Chamanismos, neochamanismos y la medicina tradicional del yagé en el Eje Cafetero

Resumen: En este artículo se plantean de manera ilustrativa algunos elementos teóricos tanto antropológicos como sociológicos sobre chamanismos, neochamanismos y la medicina tradicional del yagé en el Eje Cafetero. En lo fundamental se plantean las bases conceptuales desarrolladas en nues- tro propi...

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Autores:

Tipo de recurso:

Fecha de publicación:: 2003

Institución:: Universidad de Caldas

Repositorio:: Repositorio Institucional U. Caldas

Idioma:: spa

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description	Resumen: En este artículo se plantean de manera ilustrativa algunos elementos teóricos tanto antropológicos como sociológicos sobre chamanismos, neochamanismos y la medicina tradicional del yagé en el Eje Cafetero. En lo fundamental se plantean las bases conceptuales desarrolladas en nues- tro propio proceso de investigación y otras, de fuentes diversas, especial- mente de la antropología, incorporadas en el marco de la relación entre la medicina tradicional del yagé, la salud y la enfermedad y su relación con la espiritualidad y formas neoreligiosas contemporáneas. Se contextualiza el marco cultural de tensiones de la medicina tradicional chamánica con la alopática. Se describe la presencia cultural del yagé a través de las cere- monias y las relaciones e interacciones entre grupos y redes “yageceras” del Eje Cafetero -especialmente Manizales- con la el pueblo Camëntsa del Valle del Sibundoy, destacándose la presencia de estudiantes universita- rios indígenas y las características de los chamanes o taitas, que hacen presencia en la región. La descripción se ilustra con base en relatos toma- dos en el trabajo de campo entre el 2003 y 2004.
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Se contextualiza el marco cultural de tensiones de la medicina tradicional chamánica con la alopática. Se describe la presencia cultural del yagé a través de las cere- monias y las relaciones e interacciones entre grupos y redes “yageceras” del Eje Cafetero -especialmente Manizales- con la el pueblo Camëntsa del Valle del Sibundoy, destacándose la presencia de estudiantes universita- rios indígenas y las características de los chamanes o taitas, que hacen presencia en la región. La descripción se ilustra con base en relatos toma- dos en el trabajo de campo entre el 2003 y 2004.Abstract: Some theoretical elements, both anthropological and sociological, on shamanisms, neo-shamanisms and the traditional medicine of the yagé in the coffee zone are considered. This work deals with the conceptual bases developed by the author and some other diverse sources especially those concerning anthropology. Such sources are incorporated within the relationship framework between the traditional medicine of the yagé in the coffee zone, health and disease conditions and their connection with spirituality and contemporary neo-religions trends. The cultural framework of tensions of the traditional shamanic medicine with allopathic medicine is contextualized. Furthermore, the cultural presence of the yagé is described through ceremonies and the relations and interactions between yagé producers and networks – especially in Manizales- and the Camëntsa village in Valle del Sibundoy through shamans and taitas that inhabit these regions. The description and interpretation is illustrated based upon narrations taken from the field work between 2003 and 2004.Universidad de Caldas2003-01-01T00:00:00Z2025-10-08T21:49:23Z2003-01-01T00:00:00Z2025-10-08T21:49:23Z2003-01-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0122-8455https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/250692590-7840https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/5942https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/5942spa11710838Cultura y DrogaACHTERBERG, Jeanne, El Curador Herido: Viajes Transformadores en la medicina Moderna. Biblioteca Nueva Conciencia. Ed. Gary Doore, Kairós, Barcelona, 1998.DOSSEY, Larry, La Vida interior del curador. Importancia del Chamanismo para la Medicina Moderna. Biblioteca Nueva Conciencia. Ed. Gary Doore, Kairós, Barcelona, 1998.ELIADE, Mircea, El Chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis. F.C.E. Bogotá, 1994. FERICGLA, J. M., Los Chamanismos a revisión, de la vía del éxtasis a Internet, Kairos, Barcelona, 2000._____________ El chamanismo como sistema adaptante. Institut de Prospectiva Antropológica /Fundación Bosch i Gimpera / Universitat de Barcelona. Documentos Taller Cultu- ra y Droga, Manizales, 2000.¿Alucinógenos o adaptógenos inespecíficos? Propuesta teórica para una innovación del estudio de los mecanismos cognitivos de adaptación cultural. En: Revis- ta de Antropología Social, nº 2, ed. Universidad Complutense, Dep. de Antropología Social, Madrid, 1993. Págs. 167-183 . (Versión inglesa en Integration, 1995, Alemania).GROV, Stanislaf, El Viaje Chamánico: Observaciones de la terapia Holorénica. Bibliote- ca Nueva Conciencia. Ed. Gary Doore, Kairós, Barcelona, 1998.HARNER, Michael, ¿Qué es un Chamán? Biblioteca Nueva Conciencia. Ed. Gary Doore, Kairós, Barcelona, 1998HULTKRANTZ, Ake, El Chamanismo: ¿Un fenómeno Religioso? Biblioteca Nueva Con- ciencia. Ed. Gary Doore, Kairós, Barcelona, 1998.KREMER, Jurgen, W. Narraciones Chamánicas como Formas de Adquisición de Poder Personal. Biblioteca Nueva Conciencia. Ed. Gary Doore, Kairós, Barcelona, 1998.KRIPNER, Stanley, Los Chamanes: Primeros Curadores. Biblioteca Nueva Conciencia. Ed. Gary Doore, Kairós, Barcelona, 1998.LAWLIS, Frank, Enfoques Chamánicos en una Clínica del Dolor. Biblioteca Nueva Con- ciencia. Ed. Gary Doore, Kairós, Barcelona, 1998MEHL, Lewis E., El Chamanismo Moderno: Integración de la Biomedicina con las Visio- nes Tradicionales del mundo.MOOREY, Teresa, Los Nuevos Chamanes, Guía práctica para iniciarse en la experien- cia chamánica, sus ritos y sus significados. Océano Ambar, G.E., España, 2.000NOGUERA, Patricia, Drogas y vida urbana: hacia una hermenéutica de la relación de la vida de ciudad y las múltiples adicciones. En Revista Cultura y Droga. Año 5.Manizales, 2000.PERRIN, Michele, El Chamanismo, Acento Editorial, Madrid, 2002.__________Los Practicantes del Sueño, El Chamanismos Wayuu, Monte Avila Editores, Venezuela, 1997.POVEDA, J.M., Chamanismo: El Arte Natural de Curar. Madrid, Temas de Hoy, 1997.RONDEROS V. J, Neochamanismo Urbano en los andes colombianos, aproximación a un caso: Manizales y el Eje cafetero. www.etnopsico.org. 2001. En Revista Novum, No. 26, 2 Semestre 2002, Universidad Nacional de Colombia, Sede Manizales. Págs. 141-178.RONDEROS V. Jorge & TERCERO I. Segundo, Chamanismos y neochamanismos urba- nos en el eje cafetero: la presencia cultural del yagé, 2002. En revista Cultura y Droga, Número 8 Universidad de Caldas, Manizales. Págs. 271-298.RONDEROS V. Jorge, Yagé planta sagrada de los pueblos Amazónicos de América, presentación. 2001. En revista Cultura y Droga número 5, enero-junio, Manizales. Págs. 63-67.ROSASPINI Reynolds Roberto Shamanismos. Pasado y Presente. Ediciones Continente, Buenos Aires, 1998.TAUSSIG Michael, Chamanismo, Colonialismo y el Hombre Salvaje. Un estudio sobre el Terror y la Curación. Editorial Norma, Bogotá, 2002.TOWNSEND Joan B., Neochamanismo y el movimiento Místico Moderno. Biblioteca Nueva Conciencia. Ed. Gary Doore, Kairós, Barcelona, 1998.Núm. 10 , Año 2003 : Enero - Diciembrehttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/download/5942/5366https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Ronderos V, Jorgeoai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/250692025-10-08T21:49:23Z

Chamanismos, neochamanismos y la medicina tradicional del yagé en el Eje Cafetero

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