Apuntes hacia una educación corporal, más allá de la educación física

RESUMEN: Introducción: Al hacer una revisión crítica de los autores que han marcado la tradición de la educación física en Colombia como Jean Le Boulch en la psicomotricidad, José María Cagigal en el deporte educativo, Pierre Parlebas en la praxiología motriz y Manuel Sergio en la ciencia de la motr...

Full description

Autores:
Gallo Cadavid, Luz Elena
Tipo de recurso:
Article of investigation
Fecha de publicación:
2007
Institución:
Universidad de Antioquia
Repositorio:
Repositorio UdeA
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:bibliotecadigital.udea.edu.co:10495/24442
Acceso en línea:
http://hdl.handle.net/10495/24442
https://revistas.udea.edu.co/index.php/expomotricidad/article/view/335309
Palabra clave:
Educación física
Physical education
Corporeidad
Educación corporal
Fenomenología del cuerpo
http://vocabularies.unesco.org/thesaurus/concept61
Rights
openAccess
License
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
Description
Summary:RESUMEN: Introducción: Al hacer una revisión crítica de los autores que han marcado la tradición de la educación física en Colombia como Jean Le Boulch en la psicomotricidad, José María Cagigal en el deporte educativo, Pierre Parlebas en la praxiología motriz y Manuel Sergio en la ciencia de la motricidad humana, se observa que la concepción de cuerpo está anclada en la tradición platónico ­cartesiana con una idea escindida del ser humano dividido en cuerpo y alma. La educación física se sostiene en una antropología dualista donde la mente es el piloto del cuerpo, es un saber que privilegia la idea de cuerpo que funciona orgánicamente, separa las sensaciones del pensamiento y no se aventura a lo sensible ni a lo poético del cuerpo. Hay que admitir que la educación física se enreda al explicar la idea de cuerpo, se confunde al pretender dar cuenta de qué cuerpo habla y sigue intentando unir lo corpóreo (la materia) con lo incorpóreo (el alma) con un anclaje en la tradición platónico­ cartesiana. La educación física, "no sabe lo que puede el cuerpo", no sabe que el cuerpo es presencia en el mundo, que es expresión simbólica, que el cuerpo da qué pensar y nunca termina de dar qué decir, que el cuerpo en su expresividad no se agota, que es cuerpo vivido, dramático, que vive el espacio y habita el tiempo, que el cuerpo actúa en sus gestos, que inscribe la existencia vivida y que el cuerpo testimonia de sí en la palabra, el gesto, el movimiento.