Influencia de la psicología genética en Luis Guillermo Vasco: sobre el planteamiento del pensamiento telúrico del indio y las cosas-concepto

Entre los planteamientos de Vasco, uno de los más vibrantes, desafiadores y originales en el contexto de la antropología colombiana es el del pensamiento telúrico del indio y las cosas-concepto. Fruto de años de trabajo etnográfico y su permanente cotejo con la teoría marxista del conocimiento, Vasc...

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Autores:
Tipo de recurso:
Fecha de publicación:
2025
Institución:
Universidad de Caldas
Repositorio:
Repositorio Institucional U. Caldas
Idioma:
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OAI Identifier:
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Acceso en línea:
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Palabra clave:
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description Entre los planteamientos de Vasco, uno de los más vibrantes, desafiadores y originales en el contexto de la antropología colombiana es el del pensamiento telúrico del indio y las cosas-concepto. Fruto de años de trabajo etnográfico y su permanente cotejo con la teoría marxista del conocimiento, Vasco arriba al entendimiento de que las sociedades indígenas colombianas, semejantes a aquellas llamadas por Marx y Engels como primitivas, presentan una estructura mental que no solo difiere en contenido o grado de la estructura mental de la sociedad burguesa, como lo plantea el idealismo levi-straussiano y seguidores. Por el contrario, Vasco insiste permanentemente en que aquellas sociedades indígenas presentan una organización mental cualitativamente diferente, donde uno de los rasgos más característicos es la indiferenciación del pensamiento de la materia. Tras la conceptualización de este planteamiento, el presente trabajo se remite a las bases epistemológicas que dieron sustento teórico-metodológico al etnógrafo colombiano, argumentando que fue gracias al estudio de la psicología genética, principalmente a Jean Piaget y Heinz Werner, que el antropólogo marxista llegó al mencionado planteamiento. Además, se señalan los hallazgos pioneros de Vasco en el contexto de la psicología genética internacional de la segunda mitad del siglo XX y se señala de manera crítica el soterramiento de esta perspectiva en su obra más tardía.
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Núm. 2 , Año 2025 : Julio - Diciembre
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Fruto de años de trabajo etnográfico y su permanente cotejo con la teoría marxista del conocimiento, Vasco arriba al entendimiento de que las sociedades indígenas colombianas, semejantes a aquellas llamadas por Marx y Engels como primitivas, presentan una estructura mental que no solo difiere en contenido o grado de la estructura mental de la sociedad burguesa, como lo plantea el idealismo levi-straussiano y seguidores. Por el contrario, Vasco insiste permanentemente en que aquellas sociedades indígenas presentan una organización mental cualitativamente diferente, donde uno de los rasgos más característicos es la indiferenciación del pensamiento de la materia. Tras la conceptualización de este planteamiento, el presente trabajo se remite a las bases epistemológicas que dieron sustento teórico-metodológico al etnógrafo colombiano, argumentando que fue gracias al estudio de la psicología genética, principalmente a Jean Piaget y Heinz Werner, que el antropólogo marxista llegó al mencionado planteamiento. Además, se señalan los hallazgos pioneros de Vasco en el contexto de la psicología genética internacional de la segunda mitad del siglo XX y se señala de manera crítica el soterramiento de esta perspectiva en su obra más tardía.Among Vasco’s propositions, one of the most vibrant, challenging, and original in the context of Colombian anthropology is that of the teluric thought of the Indian and concept-things. Resulting from years of ethnographic work and his constant engagement with the Marxist theory of knowledge, Vasco arrives at the understanding that Colombian indigenous societies, similar to those referred to by Marx and Engels as primitive, exhibit a mental structure that does not differ just in content or degree from the mental structure of bourgeois society, as claimed by Levi-Straussian idealism and its followers. On the contrary, Vasco persistently argues that these indigenous societies possess a qualitatively different mental organization, one of whose most distinctive traits is the indistinction between thought and matter. Building upon this conceptualization, the present work examines the epistemological foundations that provided theoretical and methodological support to the Colombian ethnographer, arguing that it was through the study of genetic psychology, particularly the works of Jean Piaget and Heinz Werner, that the Marxist anthropologist arrived at this proposition. Additionally, this paper highlights Vasco’s pioneering findings within the context of international genetic psychology in the second half of the 20th century and critically reflects on the overshadowing of thisperspective in his later works.Universidad de Caldas2025-07-01T00:00:00Z2026-01-16T09:15:17Z2025-07-01T00:00:00Z2026-01-16T09:15:17Z2025-07-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0123-4471https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/2644610.17151/rasv.2025.27.2.62462-9782https://doi.org/10.17151/rasv.2025.27.2.6https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/view/11439spa134210127Revista de Antropología y Sociología : VirajesArchila, M. (2010). Entrevista realizada por Mauricio Archila a Luis Guillermo Vasco. Página web de Luis Guillermo Vasco. www.luguiva.netCárdenas Ángel, C. (Director). (2012). Coherencia Contradicción. Encuentros y Desencuentros con Luis Guillermo Vasco. [Video recording]. ICANH. https://www.youtube.com/watch?v=cpjZQbP1xJwCaviedes Pinilla, M. (2007). Antropología apócrifa y movimiento indígena. Algunas dudas sobre el sabor propio de la antropología hecha en Colombia. Revista Colombiana de Antropología, 43, 33–59. https://doi.org/10.22380/2539472X.1102Caviedes Pinilla, M. (2013). Metodologías que nos avergüenzan: la propuesta de una investigación en doble-vía y su efímera influencia en la antropología. Universitas Humanística, (75), 37–61.Dasen, P. R. (2022). Culture and Cognitive Development. Journal of Cross-Cultural Psychology, 53(7–8), 789–816. https://doi.org/10.1177/00220221221092409Dux, G. (2012). Teoría histórico-genética de la cultura. La lógica procesual en el cambio cultural.Aurora.Elias, N. (1998). 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