La doctrina de los grados del ser como base para un nuevo paradigma ecológico
El presente artículo parte de la idea de que para superar la crisis ecológica que estamos viviendo no basta con desarrollar más tecnología y más ciencia, sino que también es necesario repensar y modificar nuestra relación con la naturaleza. Como sostiene la eco-filosofía, es necesario superar una on...
- Autores:
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Lombardi, Agustina María
- Tipo de recurso:
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- Fecha de publicación:
- 2020
- Institución:
- Universidad de San Buenaventura
- Repositorio:
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El presente artículo parte de la idea de que para superar la crisis ecológica que estamos viviendo no basta con desarrollar más tecnología y más ciencia, sino que también es necesario repensar y modificar nuestra relación con la naturaleza. Como sostiene la eco-filosofía, es necesario superar una ontología mecanicista centrada en un antropocentrismo fuerte que contrapone dualísticamente al hombre con la naturaleza, viéndola como mera propiedad al servicio del ser humano. Ahora bien, mientras que las eco-filosofías suelen apoyarse en una ontología relacional, la hipótesis que se sostendrá a lo largo de este artículo es que no solo esta ontología puede funcionar de base para repensar y modificar nuestra relación con la naturaleza, sino que también la clásica doctrina metafísica de los grados del ser puede servir como base para un nuevo paradigma ecológico. |
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Lombardi, Agustina María2020-01-31T00:00:00Z2025-08-22T13:32:34Z2020-01-31T00:00:00Z2025-08-22T13:32:34Z2020-01-31El presente artículo parte de la idea de que para superar la crisis ecológica que estamos viviendo no basta con desarrollar más tecnología y más ciencia, sino que también es necesario repensar y modificar nuestra relación con la naturaleza. Como sostiene la eco-filosofía, es necesario superar una ontología mecanicista centrada en un antropocentrismo fuerte que contrapone dualísticamente al hombre con la naturaleza, viéndola como mera propiedad al servicio del ser humano. Ahora bien, mientras que las eco-filosofías suelen apoyarse en una ontología relacional, la hipótesis que se sostendrá a lo largo de este artículo es que no solo esta ontología puede funcionar de base para repensar y modificar nuestra relación con la naturaleza, sino que también la clásica doctrina metafísica de los grados del ser puede servir como base para un nuevo paradigma ecológico.This article assumes the idea that in order to overcome the environmental crisis we are experiencing, it is not enough to develop more technology and more science, but that it is also necessary to rethink and modify our relationship with nature. As eco-philosophers hold, it is necessary to overcome a mechanistic ontology centred on a strong anthropocentrism that dualistically contrasts man to nature, and that understands nature as a mere property at the service of human beings. Nonetheless, while eco-philosophies usually propose a relational ontology, my hypothesis is that not only this ontology can function as a basis to rethink and modify our relationship with nature, but that the classical metaphysical doctrine of the degrees of being can serve as the basis for a new ecological paradigm as well.application/pdfapplication/pdf10.21500/01201468.40222665-38340120-1468https://hdl.handle.net/10819/27935https://doi.org/10.21500/01201468.4022spaUniversidad San Buenaventurahttps://revistas.usb.edu.co/index.php/Franciscanum/article/download/4022/3586https://revistas.usb.edu.co/index.php/Franciscanum/article/download/4022/3631Núm. 173 , Año 2020 : Franciscanum 17318173162FranciscanumBugallo, Alicia Irene. «Los valores de la biodiversidad a partir del Documento de Aparecida y otros textos eclesiales; ¿un nuevo ámbito para el diálogo entre ciencia y religión?». Quaerentibus. Teología y Ciencias 2, Vol. 2 (2013): 39-62. Bugallo, Alicia Irene. «Ontología gestáltica y experiencia de lo divino en Arne Naess; esbozos de una fenomenología profunda». En Trascendencia y Sobreabundancia. Fenomenología de la Religión y Filosofía Primera, editado por Juan Carlos Scannone, Roberto Walton y Juan Pablo Esperón, 321-336. Buenos Aires: Biblos, 2014. Bugallo, Alicia Irene. «Ontología relacional y ecosofía en Arne Naess». Nuevo Pensamiento 1 Vol. I (2011): 151-174. Leibniz, Gottfried. «Carta a Huygens, Dic. 29, 1691». Citada por J. J. MacIntosh y Peter Anstey en Robert Boyle, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (2014), editado por Edward N. Zalta. Consultada en marzo 18, 2019. www.plato.stanford.edu/archives/fall2014/entries/boyle/>. Leopold, Aldo. «La Ética de la Tierra». Ambiente y Desarrollo 1, Vol. 23 (2007): 29-40. Marcos Martínez, Alfredo. «Política animal. El “Proyecto Gran Simio” y los fundamentos filosóficos de la biopolítica». Revista Latinoamericana de Bioética 12, Vol. 7 (2007): 60-75. Mathews, Freya. «Ecological philosophy». En Routledge Encyclopedia of Philosophy, editada por Tim Crane y Edward Craig. Consultada en mayo 10, 2018. www.rep.routledge.com/articles/thematic/ecological-philosophy/v-1/bibliography/ecological-philosophy-bib. doi: 10.4324/9780415249126-N017-1. Naess, Arne. «The Shallow and the Deep, Long-Range Ecology Movement. A Summary». Inquiry, Vol. 16 (1972): 95-100. Rozzi, Ricardo. «Ética ambiental: raíces y ramas latinoamericanas». En Fundamentos de Conservación Biológica: Perspectivas Latinoamericanas, editado por Richard Primack, Ricardo Rozzi, Peter Feinsinger, Rodolfo Dirzo y Francisca Massardo, 311-362. México: Fondo de Cultura Económica, 2001. Sanguineti, Juan José. Neurociencia y filosofía del hombre. Madrid: Palabra, 2014. Stein, Edith. La estructura de la persona humana. Madrid: BAC, 2007. Stein, Edith. Ser finito y ser eterno. Ensayo de una ascensión al sentido del ser. México: Fondo de Cultura Económica, 2002. UNESCO. 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