La filosofía posmoderna: ¿el fin de los universales?

The word postmodern go to post prefix, as something later. In this case, “after” modernity. Lyotard (1996) expands and popularized the term postmodernism when used to refer to disbelief regarding metanarratives of humanity. According to Jean François Lyotard himself, great praise stories that have a...

Full description

Autores:
Gutiérrez, Francisco Javier
Tipo de recurso:
Fecha de publicación:
2015
Institución:
Universidad de San Buenaventura
Repositorio:
Repositorio USB
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:bibliotecadigital.usb.edu.co:10819/5378
Acceso en línea:
http://hdl.handle.net/10819/5378
Palabra clave:
Postmodernidad
Modernidad
Metarrelatos
Derechos humanos
Historia
Metanarratives
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Human rights
Postmodernidad
Pensamiento
Rights
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Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Colombia
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description The word postmodern go to post prefix, as something later. In this case, “after” modernity. Lyotard (1996) expands and popularized the term postmodernism when used to refer to disbelief regarding metanarratives of humanity. According to Jean François Lyotard himself, great praise stories that have arisen in the history of mankind, especially in the West, are four: the story of Christianity, marxist narrative, the story and the enlightened capitalist story. Human rights claim to universal validity, are considered by postmodernism as the new legitimating myth of the West. They are pejoratively regarded as mere liberal rights, corresponding to an individualistic mentality and an atomistic conception of society itself and characteristic of Western liberalism. Postmodernism calls into question the universal law of formal equality of rights and law not only contemporary but the same rule of law as an instrument of Western political and economic power are reviewed. However, with the arrival on the scene of the East, after the 11-s and 11-m, as world events, the so-called war on terror and thus the beginning of the end of postmodern philosophy begins. In any case, it is necessary and urgent to the elimination or reduction of this polarity and for this purpose the conceptual and empirical approaches to constitutionalism, in the plane of the domestic law of the States; and at the international level an alliance of civilizations, constitute glimmers of hope for progress towards a possible and necessary universality, in which the law, especially human rights, play a decisive role in the protection of the individual human, regardless of the cultural context in which it is located.
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Postmodernism calls into question the universal law of formal equality of rights and law not only contemporary but the same rule of law as an instrument of Western political and economic power are reviewed. However, with the arrival on the scene of the East, after the 11-s and 11-m, as world events, the so-called war on terror and thus the beginning of the end of postmodern philosophy begins. In any case, it is necessary and urgent to the elimination or reduction of this polarity and for this purpose the conceptual and empirical approaches to constitutionalism, in the plane of the domestic law of the States; and at the international level an alliance of civilizations, constitute glimmers of hope for progress towards a possible and necessary universality, in which the law, especially human rights, play a decisive role in the protection of the individual human, regardless of the cultural context in which it is located.La palabra postmoderno acude al prefijo post para significar algo que está después; en este caso, “después” de la modernidad. Lyotard (1996) amplía y populariza el término postmodernidad al referirse a la incredulidad con respecto a los metarrelatos de la humanidad, que para el pensador francés, parten –para la historia de Occidente– de cuatro grandes relatos: el relato del cristianismo, el relato marxista, el relato capitalista y el relato iluminista. Los derechos humanos con pretensión de validez universal, son considerados por el pensamiento postmoderno como el nuevo mito legitimatorio de Occidente. Se los considera peyorativamente como meros derechos liberales, ya que se corresponden con una mentalidad individualista y una concepción atomista de la sociedad característica del liberalismo occidental. El pensamiento postmoderno pone en duda el universal jurídico de la igualdad formal de los derechos y crítica no solo el derecho contemporáneo, sino también el mismo Estado de derecho como instrumento de poder político y económico. Sin embargo, tras los atentados del 11-s y el 11-m como acontecimientos universales, se da comienzo a la denominada guerra contra el terrorismo y con ello el fin de la filosofía postmoderna. En todo caso, se hace necesario y urgente la reducción o (si es posible) la eliminación de esta polaridad y para este propósito los planteamientos conceptuales y empíricos del constitucionalismo –en plano del derecho interno de los Estados y en el plano internacional una alianza de civilizaciones– se constituyen en luces de esperanza para avanzar hacia una universalidad posible y necesaria, en la que el derecho y sobre todo los derechos humanos, desempeñen un papel decisivo en la protección de la persona humana, con independencia del contexto cultural en el que esta se encuentre.Universidad de San Buenaventura - Calipdf59 - 67 páginasRecurso en lineaapplication/pdf0123-5826http://hdl.handle.net/10819/5378spaUniversidad de San BuenaventuraDocumento USBDocumentos USBCaliRevista Ciencias Humanas;Vol. 12, No 1. Enero-Diciembre 2015Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 ColombiaPor medio de este formato manifiesto mi voluntad de AUTORIZAR a la Universidad de San Buenaventura, Sede Bogotá, Seccionales Medellín, Cali y Cartagena, la difusión en texto completo de manera gratuita y por tiempo indefinido en la Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura, el documento académico-investigativo objeto de la presente autorización, con fines estrictamente educativos, científicos y culturales, en los términos establecidos en la Ley 23 de 1982, Ley 44 de 1993, Decisión Andina 351 de 1993, Decreto 460 de 1995 y demás normas generales sobre derechos de autor. Como autor manifiesto que el presente documento académico-investigativo es original y se realiza sin violar o usurpar derechos de autor de terceros, por lo tanto, la obra es de mi exclusiva autora y poseo la titularidad sobre la misma. La Universidad de San Buenaventura no será responsable de ninguna utilización indebida del documento por parte de terceros y será exclusivamente mi responsabilidad atender personalmente cualquier reclamación que pueda presentarse a la Universidad. Autorizo a la Biblioteca Digital de la Universidad de San Buenaventura convertir el documento al formato que el repositorio lo requiera (impreso, digital, electrónico o cualquier otro conocido o por conocer) o con fines de preservación digital. Esta autorización no implica renuncia a la facultad que tengo de publicar posteriormente la obra, en forma total o parcial, por lo cual podrá, dando aviso por escrito con no menos de un mes de antelación, solicitar que el documento deje de estar disponible para el público en la Biblioteca Digital de la Universidad de San Buenaventura, así mismo, cuando se requiera por razones legales y/o reglas del editor de una revista.http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/http://purl.org/coar/access_right/c_abf2Revista Ciencias HumanasBARCELLONA, P. (1992). Postmodernida y comunidad. El regreso de la vinculación social. Madrid: Trotta. BEUCHOT, M. (2005). Interculturaliad y derechos humanos. México: Siglo Veintiuno Editores. CABALLERO, G. L. (s.f.). La filosofía aquí y ahora. Los posmodernos. Tomado de http://www.youtube.com/watch?v=5Z63wkaBl-s FÉVRE, F. (1996). Pensadores contemporáneos. Barcelona: Emecé. GUILLAUME, F. (s.f.). Tomado de http://es.geocities.com/sucellus23/813.htm GUTIÉRREZ, F. (2011). La Universaliad de los derechos humanos. Una revisiòn a sus críticas. Madrid: Universia Carlos III de Madrid. Instituto de derechos humanos Bartolomé de las Casas. HUNTIGTON, S. (1998). El choque de civilizaciones y la reconfiguración del oren mundial. Madrid: Paidos. LYOTARD, J. (1987). La condición postmoderna: informe sobre el saber (pág. 13). Madrid: Cátedra. ___________. (1996). Moralidades Postmodernas. Madrid: Tecnos. ___________. (2003). La postmodernidad (explicada a los niños) (pág. 97). Barcelona: Gedisa. ONU. (s.f.). Página de noticias de la ONU. Obtenido de http://www.un.org/spanish/News/ PECES-BARBA, G. (1995). Curso de derechos fundamentales. Madrid: Universidad Carlos III de Madrid Boletín oficial del Estado. PRIETO, L. (2003). Justicia constitucional y derechos fundamentales. Madrid: Trotta. RUBIO, J. (1998). ¿Derechos liberales o derechos humanos? 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