Afrodescendientes en el estado plurinacional del Ecuador. Escenarios legales, movimiento afro y etnoeducación
En 1998, la Constitución de la República del Ecuador define, por primera vez en su historia, a la población afroecuatoriana como Pueblo. Este artículo tiene por objetivo analizar el proceso de reconocimiento jurídico de los derechos colectivos del pueblo afroecuatoriano y su plasmación (o no) en la...
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2024
- Institución:
- Universidad de Caldas
- Repositorio:
- Repositorio Institucional U. Caldas
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- Acceso en línea:
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Afrodescendientes en el estado plurinacional del Ecuador. Escenarios legales, movimiento afro y etnoeducación Afrodescendants in the plurinational state of Ecuador. Legal scenarios, afro movement and ethno-education |
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En 1998, la Constitución de la República del Ecuador define, por primera vez en su historia, a la población afroecuatoriana como Pueblo. Este artículo tiene por objetivo analizar el proceso de reconocimiento jurídico de los derechos colectivos del pueblo afroecuatoriano y su plasmación (o no) en la realidad social a partir de ese año, poniendo el foco en el periodo de gobierno de “Alianza País” bajo la presidencia de Rafael Correa (2007-2017). Centrándonos en el análisis del movimiento asociativo de la población afrodescendiente y en una de sus reivindicaciones históricas, la etnoeducación, nuestra pregunta de investigación gira en torno al lugar que ocupa el Pueblo afroecuatoriano y sus reivindicaciones históricas en el proyecto de la Revolución Ciudadana iniciado tras el Proceso Constituyente de Montecristi (2007-2008). La observación de la etnoeducación durante los años de mandato del presidente Rafael Correa nos ha permitido constatar lo que será una de las conclusiones principales de nuestro estudio: que el reconocimiento jurídico es necesario, pero no suficiente para el reconocimiento a otros niveles, ya sea económico, social o cultural. Por el contrario, este reconocimiento jurídico puede perjudicar si provoca la desmovilización del movimiento previamente a la plasmación práctica de esos derechos colectivos. |
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34 2 11 26 Revista de Antropología y Sociología : Virajes Sánchez, J. (2008ª). El lugar de los afroecuatorianos en el estado pluricultural. Quito. Antón-Sánchez, J. (2008b). Estado Plurinacional e Interculturalidad y Afrodescendientes en Ecuador. http://www.academia.edu/6060274/Estado_Plurinacional_Interculturalidad_y_pueblo_afroecuatoriano Antón-Sánchez, J. (2011). El proceso organizativo afroecuatoriano: 1979-2009. FLACSO. Asamblea Nacional Constituyente. (1998). Constitución de la República de Ecuador. Asamblea Nacional Constituyente. (2008). Constitución de la República del Ecuador. Asamblea Nacional. (2006). Ley de Derechos Colectivos de los Pueblos Negros o Afroecuatorianos. Asamblea Nacional. (2011). Ley Orgánica de Educación Intercultural. Asamblea Nacional. (2014). Ley Orgánica para los Consejos Nacionales de Igualdad. Chalá-Cruz, J. F. (2013). Representaciones del cuerpo, discursos e identidad del pueblo afroecuatoriano. Abya-Yala. CODAE. (2008). Los derechos ciudadanos de los afrodescendientes en la Constitución Política del Ecuador. Ed. Imagine Comunicaciones. CODAE. (2011). Derechos Colectivos del Pueblo Afroecuatoriano. Un documento para reflexionar sobre nuestros derechos. CODAE. Cuji, L. F. (2011). “Decisiones, Omisiones y Contradicciones. Interculturalidad y Políticas en Educación Superior en Ecuador”. En Educación Superior y Pueblos Indígenas y Afrodescendientes en América Latina. Normas, Políticas y Prácticas, coordinado por Daniel Mato. Instituto Internacional de la UNESCO para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (IESALC-UNESCO). De la Torre, C. y Antón-Sánchez, J. (2012). “The Afro-Ecuadorian Social Movement. Between Empowerment and Co-optation”. In: Rahier J. M. (ed.) Black Social Movements in Latin America: From Monocultural Mestizaje to Multiculturalism. Palgrave Macmillan, 135-150. Floril-Anangono, N. P. (2011). Corporación de desarrollo Afroecuatoriano (CODAE): ¿hacia la (neo) corporativización del movimiento afroecuatoriano? (Disertación de maestría).FLACSO Ecuador. INEC. (2011). Los pueblos por la autoidentificación cultural. Inec. Medina, J. (2013). The epistemology of resistance: gender and racial oppression, epistemic injustice, and the social imagination. Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199929023.001.0001 Ministerio de Educación. (2016). Acuerdo Nro. MINEDUC-ME-2016-00045-A. Ministerio de Educación. (2017). Acuerdo Nro. MINEDUC-ME-2017-00075-A. . Convenio núm.169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales. Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. ONU. (1969). Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial. Plataforma Política del Pueblo Afroecuatoriano. (2007). Aporte del proyecto Incidencia Política en las Organizaciones Afroecuatorianas. Secretaría de Pueblos, Movimientos Sociales y Participación Ciudadana. (2009). Plan Plurinacional para Eliminar la Discriminación Racial y la Exclusión Étnica y Cultural. Secretaría de Pueblos, Participación ciudadana y Movimientos Sociales. (2009). Decreto Nº60. Secretaría Técnica del Frente Social. (2005). Informe sobre Racismo y discriminación racial en Ecuador 2004. Unesco. (2020). Etnicidad y educación en Ecuador. La población afrodescendiente e inclusión escolar en Ecuador. Informe de Seguimiento de la Educación en el Mundo. Unesco. (2011). Rutas de la Interculturalidad. Estudio sobre educación con poblaciones afrodescendientes en Ecuador, Bolivia y Colombia. Enfoques, experiencias y propuestas. Oficina Unesco Quito. Vera-Santos, R. (2017). La etnoeducación como posicionamiento político e identitario del pueblo afroecuatoriano. Revista Antropologías del Sur, 8, 81-103. https://doi.org/10.25074/rantros.v4i8.758 VV. AA. (2012). Observatorio contra la Discriminación Racial y Exclusión Étnica, abril-junio 2012. Ministerio Coordinador de Patrimonio y Flacso Ecuador. Walsh, C. (2007). Lo afro en América Andina: Reflexiones en torno a luchas actuales de (in) visibilildad, (re)existencia y pensamiento. Journal of Latin American and Caribbean Anthropology, 12(1), 200-212. https://doi.org/10.1525/jlca.2007.12.1.200 Walsh, C. y García, J. (2002). El pensar del emergente movimiento afroecuatoriano:Reflexiones (des)de un proceso. En D. Mato (comp.), Estudios y otras prácticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder. CLACSO. Núm. 2 , Año 2024 : Julio - Diciembre https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/download/9332/7553 |
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Afrodescendientes en el estado plurinacional del Ecuador. Escenarios legales, movimiento afro y etnoeducaciónAfrodescendants in the plurinational state of Ecuador. Legal scenarios, afro movement and ethno-educationafrodescendientesEcuadorestado plurinacionalinterculturalidadetnoeducaciónafro-descendantsEcuadorplurinational stateinterculturalityethno-educationEn 1998, la Constitución de la República del Ecuador define, por primera vez en su historia, a la población afroecuatoriana como Pueblo. Este artículo tiene por objetivo analizar el proceso de reconocimiento jurídico de los derechos colectivos del pueblo afroecuatoriano y su plasmación (o no) en la realidad social a partir de ese año, poniendo el foco en el periodo de gobierno de “Alianza País” bajo la presidencia de Rafael Correa (2007-2017). Centrándonos en el análisis del movimiento asociativo de la población afrodescendiente y en una de sus reivindicaciones históricas, la etnoeducación, nuestra pregunta de investigación gira en torno al lugar que ocupa el Pueblo afroecuatoriano y sus reivindicaciones históricas en el proyecto de la Revolución Ciudadana iniciado tras el Proceso Constituyente de Montecristi (2007-2008). La observación de la etnoeducación durante los años de mandato del presidente Rafael Correa nos ha permitido constatar lo que será una de las conclusiones principales de nuestro estudio: que el reconocimiento jurídico es necesario, pero no suficiente para el reconocimiento a otros niveles, ya sea económico, social o cultural. Por el contrario, este reconocimiento jurídico puede perjudicar si provoca la desmovilización del movimiento previamente a la plasmación práctica de esos derechos colectivos.In 1998, the Constitution of the Republic of Ecuador defined, for the first time in its history, the Afro-Ecuadorian population as a People. This article analyses the legal recognition of the collective rights of the Afro-Ecuadorian people and their translation into social reality since that year, focusing on the period of the “Alianza País” government under the presidency of Rafael Correa (2007-2017). Focusing on the analysis of the associative movement of the Afro-descendant population and one of its historical demands, ethno-education, our research question revolves around the place of the Afro-Ecuadorian people and their historical demands in the project of the Citizen Revolution initiated after the Constituent Process of Montecristi (2007-2008). The observation of ethno-education during the years of President Rafael Correa’s mandate has allowed us to confirm what will be one of the main conclusions of our study: that legal recognition is necessary but not sufficient for recognition at other levels, be it economic, social or cultural. On the contrary, this legal recognition can be detrimental by provoking the demobilisation of the movement prior to the practical realisation of these collective rights.Universidad de Caldas2024-07-01T00:00:00Z2025-10-08T21:55:23Z2024-07-01T00:00:00Z2025-10-08T21:55:23Z2024-07-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0123-4471https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/2540110.17151/rasv.2024.26.2.22462-9782https://doi.org/10.17151/rasv.2024.26.2.2https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/view/9332spa3421126Revista de Antropología y Sociología : VirajesSánchez, J. (2008ª). El lugar de los afroecuatorianos en el estado pluricultural. Quito.Antón-Sánchez, J. (2008b). Estado Plurinacional e Interculturalidad y Afrodescendientes en Ecuador. http://www.academia.edu/6060274/Estado_Plurinacional_Interculturalidad_y_pueblo_afroecuatorianoAntón-Sánchez, J. (2011). El proceso organizativo afroecuatoriano: 1979-2009. FLACSO.Asamblea Nacional Constituyente. (1998). Constitución de la República de Ecuador.Asamblea Nacional Constituyente. (2008). Constitución de la República del Ecuador.Asamblea Nacional. (2006). Ley de Derechos Colectivos de los Pueblos Negros o Afroecuatorianos.Asamblea Nacional. (2011). Ley Orgánica de Educación Intercultural.Asamblea Nacional. (2014). Ley Orgánica para los Consejos Nacionales de Igualdad.Chalá-Cruz, J. F. (2013). Representaciones del cuerpo, discursos e identidad del pueblo afroecuatoriano. Abya-Yala.CODAE. (2008). Los derechos ciudadanos de los afrodescendientes en la Constitución Política del Ecuador. Ed. Imagine Comunicaciones.CODAE. (2011). Derechos Colectivos del Pueblo Afroecuatoriano. Un documento para reflexionar sobre nuestros derechos. CODAE.Cuji, L. F. (2011). “Decisiones, Omisiones y Contradicciones. Interculturalidad y Políticas en Educación Superior en Ecuador”. En Educación Superior y Pueblos Indígenas y Afrodescendientes en América Latina. Normas, Políticas y Prácticas, coordinado por Daniel Mato. Instituto Internacional de la UNESCO para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (IESALC-UNESCO).De la Torre, C. y Antón-Sánchez, J. (2012). “The Afro-Ecuadorian Social Movement. Between Empowerment and Co-optation”. In: Rahier J. M. (ed.) Black Social Movements in Latin America: From Monocultural Mestizaje to Multiculturalism. Palgrave Macmillan, 135-150.Floril-Anangono, N. P. (2011). Corporación de desarrollo Afroecuatoriano (CODAE): ¿hacia la (neo) corporativización del movimiento afroecuatoriano? (Disertación de maestría).FLACSO Ecuador.INEC. (2011). Los pueblos por la autoidentificación cultural. Inec.Medina, J. (2013). The epistemology of resistance: gender and racial oppression, epistemic injustice, and the social imagination. Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199929023.001.0001Ministerio de Educación. (2016). Acuerdo Nro. MINEDUC-ME-2016-00045-A.Ministerio de Educación. (2017). Acuerdo Nro. MINEDUC-ME-2017-00075-A.. Convenio núm.169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales. Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.ONU. (1969). Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial.Plataforma Política del Pueblo Afroecuatoriano. (2007). Aporte del proyecto Incidencia Política en las Organizaciones Afroecuatorianas.Secretaría de Pueblos, Movimientos Sociales y Participación Ciudadana. (2009). Plan Plurinacional para Eliminar la Discriminación Racial y la Exclusión Étnica y Cultural.Secretaría de Pueblos, Participación ciudadana y Movimientos Sociales. (2009). Decreto Nº60.Secretaría Técnica del Frente Social. (2005). Informe sobre Racismo y discriminación racial en Ecuador 2004.Unesco. (2020). Etnicidad y educación en Ecuador. La población afrodescendiente e inclusión escolar en Ecuador. Informe de Seguimiento de la Educación en el Mundo.Unesco. (2011). Rutas de la Interculturalidad. Estudio sobre educación con poblaciones afrodescendientes en Ecuador, Bolivia y Colombia. Enfoques, experiencias y propuestas. Oficina Unesco Quito.Vera-Santos, R. (2017). La etnoeducación como posicionamiento político e identitario del pueblo afroecuatoriano. Revista Antropologías del Sur, 8, 81-103. https://doi.org/10.25074/rantros.v4i8.758VV. AA. (2012). Observatorio contra la Discriminación Racial y Exclusión Étnica, abril-junio 2012. Ministerio Coordinador de Patrimonio y Flacso Ecuador.Walsh, C. (2007). Lo afro en América Andina: Reflexiones en torno a luchas actuales de (in) visibilildad, (re)existencia y pensamiento. Journal of Latin American and Caribbean Anthropology, 12(1), 200-212. https://doi.org/10.1525/jlca.2007.12.1.200Walsh, C. y García, J. (2002). El pensar del emergente movimiento afroecuatoriano:Reflexiones (des)de un proceso. En D. Mato (comp.), Estudios y otras prácticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder. CLACSO.Núm. 2 , Año 2024 : Julio - Diciembrehttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/download/9332/7553Revista de Antropología y Sociología : Virajes - 2024https://creativecommons.org/licenses/by/4.0info:eu-repo/semantics/openAccessEsta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.http://purl.org/coar/access_right/c_abf2Moreno-Maestro, Susanaoai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/254012025-10-08T21:55:23Z |