La máscara de la conciencia moral: El autoengaño en Edipo y Adolf Eichmann
93 Páginas.
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2017
- Institución:
- Universidad de la Sabana
- Repositorio:
- Repositorio Universidad de la Sabana
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:intellectum.unisabana.edu.co:10818/30818
- Acceso en línea:
- https://hdl.handle.net/10818/30818
- Palabra clave:
- Sófocles -- Edipo rey
Eichmann, Adolf, 1906-1962
Tragedia griega
Conciencia (Moral)
- Rights
- License
- Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International
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Arendt, H. (1974). Los orígenes del totalitarismo. Madrid: Grupo Santillana. Arendt, H. (1994). ¿La imagen del infierno¿. En Jerome Kohn (Ed.), Ensayos para la Comprensión 1930-1954 (pp. 200-264). Nueva York: Harcourt. Arendt, H. (1995). De la historia a la acción. Barcelona: Paidós. Arendt, H. (2002). La vida del espíritu. Barcelona: Paidós. Arendt, H. (2007). Responsabilidad y juicio. Barcelona: Paidós. Arendt, H. (2013). Adolf Eichmann en Jerusalén. Colombia: Editorial Debols!llo. Aristóteles (1974). Poética de Aristóteles. (García, V., Trad.). Madrid: Editorial Gredos (Original en griego, 1974). Aristóteles. (1985). Ética Nicómaquea-Ética Eudemia. (Pallí, J., Trad.). Madrid: Editorial Gredos (Original en griego, 1985). Bauman, Z. (2006). Modernidad y Holocausto. Madrid: Editorial Sequitur. Bauzá, H. F. (1998). El mito del héroe. Morfología y semántica de la figura heroica. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. Borges, J. L. (1995). Ficciones. Madrid: Editorial Alianza. Botero, A. J. y Granobles, Y. L. (2013). El mal radical y la banalidad del mal: las dos caras del horror de los regímenes totalitarios desde la perspectiva de Hannah Arendt. Universitas Philosophica, 60 (30), 99-126 Brokemper, B. y Rexin, J. (productores) y Trotta, M. (directora). (2012). Hannah Arendt. [Cinta cinematográfica]. Alemania: Heimatfilm, Bayerischer Rundfunk, Westdeutscher Rundfunk. Calvo, T. (1991). De los Sofistas a Platón: política y pensamiento. Madrid: Cincel. Cantarella, E. (2009). El dios del amor. Una introducción a los mitos y leyendas de la Antigüedad. Barcelona: Editorial Paidós Choza, J. (1978). Conciencia y afectividad (Aristóteles, Nietzsche, Freud). Pamplona: EUNSA. Comesaña, G. (2006). Investigar en tiempos de crisis: pensar, juzgar, actuar. Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 23(1), 113-128. Duque, F. (2010). Hegel: La odisea del espíritu. Madrid: Círculo de bellas artes. Esquilo (2011). Tragedias. Madrid: Alianza. Estrada, M. A. (2007). La normalidad como excepción: la banalidad del mal en la obra de Hannah Arendt. Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, 49 (201), 31- 53. Recuperado de http://www.revistas.unam.mx/index.php/rmspys/article/view/42590 Günter, G. (1964, Octubre 28). Entrevista a Hannah Arendt por Günter Gauss: ¿Qué queda? Queda la lengua materna [Revista de Occidente]. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=adZ3gbEK3f4 Gutiérrez de Cabiedes, T. (2009). El hechizo de la comprensión. Vida y obra de Hannah Arendt. Madrid: Ediciones Encuentro. Kant, I. (1999). Fundamentación de la metafísica de las costumbres. (Mardomingo, J., Trad.). Barcelona: Ariel. García Gual, C. (2012). Enigmático Edipo. Mito y tragedia. Madrid: Fondo de Cultura Económica. García, J. M. (2015). Psicología de la culpa en la Grecia Antigua. Aesthethika, 11 (1), 5-24. Helge, J. (2011). Ética y responsabilidad: el pensamiento de la Grecia Clásica y sus lecciones sobre bioética contemporánea. Aesthetika, 6 (2), 34-44 Herrero, M. (2015). Nietzsche, la tragedia griega y el enigma del mundo. Revista Claves de Razón Práctica, 239 (1), 104-113. Lemmon, E, J. (1962). ¿Dilemas Morales¿: En Gowans, ed., Dilemas Morales (1987: 101 - 114). Levi, P. (2005). Los hundidos y los salvados. Barcelona: El Aleph Editores. Levi, P. (2006). Si esto es un hombre. Trilogía de Auschwitz. México: Editorial Océano. https://hdl.handle.net/10818/30818 265120 TE09135 |
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Arendt, H. (1974). Los orígenes del totalitarismo. Madrid: Grupo Santillana. Arendt, H. (1994). ¿La imagen del infierno¿. En Jerome Kohn (Ed.), Ensayos para la Comprensión 1930-1954 (pp. 200-264). Nueva York: Harcourt. Arendt, H. (1995). De la historia a la acción. Barcelona: Paidós. Arendt, H. (2002). La vida del espíritu. Barcelona: Paidós. Arendt, H. (2007). Responsabilidad y juicio. Barcelona: Paidós. Arendt, H. (2013). Adolf Eichmann en Jerusalén. Colombia: Editorial Debols!llo. Aristóteles (1974). Poética de Aristóteles. (García, V., Trad.). Madrid: Editorial Gredos (Original en griego, 1974). Aristóteles. (1985). Ética Nicómaquea-Ética Eudemia. (Pallí, J., Trad.). Madrid: Editorial Gredos (Original en griego, 1985). Bauman, Z. (2006). Modernidad y Holocausto. Madrid: Editorial Sequitur. Bauzá, H. F. (1998). El mito del héroe. Morfología y semántica de la figura heroica. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. Borges, J. L. (1995). Ficciones. Madrid: Editorial Alianza. Botero, A. J. y Granobles, Y. L. (2013). El mal radical y la banalidad del mal: las dos caras del horror de los regímenes totalitarios desde la perspectiva de Hannah Arendt. Universitas Philosophica, 60 (30), 99-126 Brokemper, B. y Rexin, J. (productores) y Trotta, M. (directora). (2012). Hannah Arendt. [Cinta cinematográfica]. Alemania: Heimatfilm, Bayerischer Rundfunk, Westdeutscher Rundfunk. Calvo, T. (1991). De los Sofistas a Platón: política y pensamiento. Madrid: Cincel. Cantarella, E. (2009). El dios del amor. Una introducción a los mitos y leyendas de la Antigüedad. Barcelona: Editorial Paidós Choza, J. (1978). Conciencia y afectividad (Aristóteles, Nietzsche, Freud). Pamplona: EUNSA. Comesaña, G. (2006). Investigar en tiempos de crisis: pensar, juzgar, actuar. Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 23(1), 113-128. Duque, F. (2010). Hegel: La odisea del espíritu. Madrid: Círculo de bellas artes. Esquilo (2011). Tragedias. Madrid: Alianza. Estrada, M. A. (2007). La normalidad como excepción: la banalidad del mal en la obra de Hannah Arendt. Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, 49 (201), 31- 53. Recuperado de http://www.revistas.unam.mx/index.php/rmspys/article/view/42590 Günter, G. (1964, Octubre 28). Entrevista a Hannah Arendt por Günter Gauss: ¿Qué queda? Queda la lengua materna [Revista de Occidente]. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=adZ3gbEK3f4 Gutiérrez de Cabiedes, T. (2009). El hechizo de la comprensión. Vida y obra de Hannah Arendt. Madrid: Ediciones Encuentro. Kant, I. (1999). Fundamentación de la metafísica de las costumbres. (Mardomingo, J., Trad.). Barcelona: Ariel. García Gual, C. (2012). Enigmático Edipo. Mito y tragedia. Madrid: Fondo de Cultura Económica. García, J. M. (2015). Psicología de la culpa en la Grecia Antigua. Aesthethika, 11 (1), 5-24. Helge, J. (2011). Ética y responsabilidad: el pensamiento de la Grecia Clásica y sus lecciones sobre bioética contemporánea. Aesthetika, 6 (2), 34-44 Herrero, M. (2015). Nietzsche, la tragedia griega y el enigma del mundo. Revista Claves de Razón Práctica, 239 (1), 104-113. Lemmon, E, J. (1962). ¿Dilemas Morales¿: En Gowans, ed., Dilemas Morales (1987: 101 - 114). Levi, P. (2005). Los hundidos y los salvados. Barcelona: El Aleph Editores. Levi, P. (2006). Si esto es un hombre. Trilogía de Auschwitz. México: Editorial Océano. 265120 TE09135 |
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La máscara de la conciencia moral: El autoengaño en Edipo y Adolf EichmannSófocles -- Edipo reyEichmann, Adolf, 1906-1962Tragedia griegaConciencia (Moral)93 Páginas.A lo largo de este trabajo se buscó analizar el autoengaño de la conciencia moral en el proceder de dos personajes, provenientes de distintos contextos históricos y autores. El primero es Edipo, el protagonista de una de las tragedias griegas de Sófocles más importantes, cuya figura fue trabajada por Aristóteles; y el segundo es Adolf Eichmann, un teniente coronel nazi, cuyo juicio en Jerusalén Hannah Arendt presenció y terminó desvelando el fenómeno de la banalidad del mal.Universidad de La SabanaFilosofíaFacultad de FilosofíaCarbonell Fernández, Claudia PatriciaBarbosa Fajardo, Mónica María2017-07-10T20:44:56Z2017-07-10T20:44:56Z20172017-07-10Tesis/Trabajo de grado - Pregradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85Textoinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesishttp://purl.org/redcol/resource_type/TPapplication/pdfArendt, H. (1974). Los orígenes del totalitarismo. Madrid: Grupo Santillana.Arendt, H. (1994). ¿La imagen del infierno¿. En Jerome Kohn (Ed.), Ensayos para la Comprensión 1930-1954 (pp. 200-264). Nueva York: Harcourt.Arendt, H. (1995). De la historia a la acción. Barcelona: Paidós.Arendt, H. (2002). La vida del espíritu. Barcelona: Paidós.Arendt, H. (2007). Responsabilidad y juicio. Barcelona: Paidós.Arendt, H. (2013). Adolf Eichmann en Jerusalén. Colombia: Editorial Debols!llo.Aristóteles (1974). Poética de Aristóteles. (García, V., Trad.). Madrid: Editorial Gredos (Original en griego, 1974).Aristóteles. (1985). Ética Nicómaquea-Ética Eudemia. (Pallí, J., Trad.). Madrid: Editorial Gredos (Original en griego, 1985).Bauman, Z. (2006). Modernidad y Holocausto. Madrid: Editorial Sequitur.Bauzá, H. F. (1998). El mito del héroe. Morfología y semántica de la figura heroica. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.Borges, J. L. (1995). Ficciones. Madrid: Editorial Alianza.Botero, A. J. y Granobles, Y. L. (2013). El mal radical y la banalidad del mal: las dos caras del horror de los regímenes totalitarios desde la perspectiva de Hannah Arendt. Universitas Philosophica, 60 (30), 99-126Brokemper, B. y Rexin, J. (productores) y Trotta, M. (directora). (2012). Hannah Arendt. [Cinta cinematográfica]. Alemania: Heimatfilm, Bayerischer Rundfunk, Westdeutscher Rundfunk.Calvo, T. (1991). De los Sofistas a Platón: política y pensamiento. Madrid: Cincel.Cantarella, E. (2009). El dios del amor. Una introducción a los mitos y leyendas de la Antigüedad. Barcelona: Editorial PaidósChoza, J. (1978). Conciencia y afectividad (Aristóteles, Nietzsche, Freud). Pamplona: EUNSA.Comesaña, G. (2006). Investigar en tiempos de crisis: pensar, juzgar, actuar. Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 23(1), 113-128.Duque, F. (2010). Hegel: La odisea del espíritu. Madrid: Círculo de bellas artes.Esquilo (2011). Tragedias. Madrid: Alianza.Estrada, M. A. (2007). La normalidad como excepción: la banalidad del mal en la obra de Hannah Arendt. Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, 49 (201), 31- 53. Recuperado de http://www.revistas.unam.mx/index.php/rmspys/article/view/42590Günter, G. (1964, Octubre 28). Entrevista a Hannah Arendt por Günter Gauss: ¿Qué queda? Queda la lengua materna [Revista de Occidente]. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=adZ3gbEK3f4Gutiérrez de Cabiedes, T. (2009). El hechizo de la comprensión. Vida y obra de Hannah Arendt. Madrid: Ediciones Encuentro.Kant, I. (1999). Fundamentación de la metafísica de las costumbres. (Mardomingo, J., Trad.). Barcelona: Ariel.García Gual, C. (2012). Enigmático Edipo. Mito y tragedia. Madrid: Fondo de Cultura Económica.García, J. M. (2015). Psicología de la culpa en la Grecia Antigua. Aesthethika, 11 (1), 5-24.Helge, J. (2011). Ética y responsabilidad: el pensamiento de la Grecia Clásica y sus lecciones sobre bioética contemporánea. Aesthetika, 6 (2), 34-44Herrero, M. (2015). Nietzsche, la tragedia griega y el enigma del mundo. Revista Claves de Razón Práctica, 239 (1), 104-113.Lemmon, E, J. (1962). ¿Dilemas Morales¿: En Gowans, ed., Dilemas Morales (1987: 101 - 114).Levi, P. (2005). Los hundidos y los salvados. Barcelona: El Aleph Editores.Levi, P. (2006). Si esto es un hombre. Trilogía de Auschwitz. México: Editorial Océano.https://hdl.handle.net/10818/30818265120TE09135Universidad de La SabanaIntellectum Repositorio Universidad de La SabanaspaAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 Internationalhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/http://purl.org/coar/access_right/c_abf2oai:intellectum.unisabana.edu.co:10818/308182025-12-15T17:41:20Z |