La influencia del discurso religioso en la manifestación de alucinaciones y formaciones delirantes: análisis de una narrativa
RESUMEN: Este estudio nace de la inquietud de conocer sobre las influencias de los discursos religiosos hegemónicos, socialmente establecidos, en las formaciones delirantes de contenido místico religioso en personas psicóticas, su objetivo fue: Analizar el discurso de una persona mayor de edad sobre...
- Autores:
-
Aguirre Suárez, Juan José
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2024
- Institución:
- Universidad de Antioquia
- Repositorio:
- Repositorio UdeA
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:bibliotecadigital.udea.edu.co:10495/41297
- Acceso en línea:
- https://hdl.handle.net/10495/41297
- Palabra clave:
- Alucinaciones
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Deluciones
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Psicosis
Psychoses
Sucesos vitales
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Salud mental
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Discurso religioso
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RESUMEN: Este estudio nace de la inquietud de conocer sobre las influencias de los discursos religiosos hegemónicos, socialmente establecidos, en las formaciones delirantes de contenido místico religioso en personas psicóticas, su objetivo fue: Analizar el discurso de una persona mayor de edad sobre la manifestación de su sintomatología alucinatoria y delirante místico – religiosa, mágico-espiritual. Se realiza desde una metodología cualitativa de tipo biográfica-narrativa que, permite relacionar desde el reconocimiento de una historia de vida, la función primaria de los discursos religiosos en la formación subjetiva con contenidos mágicos y de grandiosidad. Como resultados se evidencia que, en esta persona con estructura psicótica, los discursos religiosos transmitidos culturalmente han favorecido la formación delirante como una forma de sobreabastecimiento de suministros narcisistas que no logran una satisfacción yoica que le permita un adecuado desenvolvimiento en el lazo social, no obstante, la espiritualidad le ha posibilitado un sostén. Como conclusión relevante se observa que, lo religioso es un discurso social que en estructuras psicóticas se utiliza como potenciador de posturas delirantes de grandeza y también permite en momentos de estabilización la contención subjetiva. |
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García Peña, John JairoAguirre Suárez, Juan José2024-08-22T16:12:45Z2024-08-22T16:12:45Z2024https://hdl.handle.net/10495/41297RESUMEN: Este estudio nace de la inquietud de conocer sobre las influencias de los discursos religiosos hegemónicos, socialmente establecidos, en las formaciones delirantes de contenido místico religioso en personas psicóticas, su objetivo fue: Analizar el discurso de una persona mayor de edad sobre la manifestación de su sintomatología alucinatoria y delirante místico – religiosa, mágico-espiritual. Se realiza desde una metodología cualitativa de tipo biográfica-narrativa que, permite relacionar desde el reconocimiento de una historia de vida, la función primaria de los discursos religiosos en la formación subjetiva con contenidos mágicos y de grandiosidad. Como resultados se evidencia que, en esta persona con estructura psicótica, los discursos religiosos transmitidos culturalmente han favorecido la formación delirante como una forma de sobreabastecimiento de suministros narcisistas que no logran una satisfacción yoica que le permita un adecuado desenvolvimiento en el lazo social, no obstante, la espiritualidad le ha posibilitado un sostén. Como conclusión relevante se observa que, lo religioso es un discurso social que en estructuras psicóticas se utiliza como potenciador de posturas delirantes de grandeza y también permite en momentos de estabilización la contención subjetiva.ABSTRACT: This study arises from the concern to know about the influences of hegemonic religious discourses, socially established, in the delirious formations of mystical-religious content in psychotic people, its objective was: To analyze the discourse of an adult person on the manifestation of his hallucinatory symptomatology and delusional mystic - religious, magical-spiritual. It is carried out using a qualitative biographical-narrative methodology that allow us to relate the primary function of religious discourses in subjective formation with magical and grandiose contents from the recognition of a life story. The results show that, in this person with psychotic structure, culturally transmitted religious discourses have favored delirious formation as a form of over-supply of narcissistic supplies that do not achieve an iodic satisfaction that allows a proper development in the social bond, however, spirituality has enabled him to support himself. As a relevant conclusion, it is observed that the religious is a social discourse that in psychotic structures is used as an enhancer of delusional positions of greatness and allows in moments of stabilization subjective containment.PregradoPsicólogo100 páginasapplication/pdfspaUniversidad de AntioquiaMedellín, ColombiaFacultad de Ciencias Sociales y Humanas. Psicologíahttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2La influencia del discurso religioso en la manifestación de alucinaciones y formaciones delirantes: análisis de una narrativaTesis/Trabajo de grado - Monografía - Pregradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fhttps://purl.org/redcol/resource_type/TPhttp://purl.org/coar/version/c_b1a7d7d4d402bcceinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisinfo:eu-repo/semantics/draftAlucinacionesHallucinationsDelucionesDelusionsPsicosisPsychosesSucesos vitalesLife eventsSalud mentalMental healthDiscurso religiosohttps://id.nlm.nih.gov/mesh/D006212https://id.nlm.nih.gov/mesh/D003702PublicationORIGINALAguirreJuan_2024_Discurso_Salud_mental.pdfAguirreJuan_2024_Discurso_Salud_mental.pdfTrabajo de grado de pregradoapplication/pdf631679https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstreams/4d5a5189-2b99-44a5-91e5-5a2382717d5e/download50acf3c56f165cfd7344599ba1f98b61MD512trueAnonymousREADCC-LICENSElicense_rdflicense_rdfapplication/rdf+xml; charset=utf-81051https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstreams/1e6dcb9d-86d8-463a-9804-438cb7cdb49c/downloade2060682c9c70d4d30c83c51448f4eedMD56falseAnonymousREADLICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-81748https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstreams/05087d88-f24f-4111-91d5-de5a5cfa9ef7/download8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33MD513falseAnonymousREADTEXTAguirreJuan_2024_Discurso_Salud_mental.pdf.txtAguirreJuan_2024_Discurso_Salud_mental.pdf.txtExtracted texttext/plain101779https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstreams/20e3d0f4-de0a-4aea-83e5-2cc60ddd539a/downloadeea8adfa565ba2286a636a404e39d4c2MD514falseAnonymousREADTHUMBNAILAguirreJuan_2024_Discurso_Salud_mental.pdf.jpgAguirreJuan_2024_Discurso_Salud_mental.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg6348https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstreams/3e8aa6e6-1b29-4576-9e78-97753ca92e11/downloadbdeee07744d23b43796646e56ac6d5a8MD515falseAnonymousREAD10495/41297oai:bibliotecadigital.udea.edu.co:10495/412972025-03-26 18:42:23.624https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/open.accesshttps://bibliotecadigital.udea.edu.coRepositorio Institucional de la Universidad de Antioquiaaplicacionbibliotecadigitalbiblioteca@udea.edu.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 |