Aunque no beba café pero que viva el bajo : el bolivita como lugar de memoria en Puerto Escondido, Córdoba.
La presente investigación examina la resignificación sociocultural de "El Bolivita", monumento bolivariano en Puerto Escondido (Córdoba), como articulador de memoria colectiva e identidad territorial. El estudio, fundamentado en evidencia documental primaria de 1928, cuestiona la narrativa...
- Autores:
-
Alvarez Martinez, Francisco Javier
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2024
- Institución:
- Universidad Pedagógica Nacional
- Repositorio:
- Repositorio Institucional UPN
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:repository.pedagogica.edu.co:20.500.12209/21232
- Acceso en línea:
- http://hdl.handle.net/20.500.12209/21232
- Palabra clave:
- Bullerengue
Memoria
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Patrimonialización
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Bolivita
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Bullerengue
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La presente investigación examina la resignificación sociocultural de "El Bolivita", monumento bolivariano en Puerto Escondido (Córdoba), como articulador de memoria colectiva e identidad territorial. El estudio, fundamentado en evidencia documental primaria de 1928, cuestiona la narrativa historiográfica oficial al identificar su procedencia de los talleres de U. Luisi & Co., contradiciendo la atribución a Pietro Tenerani. Mediante metodología cualitativa que integra análisis documental y etnografía de la memoria oral, se evidencia que la adquisición del monumento constituyó un acto de resistencia del sector subalterno "barrio abajo" frente a dinámicas de exclusión sociocultural. Los hallazgos revelan procesos de apropiación simbólica donde el monumento trasciende su función conmemorativa para convertirse en espacio de preservación de tradiciones afrodescendientes, particularmente el Bullerengue como expresión de etnoeducación informal. Se documenta la transformación diacrónica de prácticas socioculturales asociadas al monumento y se propone una intervención pedagógica fundamentada en principios de pedagogía crítica, que incorpora manifestaciones locales como Ruedas de Bullerengue y Círculos de la Palabra. La investigación contribuye a la comprensión de los procesos de patrimonialización desde perspectivas decoloniales, revelando intersecciones entre memoria institucionalizada y memorias subalternas en la construcción de identidades territoriales afrocolombianas. |
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Abello, A. (2015). Construcción de patrimonio cultural en el Caribe colombiano. Universidad del Norte. Abello, A. (2015). Los años sesenta en el Caribe colombiano. Universidad del Norte. Acevedo, M. (2020). Monumentos y memoria en ciudades intermedias del Caribe colombiano. Revista Colombiana de Antropología, 56(2), 45-67. Agudelo, C. (2010). Movilizaciones afrodescendientes en América Latina: Una visión panorámica de algunas experiencias contra la exclusión y por el derecho a la identidad. Colombia Internacional, 71, 109-126. Alcérreca, J. (2019). Monumentos populares: evolución de lo sagrado en el espacio urbano de la Ciudad de México. En-claves del pensamiento, 13(26), 24-54. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-879X2019000200024&lng=es&tlng=es Araújo, O. (2018). Fiestas y monumentos en el Caribe colombiano: rituales de la memoria colectiva. Editorial Universidad del Norte. Apple, M. (1996). Política cultural y educación. Morata. Ariño, A. (2012). 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La investigación contribuye a la comprensión de los procesos de patrimonialización desde perspectivas decoloniales, revelando intersecciones entre memoria institucionalizada y memorias subalternas en la construcción de identidades territoriales afrocolombianas.Submitted by Francisco Javier Alvarez Martinez (fjalvarezm@upn.edu.co) on 2025-04-26T03:11:33Z No. of bitstreams: 2 Aunque no beba café pero que viva el bajo el bolivita como lugar de memoria en Puerto Escondido, Córdoba.pdf: 1923638 bytes, checksum: 574d2e4db845c91cc7f21413bb7bb851 (MD5) CÓDIGO FOR021GIB.pdf: 3017347 bytes, checksum: 2ced42401e9d889f3a01bef197acd088 (MD5)Rejected by Biblioteca UPN (repositoriobiblioteca@pedagogica.edu.co), reason: Se rechaza para cambio de fecha on 2025-05-09T19:08:39Z (GMT)Submitted by Francisco Javier Alvarez Martinez (fjalvarezm@upn.edu.co) on 2025-05-12T00:49:48Z No. of bitstreams: 2 Aunque no beba café pero que viva el bajo el bolivita como lugar de memoria en Puerto Escondido_Cordoba.pdf: 1923647 bytes, checksum: 231efca8472707c4b61d8b42f28af87a (MD5) FOR021GIBLicenciaUsoTrabajosyTesisGradoV03_Diligenciado..pdf: 279903 bytes, checksum: 7bfd12af568838a097ab2d774b67898b (MD5)Approved for entry into archive by Biblioteca UPN (repositoriobiblioteca@pedagogica.edu.co) on 2025-05-28T17:13:44Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Aunque no beba café pero que viva el bajo el bolivita como lugar de memoria en Puerto Escondido_Cordoba.pdf: 1923647 bytes, checksum: 231efca8472707c4b61d8b42f28af87a (MD5) FOR021GIBLicenciaUsoTrabajosyTesisGradoV03_Diligenciado..pdf: 279903 bytes, checksum: 7bfd12af568838a097ab2d774b67898b (MD5)Approved for entry into archive by Luz Aida Quijano Celeita (laquijanoc@upn.edu.co) on 2025-06-24T14:31:56Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Aunque no beba café pero que viva el bajo el bolivita como lugar de memoria en Puerto Escondido_Cordoba.pdf: 1923647 bytes, checksum: 231efca8472707c4b61d8b42f28af87a (MD5) FOR021GIBLicenciaUsoTrabajosyTesisGradoV03_Diligenciado..pdf: 279903 bytes, checksum: 7bfd12af568838a097ab2d774b67898b (MD5)Made available in DSpace on 2025-06-24T14:31:56Z (GMT). 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Using qualitative methodology that integrates documentary analysis and ethnography of oral memory, it is evident that the acquisition of the monument constituted an act of resistance by the subaltern "downtown" sector against dynamics of sociocultural exclusion. The findings reveal processes of symbolic appropriation where the monument transcends its commemorative function to become a space for the preservation of Afro-descendant traditions, particularly the Bullerengue as an expression of informal ethno-education. The diachronic transformation of sociocultural practices associated with the monument is documented, and a pedagogical intervention based on principles of critical pedagogy is proposed, incorporating local manifestations such as Bullerengue Wheels and Circles of the Word. The research contributes to the understanding of patrimonialization processes from decolonial perspectives, revealing intersections between institutionalized memory and subaltern memories in the construction of Afro-Colombian territorial identities.Formación política y memoria social.application/pdfspaUniversidad Pedagógica NacionalLicenciatura en Ciencias SocialesFacultad de Humanidadeshttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 InternationalBullerengueMemoriaIdentidadEtnoeducaciónPatrimonializaciónCaribePedagogíaAfrodescendienteBolivitaBolivarBullerengueMemoryIdentityEthnoeducationPatrimonializationCaribbeanPedagogyAfro-descendantBolivitaBolivarAunque no beba café pero que viva el bajo : el bolivita como lugar de memoria en Puerto Escondido, Córdoba.Even if you don't drink coffee, long live the low : the bolivita as a place of memory in Puerto Escondido, Córdoba.Tesis/Trabajo de grado - Monografía - Pregradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1finfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisAbello, A. (2015). Construcción de patrimonio cultural en el Caribe colombiano. Universidad del Norte.Abello, A. (2015). Los años sesenta en el Caribe colombiano. Universidad del Norte.Acevedo, M. (2020). Monumentos y memoria en ciudades intermedias del Caribe colombiano. Revista Colombiana de Antropología, 56(2), 45-67.Agudelo, C. (2010). Movilizaciones afrodescendientes en América Latina: Una visión panorámica de algunas experiencias contra la exclusión y por el derecho a la identidad. Colombia Internacional, 71, 109-126.Alcérreca, J. (2019). Monumentos populares: evolución de lo sagrado en el espacio urbano de la Ciudad de México. En-claves del pensamiento, 13(26), 24-54. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-879X2019000200024&lng=es&tlng=esAraújo, O. (2018). Fiestas y monumentos en el Caribe colombiano: rituales de la memoria colectiva. Editorial Universidad del Norte.Apple, M. (1996). Política cultural y educación. Morata.Ariño, A. (2012). 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