Exilio y exotismo: las hermanas Nardal en La Dépêche Africaine

   En el periodo de entreguerras (1918-1939), París fue el epicentro del desarrollo de una cultura impresa que tendió puentes entre los inicios del panafricanismo y el posterior desarrollo del movimiento de la negritud. Las redes extendidas en la política, las artes y la música, que circularon desde...

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Autores:
María Yaksic, Selección y notas:
Tipo de recurso:
Article of journal
Fecha de publicación:
2023
Institución:
Universidad de Cartagena
Repositorio:
Repositorio Universidad de Cartagena
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:repositorio.unicartagena.edu.co:11227/19917
Acceso en línea:
https://hdl.handle.net/11227/19917
https://revistas.unicartagena.edu.co/index.php/PersAfro/article/view/4196
Palabra clave:
Rights
openAccess
License
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description    En el periodo de entreguerras (1918-1939), París fue el epicentro del desarrollo de una cultura impresa que tendió puentes entre los inicios del panafricanismo y el posterior desarrollo del movimiento de la negritud. Las redes extendidas en la política, las artes y la música, que circularon desde el Renacimiento de Harlem hacia la capital francesa, anudaron experiencias, nuevos lenguajes y creaciones de escritores, artistas y músicos procedentes de los territorios coloniales franceses extendidos por todo el globo. Estas redes dejaron un conjunto de obras y reflexiones ancladas en una articulación fructífera entre las vanguardias políticas y estéticas. Al decir de Jennifer Anne Boittin, la capital francesa se consolidó como una verdadera metrópolis colonial, que “revela la agencia, o autonomía, incrustada en el acto de ocupar y utilizar los espacios de la ciudad” donde “el imperio tomó forma en los migrantes coloniales presentes en sus calles” (XV). Para Erick Noël, esa metrópolis colonial produjo un París créole, sostenido por los continuos y crecientes flujos migratorios que comenzaron a mediados del siglo XIX y que para esas fechas ya comprendían comunidades y circuitos con relativa autonomía, además de agendas programáticas propias. Las revistas La Voix des Negres, La Race Nègre, Le Cri des Nègres, Les Continents surgidas de diversas asociaciones, como la Liga de Defensa de la Raza Negra y el Comité de Defensa de la Raza Negra, fueron parte de una extensión de plataformas escritas para la comunicación en papel. En 1928 se funda La Dépêche Africaine, revista mensual en gran formato, que moviliza las ideas asimilacionistas del Comité. A pesar de su tendencia programática general, las páginas culturales, muchas veces publicadas como suplemento dentro de cada número bajo el título, “La Dépêche littéraire” o “La Dépêche Culturale”, fueron una tribuna para que las mujeres negras publicaran reseñas, ensayos, relatos y crónicas sobre la vida cultural parisina. 
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Al decir de Jennifer Anne Boittin, la capital francesa se consolidó como una verdadera metrópolis colonial, que “revela la agencia, o autonomía, incrustada en el acto de ocupar y utilizar los espacios de la ciudad” donde “el imperio tomó forma en los migrantes coloniales presentes en sus calles” (XV). Para Erick Noël, esa metrópolis colonial produjo un París créole, sostenido por los continuos y crecientes flujos migratorios que comenzaron a mediados del siglo XIX y que para esas fechas ya comprendían comunidades y circuitos con relativa autonomía, además de agendas programáticas propias. Las revistas La Voix des Negres, La Race Nègre, Le Cri des Nègres, Les Continents surgidas de diversas asociaciones, como la Liga de Defensa de la Raza Negra y el Comité de Defensa de la Raza Negra, fueron parte de una extensión de plataformas escritas para la comunicación en papel. En 1928 se funda La Dépêche Africaine, revista mensual en gran formato, que moviliza las ideas asimilacionistas del Comité. A pesar de su tendencia programática general, las páginas culturales, muchas veces publicadas como suplemento dentro de cada número bajo el título, “La Dépêche littéraire” o “La Dépêche Culturale”, fueron una tribuna para que las mujeres negras publicaran reseñas, ensayos, relatos y crónicas sobre la vida cultural parisina. application/pdfspaUniversidad de CartagenaPerspectivas Afrohttps://revistas.unicartagena.edu.co/index.php/PersAfro/article/download/4196/334342824252La Dépêche Africaine. Archivo digital Biblioteca Nacional de Francia.La Revue du Monde Noire. The Review of the Black World. Collection complète, nº1-6. Paris: Jean-Michel Place, 1992.Bertin, Cecile y Vivance Tancart, Mondes noirs: hommage à Paulette Nardal, Flamme, 1, https://www.unilim.fr/flamme/86Bruneel, Emmanuelle & Tauana Olivia Domes Silva. “Paroles de femmes noires. 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Cambridge: Harvard University Press, 2003. 119-189.Germain, Félix F. Decolonizing the Republic African and Caribbean Migrants in Postwar Paris, 1946–1974. Michigan: Michigan State University Press, 2016.Gianoncelli, Eve. La pensé conquiste. Contribution à une histoire intellectuelle transnationale des femmes et du genre au XXe siècle. Tesis doctoral en Ciencias Políticas, Université Paris 8, 2016.Grollemund, Philippe. Fiertés de femme noire. Entretiens/Mémoires de Paulette Nardal, París: L’Harmattan, 2019.Joseph-Gabriel, Annette K. Reimagining Liberation: How Black Women Transformed Citizenship in the French Empire. Illinois: University of Illinois Press, 2019.Musil Church, Emily. “In Search of Seven Sisters: A Biography of the Nardal Sisters of Martinique”. Callaloo 36/2 (2013): 375-390.Noël, Erick, dir, Paris Créole. Son Historie, ses écrivains, ses artistes XVIII-XX siècles. La Geste, Presses universitaires de Nouvelle Aquitaine, 2020.Sharpley-Whiting, T. Denean. Bricktop's Paris: African American women in jazz-age Paris. Albany: SUNY Press, 2015.______ Negritude Women. Minnesota: University of Minnesota Press, 2002.______ Beyond Negritude: Essays from Woman in the City. Nueva York: State University of New York Press, 2009._____ “Femme negritude. Jane Nardal, La Dépêche africaine, and the Francophone New Negro”. 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