La política de la catarsis colectiva: el complejo de inferioridad y la lucha por el empoderamiento cultural
El anti-humanismo ontológico de Žižek es importante para elaborar una política del inconsciente, pero es necesario transitar a lo cultural y a lo social. Estamos traumatizados ontológicamente, pero también lo estamos cultural y socialmente. Somos sujetos fracturados e incompletos, es por ello, que n...
- Autores:
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Frausto, Obed
- Tipo de recurso:
- Article of journal
- Fecha de publicación:
- 2022
- Institución:
- Universidad de San Buenaventura
- Repositorio:
- Repositorio USB
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- Acceso en línea:
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El anti-humanismo ontológico de Žižek es importante para elaborar una política del inconsciente, pero es necesario transitar a lo cultural y a lo social. Estamos traumatizados ontológicamente, pero también lo estamos cultural y socialmente. Somos sujetos fracturados e incompletos, es por ello, que necesitamos del psicoanálisis para lograr la emancipación. La política del inconsciente es un trabajo colectivo de encontrar el síntoma, el diálogo mutuo y la catarsis colectiva, como sugiere Franz Fanon. En este sentido, es importante trazar la genealogía histórica precolonial que cuestione el presente y que proyecte el futuro siempre mirando desde la perspectiva del explotado. En este artículo se elabora el ejemplo de la figura histórica de la Malinche y el trauma cultural de la palabra malinchismo que tiene para los mexicanos y luego se busca una catarsis que posibilite la liberación simbólica de lo colonial. |
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Frausto, Obed2022-07-29T00:00:00Z2025-07-31T17:14:01Z2022-07-29T00:00:00Z2025-07-31T17:14:01Z2022-07-29El anti-humanismo ontológico de Žižek es importante para elaborar una política del inconsciente, pero es necesario transitar a lo cultural y a lo social. Estamos traumatizados ontológicamente, pero también lo estamos cultural y socialmente. Somos sujetos fracturados e incompletos, es por ello, que necesitamos del psicoanálisis para lograr la emancipación. La política del inconsciente es un trabajo colectivo de encontrar el síntoma, el diálogo mutuo y la catarsis colectiva, como sugiere Franz Fanon. En este sentido, es importante trazar la genealogía histórica precolonial que cuestione el presente y que proyecte el futuro siempre mirando desde la perspectiva del explotado. En este artículo se elabora el ejemplo de la figura histórica de la Malinche y el trauma cultural de la palabra malinchismo que tiene para los mexicanos y luego se busca una catarsis que posibilite la liberación simbólica de lo colonial.Žižek’s ontological antihumanism is important to develop a politic of the unconscious, but it is necessary to move to the cultural and social. We are ontologically traumatized, but we are also culturally and socially traumatized. We are fractured and incomplete subjects; that is why we need psychoanalysis to achieve emancipation. The politics of the unconscious is a collective work of finding the symptom, the mutual dialogue, and the collective catharsis, as Franz Fanon suggests. In this sense, it is important to trace the pre-colonial historical genealogy that questions the present and projects the future, always looking from the perspective of the exploited. In this article, the example of the historical figure of Malinche and the cultural trauma that the word malinchismo has for Mexicans is elaborated, and then a catharsis that enables the symbolic liberation of the colonial is sought.application/pdftext/xml10.21500/22563202.58222256-3202https://hdl.handle.net/10819/26366https://doi.org/10.21500/22563202.5822spaUniversidad de San Buenaventura Calihttps://revistas.usb.edu.co/index.php/GuillermoOckham/article/download/5822/4762https://revistas.usb.edu.co/index.php/GuillermoOckham/article/download/5822/4763Núm. 2 , Año 2022 : On Whether There is a Political Unconscious220Revista Guillermo de OckhamCastro-Gómez, S. (2015). Revoluciones sin sujeto. Slavoj Žižek y la crítica del historicismo posmoderno. Akal. Echeverría, B. (1998). La modernidad de lo barroco. Era. Elliot, G. (1987). Althusser: The Detour of Theory. Verso. Fanon, F. (2008). Black Skin, White Masks. Trans. Richard Philcox. Groove Press. Freud, S. (2013). Five Lectures on Psycho-Analysis, Trans. Stanley Hall. Digireads. Johnston. A. (2008). Žižek’s Ontology. A Trascendental Materialist Theory of Subjectivity. Northwestern University Press. Marx, K. (2014). La ideología Alemana. Trans. Wenceslao Roces. Akal. Mignolo. W. (2011). The Darker Side of Western Modernity. Duke University Press. Paz, O. (1992). El laberinto de la soledad. Fondo de Cultura Económica. Roudinesco, É. (1993). Jacques Lacan. Fayard. Wright, E. (eds.). (1999). The Žižek Reader. Blackwell Publishers. Žižek, S. (1993). Tarrying with the Negative. Kant, Hegel, and the Critique of Ideology. Duke University Press. Žižek, S. (1997). The Abyss of Freedom. An Essay by Slavoj Zizek and the Complete Text of Schelling’s Die Weltalter. Michigan University Press. Žižek, S. (2001). El espinoso sujeto. El centro ausente de la ontología política. Paidós. Žižek, S. (2004). Repetir Lenin. Trece tentativas sobre Lenin. Akal. Žižek, S. (2005). Matrix, o los aspectos de la perversión. En: La suspensión política de la ética. Fondo de Cultura Económica. Žižek, S. (2012). Less Than Nothing. Hegel and the Shadow of Dialectical Materialism. Verso. Žižek, S. (2013). El resto indivisible. Ediciones Godot. Žižek, S. (2014). Absolute Recoil. Towards a New Foundation of Dialectical Materialism. Verso. Žižek, S. (2014a). Acontecimiento. Sexto Piso. Žižek. S. (2006). A Plea for Passive Aggressivity. En: The Universal Exception: Selected Writings, vol. II. Continuum. Žižek. S. (2008). Violence. Six Sideways Refections. Picador. Žižek. S. (2019). La democracia es el enemigo. 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