Un legado latinoamericano: Trazos de una pedagogía para transformar

El presente artículo producto de una investigación, da cuenta de una ruta de construcción organizativa marcada por la historia del poblamiento en Medellín y la construcción popular organizativa como espacio de configuración de sentidos. Se presenta en el contexto local el lugar que tuvo el legado de...

Full description

Autores:
Agudelo, John Jader
Tipo de recurso:
Article of journal
Fecha de publicación:
2016
Institución:
Universidad de San Buenaventura
Repositorio:
Repositorio USB
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:bibliotecadigital.usb.edu.co:10819/26923
Acceso en línea:
https://hdl.handle.net/10819/26923
https://doi.org/10.21500/16578031.2166
Palabra clave:
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openAccess
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description El presente artículo producto de una investigación, da cuenta de una ruta de construcción organizativa marcada por la historia del poblamiento en Medellín y la construcción popular organizativa como espacio de configuración de sentidos. Se presenta en el contexto local el lugar que tuvo el legado del pensamiento latinoamericano desde la Teología de la Liberación (TL) y la Educación Popular (EP) permeando procesos organizativos y de formación en particular en contextos populares en esta ciudad. De esta forma esta ruta representa la existencia del legado latinoamericano en estos territorios además del reconocimiento de una construcción histórica de procesos formativos que de ser considerados podrían aportarle a la formación institucionalizada claves para una educación mucho más alineada con las realidades actuales de estos territorios.
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De esta forma esta ruta representa la existencia del legado latinoamericano en estos territorios además del reconocimiento de una construcción histórica de procesos formativos que de ser considerados podrían aportarle a la formación institucionalizada claves para una educación mucho más alineada con las realidades actuales de estos territorios.The present article, a product of a piece of research, gives an account of an organizing construction route marked by the history of the settlement in Medellin and the organizing popular construction as a space of configuration of senses. In the local context, it is introduced the place that the legacy of the Latin American thought had from the Liberation theology (LT) and the Popular education (EP) by permeating organizing processes and training processes, in particular, in popular contexts, in this city. In this way, this route represents the existence of a Latin American legacy in these territories, beside the recognition of a historical construction of training processes, if considered, they could contribute to the institutional training, which are key to a much more aligned education with the current realities of these territories.application/pdf10.21500/16578031.21662665-33541657-8031https://hdl.handle.net/10819/26923https://doi.org/10.21500/16578031.2166spaUniversidad de San Buenaventurahttps://revistas.usb.edu.co/index.php/Agora/article/download/2166/1894Núm. 1 , Año 2016 : (Enero - Junio)9617716El Ágora USBMartínez , C. (2014). habitante del barrio Santa Cruz “Relatos de nuestro pasado”. Medellín: Mi Comuna 2.Martínez , L. (2014). Tugurio de Dios: el barrio Lenin de Medellín (1969-1975). Estudios Políticos, 221-244.Agudelo, J. (2012). Formación y fragmentación en la universidad latinoamericana. En Miradas alternativas desde la diferencia y las subalternidades. Quito: Abya Ayala.Assman , H. (1971). Opressidn-liberacidn: desafio a los cristianos (Oppression-liberation: A challenge to Christians). Montevideo: Tierra Nueva.Bernal M, J. A. (1992). Mecanismos y posibilidades de la participación ciudadana en Medellín. En Medellín: Alternativa de Futuro. Medellín: Presidencia de la República. Consejería Presidencial para Medellín y el Área Metropolitana.Cano, E. (2014). CEBs MEDELLÍN (1987- 1997). Una aproximación a su historia desde la comunicación popular desde la comunicación popular: Tesis de Sociología. Medellín: Universidad de Antioquia.Cardenas , O. (2009). En la Escuela Popular nos formamos como personas paras construir vida digna. Malcreyente, Boletín de la Red Juvenil(23).Carvajal, Y. (2009). Participación ciudadana y buen gobierno: el presupuesto participativo como aporte a la democratización de la ciudad de Medellín. Revista Foro, 105-113.CELAM. (1999). Documentos finales de Medellín. II Conferencia del Episcopado Latinoamericano-Medellín (págs. 1-58). Medellín: CELAM. Obtenido de http://www.celam.org/doc_conferencias/Documento_Conclusivo_Medellin.pdfCendales , L., & Muñoz , J. (2013). Antecedentes y presencia del CEAAL en Colombia. En L. Cendales, M. Mejía , & J. Muños, Entretejidos de la educación Lola popular en Colombia (págs. 27-50). Bogotá D. C: Ediciones desde abajo.Comblin , J. (2008). De Medellín a Hoy. Revista Debates, 76-87.Dussel , E. (1995). Teología de la Liberación. Ciudad de México: Potrerillos Editores S A.Freire, P. (2002). La educación como práctica de la libertad. Madrid: Siglo XXI.Gadotti , M., & Torres , C. A. (1994). Paulo Freire: una biografía . Buenos Aires : Siglo XXI.Garcia H, J. E. (1980). Aportes para el análisis y la sistematización de experiencias no formales de educación de adultos. Santiago de Chile: UNESCO-OREALC.Ghiso, A. M. (2009). Trazos para una pedagogía del excluido: al encuentro de trayectorias juveniles despreciadas. 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Movimientos sociales: lugares de lucha y construcción de sujeto. El Agora USB, 13(1), 329-348.Lissette , M. (2014). Tugurio de Dios: el barrio Lenin de Medellín (1969-1975). Estudios Políticos, 221-241.Naranjo , G., & Villa M, M. I. (1997). Entre luces y sombras. Espacio y políticas urbanas en Medellín. Medellín: Corporación Región.Naranjo , J. (1991). El trabajo barrial en los 80 y perspectivas hacia los 90. 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