Curación con Yagé: Una entrevista con taita Juan Bautista Agreda Chindoy
El Taita Juan es un curandero tradicional Cametsa y yagecero del Valle de Sibundoy de Colombia. Como miembro de una nueva generación de taitas colombianos que viajan por el mundo, ha adquirido clientes y aprendices de varias partes de las Américas y Europa. Quizás es más conocido internacionalmente...
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2013
- Institución:
- Universidad de Caldas
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- Repositorio Institucional U. Caldas
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- Palabra clave:
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El Taita Juan es un curandero tradicional Cametsa y yagecero del Valle de Sibundoy de Colombia. Como miembro de una nueva generación de taitas colombianos que viajan por el mundo, ha adquirido clientes y aprendices de varias partes de las Américas y Europa. Quizás es más conocido internacionalmente por haber sido detenido por autoridades aduaneras de los Estados Unidos y acusado por posesión con intención de distribuir una droga (ayahuasca) de “Schedule (lista) 1” en 2010; posteriormente fue liberado y deportado de vuelta a Colombia. En esta entrevista, exploramos las perspectivas del Taita Juan sobre cómo puede usarse la ayahuasca o yagé para diagnosticar y curar enfermedades. También examinamos la manera en que los clientes son preparados para las ceremonias (ej.: dieta, actividad sexual) así como la forma en la que se determina cuáles pacientes pueden recibir sin peligro la ayahuasca y otras plantas medicinales (ej.: proscripciones basadas en condiciones de la salud o uso de medicamentos). La entrevista también explora cómo la sustancia es manejada durante el ritual, incluyendo preparación, posología y su combinación con otras plantas purgativas, al igual que técnicas curativas como las limpias (limpiezas), aromas y música. Discutimos cómo los tratamientos del Taita Juan de vez en cuando son utilizados junto con la medicina alopática convencional. También hablamos de sus afirmaciones de haber curado casos de adicción a la heroína, de cáncer y de SIDA, y abordamos la clínica de tratamiento de adicción a drogas que él y sus ayudantes están fundando en Centroamérica. Por último, la entrevista explora no solo la experiencia del Taita Juan al haber sido detenido y liberado por el gobierno de Estados Unidos, sino también las ramificaciones legales que este evento generó para el uso tradicional de la ayahuasca en Colombia y en otros lugares. |
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También examinamos la manera en que los clientes son preparados para las ceremonias (ej.: dieta, actividad sexual) así como la forma en la que se determina cuáles pacientes pueden recibir sin peligro la ayahuasca y otras plantas medicinales (ej.: proscripciones basadas en condiciones de la salud o uso de medicamentos). La entrevista también explora cómo la sustancia es manejada durante el ritual, incluyendo preparación, posología y su combinación con otras plantas purgativas, al igual que técnicas curativas como las limpias (limpiezas), aromas y música. Discutimos cómo los tratamientos del Taita Juan de vez en cuando son utilizados junto con la medicina alopática convencional. También hablamos de sus afirmaciones de haber curado casos de adicción a la heroína, de cáncer y de SIDA, y abordamos la clínica de tratamiento de adicción a drogas que él y sus ayudantes están fundando en Centroamérica. Por último, la entrevista explora no solo la experiencia del Taita Juan al haber sido detenido y liberado por el gobierno de Estados Unidos, sino también las ramificaciones legales que este evento generó para el uso tradicional de la ayahuasca en Colombia y en otros lugares.Taita Juan is a Cametsa traditional healer and yagecero from the Sibundoy Valley in Colombia. As a member of the new generation of Colombian taitas traveling the world, he has acquired clients and apprentices from throughout the Americas and Europe. He is perhaps best known internationally for having been detained by United States Customs officials and charged with possession with intent to distribute a Schedule 1 drug (ayahuasca) in 2010; he was subsequently released and deported. In this interview, we explore Taita Juan’s views on how ayahuasca can be used to diagnose and heal illness. We address how clients are prepared for ceremonies (i.e., diet, sexual activity) as well as how he determines which patients can safely receive ayahuasca or other plant medicines (i.e., proscriptions based on health conditions or medication use). The interview also explores how the substance itself is ritually handled, including preparation, dosage, and its combination with other purgative plants and healing techniques such as “limpias” (cleansings), perfumes, and music. We discuss how Taita Juan’s treatments are occasionally used in conjunction with conventional allopathic medicine. We also discuss his claims to have cured cases of heroin addiction, cancer, and AIDS, and address the drug addiction treatment clinic he and his assistants are founding in Central America. Finally, the interview explores not only Taita Juan’s experience of being detained and released by the United States government, but also the legal ramifications this has had for the traditional use of ayahuasca in Colombia and elsewhere.Universidad de Caldas2013-01-01T00:00:00Z2025-10-08T21:48:37Z2013-01-01T00:00:00Z2025-10-08T21:48:37Z2013-01-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0122-8455https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/249572590-7840https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/4767https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/4767spa36201318Cultura y DrogaCaicedo, A. (2014). Yagé related neo-shamanism in Colombian urban contexts. En Labate, Beatriz Caiuby & Cavnar, Clancy (orgs.). Ayahuasca Shamanism in the Amazon and Beyond. New York, NY: Oxford University Press.Guerrero, H. (1991). Pinta, pinta, cura, cura, gente. En Amodio, E. & Juncoso, J. (orgs.). Espíritus Aliados: Chamanismo y curación en los pueblos indios de Sudamérica (pp. 209-253). Quito: Abya-Yala.Uribe, C.A. (2008). El yagé, el purgatorio y la farándula. Antípoa, (6), 113-131.Núm. 20 , Año 2013 : Enero - Diciembrehttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/download/4767/4349Revista Cultura y Droga - 2013https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Anderson, Brian T.Caiuby Labate, BeatrizM de León , Celinaoai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/249572025-10-08T21:48:37Z |