Hospitalidad y reciprocidad en ritmo de arrullo. Representaciones trinitarias del amor maternofilial en la canción de cuna de autor conocido
Las canciones de cuna de autor conocido se distinguen por retomar y resignificar aspectos enunciativos y semánticos presentes en el género folklórico. Ello hace que incluso un autor sentado frente a un papel en blanco, sin niños a la vista, siga teniendo en cuenta un contexto propio de la lírica fun...
- Autores:
-
di Marco, Marina
- Tipo de recurso:
- Article of journal
- Fecha de publicación:
- 2021
- Institución:
- Universidad de San Buenaventura
- Repositorio:
- Repositorio USB
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- Acceso en línea:
- https://hdl.handle.net/10819/27994
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- Palabra clave:
- Lullaby
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Las canciones de cuna de autor conocido se distinguen por retomar y resignificar aspectos enunciativos y semánticos presentes en el género folklórico. Ello hace que incluso un autor sentado frente a un papel en blanco, sin niños a la vista, siga teniendo en cuenta un contexto propio de la lírica funcional, con una situación cuyo objetivo concreto es dormir al pequeño. Por ello, al abordar las representaciones de amor maternofilial implícitas en obras de este género, resulta productivo tener en cuenta dos correlatos teológicos de este amor, ambos expuestos por Juan Pablo II en Mulieris Dignitatem: uno, el vínculo decisivo entre Cristo, segunda persona de la Trinidad, y la Virgen María; otro, el íntimo engendrar de Dios y su descripción bíblica bajo la imagen del amor materno. Bajo la consideración de estos ejes, el presente trabajo se propone analizar «Summertime», de George Gerswhin (en su ópera Porgy and Bess, sobre el libreto de Ira Gershwin y DuBose Heyward, 1935) y «Regalitos», de Juan Quintero (en el álbum Después de usted, Buenos Aires, 2013), para distinguir de qué modo la hospitalidad y la reciprocidad trinitarias dejan su huella en el género de la canción de cuna, resignificándose en contextos de dolor. |
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Bajo la consideración de estos ejes, el presente trabajo se propone analizar «Summertime», de George Gerswhin (en su ópera Porgy and Bess, sobre el libreto de Ira Gershwin y DuBose Heyward, 1935) y «Regalitos», de Juan Quintero (en el álbum Después de usted, Buenos Aires, 2013), para distinguir de qué modo la hospitalidad y la reciprocidad trinitarias dejan su huella en el género de la canción de cuna, resignificándose en contextos de dolor.Lullabies written by a known author are distinguished by returning to enunciative and semantic aspects of the folk genre and modify them, so even an author sitting in front of a white paper, no children in sight, will still keep in mind an utterance situation which belongs to functional poetry, and, therefore, has a very concrete object: to lull the child. Therefore, when addressing the representations of mother-child love implicit in works of this genre, it is productive to consider two theological correlates of this love, both described by John Paul II at Mulieris Dignitatem: one, the decisive relationship between Christ, the second person of the Trinity, and the Virgin Mary; the other, the mystery of the eternal «generating», intimate to God, and his biblical description by the means of the image of maternal love. Considering these main themes, the present article aims to analyze «Summertime», by George Gershwin (in his opera Porgy and Bess, which script was written by Ira Gershwin y DuBose Heyward, 1935) and «Regalitos», a song by Juan Quintero (in Después de usted, Buenos Aires, 2013), to understand how Trinitarian hospitality and reciprocity leave their mark on the lullaby genre, resignifying the songs in contexts of pain.application/pdf10.21500/01201468.49052665-38340120-1468https://hdl.handle.net/10819/27994https://doi.org/10.21500/01201468.4905spaUniversidad San Buenaventurahttps://revistas.usb.edu.co/index.php/Franciscanum/article/download/4905/3959Núm. 176 , Año 2021 : Franciscanum 17617663Franciscanum: 41-59. Arancet Ruda, María Amelia «Una canción de cuna para Jacobo Fijman: Metapoética y claves de lectura». Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de Jujuy 33 (2007): 163-194. Consultada en mayo 20, 2020, http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1668-81042007000200002&lng=es&tlng=es. Avenatti de Palumbo, Cecilia. «Hospedar la gloria del amor como fenómeno originario. De la estética teológica a la fenomenología del don». Revista Teología 127, Vol. 55 (2018): 177-188. Balthasar, Hans Urs von. Gloria. Una estética teológica, 5. Metafísica. Edad Moderna. Madrid: Encuentro, 1988. Bettelheim, Bruno. Psicoanálisis de los cuentos de hadas. Barcelona: Crítica, 1979. Cerrillo Torremocha, Pedro César. «Amor y miedo en las nanas de tradición hispánica». Revista de Literaturas Populares 2, Vol. 7 (2007): 318-339. Coda, Piero. «Donde uno es el otro. Tras las huellas de la matriz primigenia del amor», Congreso Internacional de Literatura, Estética y Teología «El amado en el amante: figuras, textos y estilos del amor hecho historia», VI, 17-19 mayo 2016. Universidad Católica Argentina, Buenos Aires. Consultada en mayo 20, 2020, http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repositorio/ponencias/donde-uno-otro-huellas-matriz-coda.pdf. Coda, Piero. Para una ontología trinitaria. Si la forma es relación. Buenos Aires: Ágape, 2018. Daiken, Leslie. The lullaby book. London: Edmund Ward, 1959. Di Marco, Marina. «“Cuando yo era niña”: desplazamientos enunciativos en la canción de cuna de una cristiana cautiva». Revista de cancioneros impresos y manuscritos, 7 (2018): 46-65. Di Marco, Marina. «De lo afectivo a lo apelativo: hacia una tipología lorquiana de las canciones de cuna». Boletín GEC 24 (2019): 65-79. Fijman, Jacobo. «El sentido de las canciones de cuna». Número 6 (1930), 49-52. Fijman, Jacobo. Poesía completa. Buenos Aires: Ediciones del Dock, 2007. García Lorca, Federico. «Las nanas infantiles». En Prosa, 141-168. Madrid: Alianza, 1969. Gosio, Lino. «Trabalenguas, retahílas… significado de lo insignificante en la literatura infantil». Traducido por R. Ciancio. 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Shifres, Fabián. «Algo más sobre el enlace entre la infancia temprana y la música: el poder expresivo del rubato». En Psicología de la música y del desarrollo. Una exploración interdisciplinaria sobre la musicalidad humana, ed. Silvia Español, 21-70. Buenos Aires: Paidós, 2016. Tejero Robledo, Eduardo, «La canción de cuna y su función de catarsis en la mujer». Didáctica (lengua y literatura) 14 (2002): 212-213. Zaffaroni Bécker, Zahara. Poesía folklórica infantil del Uruguay (contribución). Montevideo: edición del autor, 1956.Franciscanum - 2021info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0https://revistas.usb.edu.co/index.php/Franciscanum/article/view/4905Lullabymother-child loveTrinitarian ontologyReciprocityHospitalityCanción de cunaAmor maternofilialOntología trinitariaReciprocidadHospitalidadHospitalidad y reciprocidad en ritmo de arrullo. Representaciones trinitarias del amor maternofilial en la canción de cuna de autor conocidoHospitality and reciprocity in lullaby rhythm. 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