Excedencia y saturación: fenomenología de la ausencia y la presencia de Dios

El artículo se introduce mirando el alcance de una fenomenología del fenómeno Dios; y luego da lugar a cuatro cuestiones: 1. ¿Se puede reducir el “giro teológico” a la fenomenología francesa?, 2. ¿Se puede aceptar, desde el punto de vista de la fenomenología trascendental, la continuidad de la compr...

Full description

Autores:: Vargas Guillén, Germán

Tipo de recurso:: Article of journal

Fecha de publicación:: 2009

Institución:: Universidad de San Buenaventura

Repositorio:: Repositorio USB

Idioma:: spa

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description	El artículo se introduce mirando el alcance de una fenomenología del fenómeno Dios; y luego da lugar a cuatro cuestiones: 1. ¿Se puede reducir el “giro teológico” a la fenomenología francesa?, 2. ¿Se puede aceptar, desde el punto de vista de la fenomenología trascendental, la continuidad de la comprensión husserliana en la heideggeriana sobre la donación?, 3. Dios, ¿tema de la fenomenología trascendental?; por contera, presenta una reflexión sobre 4. El puesto de la idea de Dios y de la experiencia religiosa en el diálogo transcultural.
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In the transcendental-phenomenological perspective, can one accept a continuity between Husserl’s and Heidegger’s theories of giveness? 3. Is God subject for transcendental phenomenology? Finally, we present a discussion concerning: 4. the place of the Idea of God and religious experience in transcultural dialog.application/pdf10.21500/01201468.9562665-38340120-1468https://hdl.handle.net/10819/27830https://doi.org/10.21500/01201468.956spaUniversidad San Buenaventurahttps://revistas.usb.edu.co/index.php/Franciscanum/article/download/956/829Núm. 152 , Año 2009 : Franciscanum 15220415218151FranciscanumBabolin, Sante. Producción de sentido. Trad. Germán Vargas Guillén. Bogotá: UPN-San Pablo, 2005.Brentano, Franz. Psychology from an Empirical Standpoint. Trans. Antos, C. Rancurello, D.B. Terrel and Linda L. McAllister. London: Routledge & Kegan Paul, 1973.Depraz, Natalie. “The Husserlian Theory of Intersubjectivity as Alterology: Emergent Theories and Wisdom Traditions in the Light of Genetic Phenomenology”, In: Between Ourselves. Second Person Issues in the Study of Consciousness (E.Thompson ed.), JCS, 8, núms. 5-7, 2001.________. Transcendance et incarnation, le statut de l’intersubjectivité comme altérité à soi chez E. Husserl. Paris: Vrin, 1995.________. Traduction et présentation: Edmund Husserl: La crise de l’humanité européenne et la philosophie. Trad. et commentépar N. Depraz. Paris: Hatier, 1992.________. Écrire en Phénoménologue. «Une autre époque del’écriture». Fougères: Encre marine, 1999.________. «The phenomenological reduction as praxis» in JCS. Special Issue: The View from Within. Thorverton: F. J. Varela & J.Shear eds. 1999.Depraz, Natalie, Varela, F. J., Vermersch, P. On becoming aware: an experiential pragmatics. Amsterdam: Benjamins Press, 2003.Derrida, Jacques. 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El ídolo y la distancia. Trad. Sebastián M. Pascual y Nadia Latrille. Salamanca: Sígueme, 1999.________. Siendo dado. Trad. Javier Bassas Vila. Madrid: Ed. Síntesis, 2008.Müller-Vollmer, Kurt (Ed.). The Hermeneutics Reader. N.Y.: Continuum, 2006.Peucker, Henning. Husserliana XXXVII. Dordrecht/Boston/Londres: Kluwer Academic Publishers, 2004.Ricoeur, Paul. Teoría de la interpretación. Discurso y excedencia del sentido. Trad. Graciela Monges Nicolau. México: Siglo XXI, 1995.________. Sí mismo como otro. Trad. Agustín Neira Calvo. México: Siglo XXI, 1997.________. Hermeneutics and the Human Sciences. Ed. and trans. John B. Thomson. Cambridge: Cambridge University Press, 1998.Vargas Guillén, Germán; Reeder, Harry P. Ser y sentido. Hacia una fenomenología trascendental-hermenéutica. Bogotá: San Pablo, 2009.Franciscanum. 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