, J., y Buitrago, L. (2019). La Pacha Mama: una perspectiva desde la cosmovisión andina. Revista Científica de Administración, Economía y Turismo, 5(1), 11-21.González, R., Carvacho, H., & Jiménez-Moya, G. (2022). Psicología y pueblos indígenas. Annual Review Of Psychology, 73(1), S-32. https://doi.org/10.1146/annurev-psych-092421-034141Gonzalez. (2015). Antropología y el estudio de las ontologías a principios del siglo XXI: sus problemáticas y desafíos para el análisis de la cultura. https://www.redalyc.org/journal/316/31642649003/html/Gow, P. (2014). Amazonian cosmologies: indigenous religions and cosmopolitics in the midst of modernity. Religions, 5(4), 1080-1098.Granados, J. S. a. P., y Hooker, W. N. R. (2023). Diversidad cultural y saberes ancestrales en Colombia. Culturas Revista De Gestión Cultural, 10(2), 142–159. https://doi.org/10.4995/cs.2023.20798Guarnaccia, P. J., y Rogler, L. H. (1999). Research on culture-bound syndromes: New directions. American Journal of Psychiatry, 156(9), 1322-1327.Guerrero, H. E. E., Cortes, C. P. B., Miranda, P. I. B., y Martínez, R. O. (2022). Prácticas y saberes culturales para el uso del suelo en armonía con la espiritualidad y el equilibrio ambiental en el resguardo indígena Awá Quejuambí – Tumaco Nariño. Revista SEXTANTE, 26, 48–64. https://doi.org/10.54606/sextante2022.v26.05Guerrero, L. S., Vargas, E. M., y Parra, A. (2023). We´wenxi´s umna Kwe´sx pudna Museukwe Kiwete: Hilando el palabreo desde la cosmovisión Nasa en el territorio de Mosoco (Páez Cauca). Propuesta de investigación para obtener el título de Magíster en Educación Inclusiva e Intercultural, Universidad del Bosque. https://repositorio.unbosque.edu.co/server/api/core/bitstreams/989e9258-3936-4cba-9a7a 9c94a671e744/contentHernandez, J; Calle, M; Ospina, M; Herrera, L; Roldán, M y Martinez, L. (2021) Intercultural approach to health in the indigenous population living in colombian territory. Rev. Facultad de ciencias de la salud de la Universidad del Cauca. Obtenido de https://revistas.unicauca.edu.co/index.php/rfcs/article/view/1515/1495Hernández, R. (2014). La conexión con la naturaleza en la cultura indígena. El Pregonero. Recuperado de https://elpregoneroblog.com/2014/03/04/la-conexion-con-la-naturaleza-en-la cultura-indigena/Hernández-Holguín D. M. (2020). Conceptual perspectives in mental health and their implications in the context of achieving peace in Colombia. Perspectivas conceptuales en salud mental y sus implicaciones en el contexto de construcción de paz en Colombia. Ciencia y saude coletiva, 25(3), 929–942. https://doi.org/10.1590/1413-81232020253.01322018Instituto Colombiano de Antropología e Historia. (s.f.). ¿Qué es el ICANH? Recuperado el 20 de abril de 2023, de https://www.icanh.gov.co/quienes-somosInstituto Nacional de los Pueblos Indígenas (2021). Plan Nacional de Desarrollo para los Pueblos Indígenas. Recuperado de https://www.inpi.gov.co/plan-nacional-de-desarrollo-para-los pueblos-indigenas-2022-2026/Instituto Nacional de Salud. (2019). Análisis de situación de salud. Bogotá D.C: Ministerio de Salud y Protección Social.Jara, G. M. (2022). Conocimientos ancestrales en plantas medicinales y prevención de COVID-19 en la política sectorial de salud intercultural, Curahuasi, Apurímac (Tesis doctoral, Universidad César Vallejo). Recuperado de https://repositorio.ucv.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12692/97351/Jara_VGM SD.pdf?sequence=4&isAllowed=yJiménez, D. C. C., y Jiménez, J. I. C. (2023). Aspectos éticos en el asentimiento de los adolescentes para participar en investigaciones. Andes Pediatrica, 94(1), 104. https://doi.org/10.32641/andespediatr.v94i1.4516Juwa, T. K. K. (2023). La comunicación bilingüe para la comprensión de contenidos de aprendizaje en estudiantes de CECIBs Shuar. Revista Scientific, 8(29), 39–56. https://doi.org/10.29394/scientific.issn.2542-2987.2023.8.29.2.39-56Kirmayer, L. J., et al. (2011). Cultural consultation: A model of mental health service for multicultural societies. Canadian Journal of Psychiatry, 56(4), 222-233Koenig, H. G., King, D. E., y Carson, V. B. (2012). Handbook of religion and health (2nd ed.). Oxford University PressLangebaek. (2017). Gerardo Reichel, a la luz de su obra. Invención del indigenismo y ecologismo en Colombia (. https://www.redalyc.org/journal/814/81451533002/html/Leff, E. (2006). La ecología y la economía de la Pacha Mama. En N. Arizpe y M. Cervantes (Eds.), La Ecología y la Economía de la Diversidad Cultural (pp. 27-42). Universidad Autónoma de Zacatecas.León, S., Casas, G., Cuervo-Sánchez, J. S., García, T., González-Uribe, C., Moreno-Serra, R., y Bernal, O. (2021). Trastornos de salud mental en población desplazada por el conflicto en Colombia: análisis comparado frente a la Encuesta Nacional de Salud Mental 2015. Revista Colombiana De Psiquiatría, 52(2), 121–129. https://doi.org/10.1016/j.rcp.2021.04.012Lima, R. S., y Gonçalves, M. F. C. (2019). Pesquisa qualitativa de sucesso: um guia prático para iniciantes. Revista De Enfermagem UFPE on Line, 13. https://doi.org/10.5205/1981-8963.2019.239161Llanos, Luis. (2010). El concepto del territorio y la investigación en las ciencias sociales. Agricultura, sociedad y desarrollo, 7(3), 207-220. Recuperado en 12 de junio de 2023, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttextypid=S1870-54722010000300001ylng=esytlng=es.Londoño, A. C., et al. (2020). Reflexiones sobre el diálogo de saberes y la atención en salud a las comunidades indígenas. Revista Gerencia y Políticas de Salud, 19(39), 1-14Londoño, A., Gómez, M., y Orozco, V. (2021). Prácticas ancestrales y salud mental en comunidades indígenas de Colombia. Revista Colombiana de Psicología, 30(1), 45-54. doi: 10.15446/rcp.v30n1.86275López, A., y Tuesta, M. (2019). El valor de la medicina ancestral y su transmisión en las comunidades indígenas. Revista Horizontes Antropológicos, 25(53), 43-67.López, J. E. V., Gualoto, D. E. H., Ortiz, H. R. A., y Llerena, R. a. P. (2023). Pensamiento decolonial: Los saberes medicinales ancestrales como identidad cultural. Ciencia Latina Revista Científica Multidisciplinar, 7(1), 14461–14479. https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v7i1.6241López, Y. L. (2020). Acciones de resistencia de comunidades indígenas del departamento del Chocó con enfoque de construcción y permanencia en la memoria (Monografía de especialización, Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD). Recuperado de https://repository.unad.edu.co/bitstream/handle/10596/38791/yllopezl-1.pdf?sequence=3Losonczy, Anne y Sandra Herrera. 2020. ““El espíritu de la Ley”, ritualidad y política entre los indígenas del Valle del Cauca”. Maguaré 34, 1:183-212. DOI: https://doi.org/10.15446/mag.v34n1.90392Maldonado-Erazo, C. P., Tierra-Tierra, N. P., De la Cruz del Río-Rama, M., & Álvarez-García, J. (2021). Safeguarding intangible cultural heritage: the Amazonian Kichwa People. Land, 10(12), 1395. https://doi.org/10.3390/land10121395Maldonado-Torres, N. (2010). La descolonización y el giro decolonial en América Latina. Tabula Rasa, 13, 153-167Martínez, E. O. P., Pineda, P. a. O., y Díaz, R. R. (2019). Epistemologías ancestrales, tradicionales y populares de la Orinoquia colombiana. https://doi.org/10.15332/li.lib.2019.00064Martínez, M. (2017). Soberanía alimentaria y pueblos indígenas. Ecología Política, 54, 1-9. Recuperado de https://www.ecologiapolitica.info/wp content/uploads/2017/06/ep54martinez.pdfMéndez, Á. M. (2020). Representaciones y prácticas de la salud mental en adolescentes chiapanecos de origen indígena (Tesis de maestría, Universidad Autónoma del Estado de Morelos). Recuperado de http://www.riaa.uaem.mx/xmlui/bitstream/handle/20.500.12055/2109/MEMARN07T.pdf?sequence=1&isAllowed=yMera, G. (2022) La memoria en la experiencia de la red de comunidades construyendo paz en los territorios CONPAZ : Un proyecto desde la perspectiva intercultural. Obtenido de http://repositorio.unicauca.edu.co:8080/handle/123456789/3501Ministerio de Salud y Protección Social. (2015). Plan Nacional de Salud Mental 2015-2020. Bogotá D.C: Ministerio de Salud y Protección Social.Ministerio de Salud. (1993). Resolución 8430 de 1993. Por la cual se establecen las normas científicas, técnicas y administrativas para la investigación en salud. Bogotá D.C., Colombia. Ministerio del Interior. (2019). Plan Nacional de Desarrollo 2018-2022. Pacto por Colombia, Pacto por la Equidad. Recuperado de https://www.mininterior.gov.co/sites/default/files/archivos/pnd_2018-2022.pdfMinisterio del Interior. (s.f.). Dirección de Asuntos Indígenas. Recuperado el 20 de abril de 2023, de https://www.mininterior.gov.co/tramites-y-servicios/direcciones/direccion-de-asuntos indigenasMolina, O. a. M. (2019). Consideraciones epistemológicas. Revista Scientific, 4(11), 7–25. https://doi.org/10.29394/scientific.issn.2542-2987.2019.4.11.0.7-25Montoya, D. M. L. (2021, 4 enero). Análisis histórico de la autonomía económica propia de las mujeres indígenas Embera Chamí del departamento de Risaralda, Colombia (Historical Analysis of the Economic Autonomy of the Embera Chamí Indigenous Women of the Department of Risaralda, Colombia). https://ssrn.com/abstract=3832325Morales, L. A., y Pineda, Y. (2018). La armonía entre el ser humano y la naturaleza: una visión desde la cosmovisión de los pueblos indígenas. Revista Colombiana de Educación, 74, 237-251.Mosquera, L. M. (2021). Creencias sobre la mutilación genital femenina (MGF) de las parteras indígenas del Alto Andaguéda en el municipio de Bagadó Chocó (Tesis de maestría, Universidad El Bosque). Recuperado de https://repositorio.unbosque.edu.co/server/api/core/bitstreams/b368ee62-4185-47f8-8d14-88f156962dec/contentNavarro, M. R., y López, C. (2020). Saberes ancestrales, recurso endógeno para el impulso al desarrollo local de la ciudad de Tepic, Nayarit: El caso de la artesanía de las comunidades Wixárika (Tesis de maestría, Universidad Autónoma de Nayarit). Recuperado de http://dspace.uan.mx:8080/jspui/handle/123456789/2275OEA. (2019). "Informe sobre la situación de los derechos humanos de los pueblos indígenas en las Américas." Recuperado de https://www.oas.org/es/cidh/indigenas/informes/pdfs/2019-Indigenas-ES.pdfONIC. (2020). "Informe anual de derechos humanos de los pueblos indígenas de Colombia 2019." Recuperado de https://www.onic.org.co/informes-especiales/2942-informe-anual-de derechos-humanos-de-los-pueblos-indigenas-de-colombia-2019ONU. (2019). "Informe del Relator Especial sobre los derechos de los pueblos indígenas sobre el decenio internacional de las lenguas indígenas." Recuperado de https://undocs.org/es/A/HRC/42/38Organización Mundial de la Salud. (2013). Informe mundial sobre la salud: la investigación para la cobertura sanitaria universal. Ginebra, Suiza: Organización Mundial de la Salud.Organización Nacional Indígena de Colombia. (s.f.). ¿Quiénes somos? Recuperado el 20 de abril de 2023, de https://www.onic.org.co/quienes-somosOrganización Panamericana de la Salud (OPS) (2019). La situación de salud en Colombia. Recuperado de https://www.paho.org/es/documentos/situacion-salud-colombiaOsorio, C. (2017) Religiosity and identity: the indigenous struggle as territorial resistance from spirituality. Obtenido de https://www.ssoar.info/ssoar/handle/document/63623Pardo, F. (2018). Historia y cultura de la comunidad Emberá Chamí. Recuperado de https://www.elheraldo.co/raiz/historia-y-cultura-de-la-comunidad-embera-chami-479755Perez, M. A. (2023). Experiencias de atención entre usuarios indígenas y profesionales de salud frente a la política de salud intercultural, Moyobamba 2023 (Tesis de maestría, Universidad César Vallejo). Recuperado de https://repositorio.ucv.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12692/140653/Perez_HMA SD.pdf?sequence=1&isAllowed=yPesantes, M. A., y Gianella, C. (2020). ¿Y la salud intercultural?: Lecciones desde la pandemia que no debemos olvidar. Mundo Amazónico, 11(2), 93–110. https://doi.org/10.15446/ma.v11n2.88659Presidencia de la República de Colombia. (1991). Ley 21 de 1991, Estatuto Básico de los Pueblos Indígenas. Recuperado de http://www.secretariasenado.gov.co/senado/basedoc/ley_0021_1991.htmlPresidencia de la República de Colombia. (1993). Ley 70 de 1993, Por la cual se desarrolla el artículo transitorio 55 de la Constitución Política. Recuperado de http://www.secretariasenado.gov.co/senado/basedoc/ley_0070_1993.htmlPresidencia de la República de Colombia. (1997). Ley 397 de 1997. Por la cual se modifica la Ley 1185 de 1997, se establece el régimen de propiedad de los bienes arqueológicos y se dictan otras disposiciones. Recuperado el 20 de abril de 2023, de https://www.icbf.gov.co/cargues/avance/docs/ley_397_1997.htmlPresidencia de la República de Colombia. (2014). Decreto 1953 de 2014, Por el cual se reglamenta la Ley 70 de 1993, en relación con la organización, funcionamiento y administración de los resguardos indígenas. Recuperado de https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=60331Quijano, M. I. (2012). Los saberes tradicionales en la era de la globalización. Revista de Estudios Sociales, 43, 102-109.Ratti, M. F. G., Murature, D., Del Roscio, A. S., Frei, S., y Benitez, S. E. (2024). Ética en la investigación cualitativa. Revista Del Hospital Italiano De Buenos Aires, 44(1), e0000295. https://doi.org/10.51987/revhospitalbaires.v44i1.295Rodríguez, L. D., y Ospina, O. (2021). Investigación en industrias culturales: construcción bibliográfica y aproximaciones a su uso conceptual. Revista Escuela De Administración De Negocios. https://doi.org/10.21158/01208160.n0.2020.2840Román-Chaverra, D., Hernández-Peña, Y. T., & Zafra-Mejía, C. A. (2023). Ancestral Practices for Water and Land Management: Experiences in a Latin American Indigenous Reserve. Sustainability, 15(13), 10346. https://doi.org/10.3390/su151310346Romero-Tapias, O. Y., Perilla-Benítez, J. C., Cedeño-Tapia, S. J., Tapiero-Rojas, J. D., y Tamayo Ortiz, J. L. (2022). Medicina tradicional ancestral en el sistema de salud de Ecuador. Sapienza International Journal of Interdisciplinary Studies, 3(8), 272–286. https://doi.org/10.51798/sijis.v3i8.587Salas, Y. (2021). Prácticas de crianza ancestral en familias indígenas del pueblo Nasa en Bogotá (Tesis de maestría, Universidad Pedagógica Nacional). Recuperado de http://upnblib.pedagogica.edu.co/bitstream/handle/20.500.12209/16864/Practicas%20de%20Crianza%20Ancestral%20en%20Familias%20Indigenas%20del%20Pueblo%20Nasa%20en%20Bogota%20.pdf?sequence=1&isAllowed=ySalgado, A. M. A. (2021). Concepto de salud de los estudiantes de Psicología pertenecientes a los resguardos indígenas del municipio de Riosucio. Cultura Y Droga, 26(31), 192–205. https://doi.org/10.17151/culdr.2021.26.31.10Sampieri, R., Collado, C. F., y Lucio, M. P. B. (2014). Metodología de la investigación. McGraw HillSánchez, M. (2024). Prácticas de crianza y cuidado de las Comunidades Indígenas Murui Muina en Bogotá (Tesis de maestría, Universidad Pedagógica Nacional). Recuperado de http://hdl.handle.net/20.500.12209/20577Sánchez, M. P. R., Armas, W. J., y Sigala-Paparella, S. (2023). Análisis cualitativo por categorías a priori: reducción de datos para estudios gerenciales. Ciencia Y Sociedad, 48(2), 83–96. https://doi.org/10.22206/cys.2023.v48i2.pp83-96Sánchez, M. V. V., Fernández, F. G. A., y De Las Mercedes Witt Rodríguez, P. (2024). El consentimiento informado en procedimientos odontológicos. Reflexiones de bioética. RECIMUNDO, 8(1), 4–11. https://doi.org/10.26820/recimundo/8.(1).ene.2024.4-11Sánchez, M., y Zúñiga, L. (2018). Sabiduría ancestral y etnodesarrollo: un análisis desde la perspectiva indígena. Revista Internacional de Investigación en Desarrollo Local, 8(16), 85- 102.Santacruz-Pantoja, C. D., y De Los Ríos-Cardona, J. C. (2024). Concepción de territorio desde la indigeneidad Quillasinga en la laguna de La Cocha, Colombia. Eutopía - Revista De Desarrollo Económico Territorial, 25, 101–122. https://doi.org/10.17141/eutopia.25.2024.6208Sarauz, L. A. S. (2021). Conocimiento ancestral de plantas medicinales en la comunidad de Sahuangal, parroquia Pacto, Pichincha, Ecuador. Vive, 4(10), 72-85. https://doi.org/10.33996/revistavive.v4i10.77Sarmiento, J. C. A., Vargas-Escobar, L. M., Idrobo, L. M. F., Posada, K. J. L., y Rendon, Y. T. M. (2019). Percepciones y prácticas sobre salud-enfermedad y muerte de una madre emberá chamí, una aproximación etnográfica. Cultura De Los Cuidados, 54. https://doi.org/10.14198/cuid.2019.54.27Secretaría Departamental de Salud del Chocó. (2019). Boletín epidemiológico semanal: semana epidemiológica 52 de 2019. Quibdó, Colombia: Secretaría Departamental de Salud del Chocó.Sepulveda, R. (2008) “Vivir las ideas, idear la vida”: adversidad, suicidio y flexibilidad en el ethos de los emberá y wounaan de Riosucio, Chocó. Obtenido de https://revistas.uniandes.edu.co/index.php/antipoda/article/view/1783Shiva, V. (2010). La armonía perdida: reflexiones sobre la crisis ambiental mundial desde la perspectiva indígena. Icaria.Suzuki, D. (2002). La sabiduría de los pueblos indígenas y la conservación de la biodiversidad. Revista de Biología Tropical, 50(2), 397-401.Tapia, K. R. L., Trujillo, C. A., Toro, M. N., y Andrade, A. B. (2022). Investigación cualitativa indigena para el progreso comunitario: Caso Peguche Ecuador. In New Trends in Qualitative Research. https://doi.org/10.36367/ntqr.14.2022.e739Tovar, C. A. T., & Sánchez, A. R. (2020). Capítulo 12. Consumo de medios y tecnologías de información y de comunicación no indígenas en comunidades embera chamí del departamento del Valle del Cauca, Colombia. En Iberoamericana Vervuert eBooks. https://doi.org/10.31819/9783968691084_012Troya, L. F. G., y Díaz-Pérez, A. (2023). Percepciones y prácticas de clínicos sobre la autonomía del paciente quirúrgico durante el proceso de toma del consentimiento informado. Santo Domingo de los Tsáchilas, Ecuador. Acta Bioethica, 29(1), 55–62. https://doi.org/10.4067/s1726-569x2023000100055Vaghetti, Helena Heidtmann, y Padilha, Maria Itayra Coelho De Souza. (2009). CLIFFORD GEERTZ COMO UN REFERENCIAL PARA LOS ESTUDIOS DE ENFERMERÍA SOBRE LA CULTURA DE LAS ORGANIZACIONES DE SALUD. Ciencia y enfermería, 15(1), 9-15. https://dx.doi.org/10.4067/S0717-95532009000100002Valdivieso-Solórzano, D. Y., y Bejas-Monzant, M. M. (2020). Cimentación conceptual de la identidad étnica y su entorno natural. Dominio De Las Ciencias, 6(3), 812–841. https://doi.org/10.23857/dc.v6i3.1432Valencia, B. J., y González, J. a. L. (2024). Mentes reflexivas: Ánfora, 31(56), 319–347. https://doi.org/10.30854/anf.v31.n56.2023.1049Valencia, W. (2014) La espiritualidad, ritualidad y medicina tradicional: Una historia de vida contada desde la experiencia por el Kiwe Thë´ Domingo Cuetia. Obtenido de http://repositorio.unicauca.edu.co:8080/handle/123456789/2739Valenzuela, J. (2018). La medicina tradicional en América Latina: un patrimonio cultural y científico. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 16(2), 987-1002.Valle, J. S. L., y Jiménez, S. R. (2012). Salud mental en poblaciones indígenas. Una aproximación a la problemática de salud pública. Medicina https://www.investigacionindigenas.com/wp content/uploads/2022/09/Corpus-metodologico-VIH.pdfVallejos, S., y Ugas, R. (2019). Salud intercultural: perspectivas y desafíos en América Latina. Revista Médica Clínica Las Condes, 30(3), 312-319.Varela, T. V., y Sutton, L. H. (2021). La codificación y categorización en la teoría fundamentada, un método para el análisis de los datos cualitativos. Investigación En Educación Médica, 10(40), 97–104. https://doi.org/10.22201/fm.20075057e.2021.40.21367Vasconez, R. S. L., Quiñonez, K. T. R., Monar, J. S. M., y Pozo, F. M. Q. (2024). Revitalización de creencias y cosmovisión de la comunidad shuar Atahualpa, de la parroquia taracoa, cantón francisco de orellana, provincia de orellana a través de la innovación de productos para su rescate y difusión. Green World Journal, 7(2), 122. https://doi.org/10.53313/gwj71122Walker, R., Stevens, P., Dewsbury, R., Whitfield, K., y Robinson, G. (2010). Traditional healers, mental health and primary care: Emerging interdisciplinary research in Australia. Australasian Psychiatry, 18(5), 394-397.WHO (World Health Organization). (2014). Traditional Medicine Strategy 2014-2023. Geneva: WHO Press. https://www.who.int/medicines/publications/traditional/trm_strategy14_23/en/World Health Organization. (2008). Traditional medicine. Recuperado de https://www.who.int/medicines/services/traditional/en/Yaka, P. (2012). Mental health in African traditional societies. In P. S. Li (Ed.), Mental Health in Asia and the Pacific: Historical and Cultural Perspectives (pp. 95-109). SpringerZambrano, L. M. V., Arauz, M. E., Pantoja, W. R. M., y Barberán, J. R. M. (2021). La consonancia de la cultura montubia, para mantener las tradiciones de los pueblos manabitas. Centro Sur, 5(1), 71–80. https://doi.org/10.37955/cs.v5i1.100Zamora-Vázquez, A. F., y Ormaza-Ávila, D. A. (2019). El Derecho a la Consulta y al Consentimiento Previo, Libre e Informado. Killkana Social, 3(2), 73–78. https://doi.org/10.26871/killkana_social.v3i2.192PublicationORIGINALMendozaRita_2024_Saberes_Practicas_Embera.pdfMendozaRita_2024_Saberes_Practicas_Embera.pdfTesis de maestríaapplication/pdf2598942https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstreams/354ac828-9523-4b12-bbcc-cb2979624cfd/download9c41b1baf81e8b629e23323c33007df7MD51trueAnonymousREAD2027-08-19LICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-814837https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstreams/8486cc49-230d-4c24-8c35-0c5160744e4f/downloadb76e7a76e24cf2f94b3ce0ae5ed275d0MD54falseAnonymousREADCC-LICENSElicense_rdflicense_rdfapplication/rdf+xml; charset=utf-81160https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstreams/b5a268c8-3de4-4af2-8f18-8e6fbd6db24e/download5643bfd9bcf29d560eeec56d584edaa9MD56falseAnonymousREADTEXTMendozaRita_2024_Saberes_Practicas_Embera.pdf.txtMendozaRita_2024_Saberes_Practicas_Embera.pdf.txtExtracted texttext/plain101991https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstreams/b595c65c-9d60-4918-9e78-1cd838c7fe06/downloadc8db426097a2557dd64c36558213a9a9MD57falseAnonymousREAD2027-08-19THUMBNAILMendozaRita_2024_Saberes_Practicas_Embera.pdf.jpgMendozaRita_2024_Saberes_Practicas_Embera.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg7631https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstreams/6f4bbf4c-88cb-4a8f-ac56-e62133405626/download7bc77fa9e223c47814498dd3107eef68MD58falseAnonymousREAD2027-08-1910495/47535oai:bibliotecadigital.udea.edu.co:10495/475352025-10-07 04:03:35.065http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 Internationalembargo2027-08-19https://bibliotecadigital.udea.edu.coRepositorio Institucional de la Universidad de Antioquiaaplicacionbibliotecadigitalbiblioteca@udea.edu.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