La política conservadora de Milner: Crisis y crítica de la sociedad moderna y del neoliberalismo
A partir del análisis de la filosofía de Milner, el artículo expone que el pensamiento judío y conservador no solo puede ser crítico con la moderna filosofía política, sino también con la hegemonía contemporánea del neoliberalismo. Esta crítica tiene una gran relevancia para la filosofía contemporán...
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2025
- Institución:
- Universidad de Caldas
- Repositorio:
- Repositorio Institucional U. Caldas
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/26592
- Acceso en línea:
- https://doi.org/10.17151/difil.2025.26.46.8
- Palabra clave:
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La política conservadora de Milner: Crisis y crítica de la sociedad moderna y del neoliberalismo Milner's conservative politics: Crisis and Critique of Modern Society and Neoliberalism |
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A partir del análisis de la filosofía de Milner, el artículo expone que el pensamiento judío y conservador no solo puede ser crítico con la moderna filosofía política, sino también con la hegemonía contemporánea del neoliberalismo. Esta crítica tiene una gran relevancia para la filosofía contemporánea, como ponen de relieve los debates que Badiou y Rancière han mantenido con Milner. El primero critica la centralidad que tiene para el filósofo judío la negatividad, o el hecho de pensar lo político a partir de la muerte, mientras que el segundo convierte el pensamiento de Milner en paradigma del odio a la democracia. Sirviéndonos de la metodología de la historia conceptual, demostramos, en primer lugar, que este pensamiento, a pesar de su conservadurismo, es hostil a la teología política schmittiana; en segundo lugar, que el judaísmo de esta filosofía se localiza en la crítica del concepto de universal fácil, con el cual se alude al paso de instituciones limitadas, compatibles con la multiplicidad de otros entes, a un universal, la sociedad, que tiene un carácter ilimitado. En tercer lugar, demostramos que, para Milner, el todo ilimitado social, que justifica el principio de la conversión o la eliminación de las diferencias, tiene una doble articulación: políticamente, a través de los conceptos de revolución y democracia; y económicamente, a través del mercado neoliberal que reduce a los seres humanos a cosas. El artículo concluye afirmando que el pensamiento conservador de Milner propone, aun siendo poco sensible a la igualdad, una rigurosa crítica del neoliberalismo. |
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186 46 171 26 Discusiones Filosóficas Agamben, G. (2006). El tiempo que resta. Comentario a la carta a los romanos. Trotta. Arendt, H. (1988). Sobre la revolución. Alianza. Badiou, A. (1999). San Pablo. La fundación del universalismo. Anthropos. Badiou, A. (2004). La ética. Ensayo sobre la conciencia del mal. Herder. Badiou, A., Milner, J.-C. (2012). Controverse. Dialogue sur la politique et la philosophie de notre temps. Seuil. Bell, D. (1976). The Cultural Contradictions of Capitalism. Basic Books. Blumenberg, H. (2011). Descripción del ser humano. FCE. Brown, W. (2016). El pueblo sin atributos. La secreta revolución del neoliberalismo.Malpaso. Furet, F. (1983). Penser la Révolution française. Gallimard.Lacan J. (1984). Escritos 1. Siglo veintiuno. Lazzarato, M. (2013). La fábrica del hombre endeudado. Ensayo sobre la condición neoliberal. Amorrortu. Lévy, B. (2002). Le meurtre du Pasteur. Critique de la vision politique du monde. Grasset-Verdier. Lipovetsky, G. (1983). L’Ère du vide: essais sur l’individualisme contemporain.Gallimard. Milner, J.-C. (1984). De l’école. Seuil. Milner, J.-C. (1995). L’OEuvre claire. Lacan, la science, la philosophie. Seuil. Milner, J.-C. (2007a): La política de las cosas. Miguel Gómez ediciones. Milner, J.-C. (2007b): Las inclinaciones criminales de la Europa democrática. Manantial. Milner, J.-C. (2008): El judío de saber. Manantial. Milner, J.-C. (2010): La arrogancia del presente. Miradas sobre una década: 1965-1975. Manantial. Milner, J.-C. (2011): Pour une politique des êtres parlants. Court traité politique 2. Verdier. Milner, J.-C. (2014): L’universel en éclats. Court traité politique 3. Verdier. Milner, J.-C. (2016): Relire la Révolution. Verdier. Milner, J.-C. (2017): Considérations sur la France. Conversation avec Philippe Petit. Cerf. Milner, J.-C. (2022): La destitution du peuple. Verdier. Orwell, G. (1989). 1984. Destino. Pasolini, P.P. (2017). San Paolo. Garzanti. Rancière, J. (1996). El desacuerdo. Política y filosofía. Ediciones Nueva Visión. Rancière, J. (2003). El maestro ignorante. Ediciones Nueva Visión. Rancière, J. (2005). La haine de la démocratie. La fabrique. Schmitt, C. (2009). Teología Política. Trotta. Taubes, J. (2007). La teología política de Pablo. Trotta. Núm. 46 , Año 2025 : Enero-Junio https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/download/11501/8205 |
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El primero critica la centralidad que tiene para el filósofo judío la negatividad, o el hecho de pensar lo político a partir de la muerte, mientras que el segundo convierte el pensamiento de Milner en paradigma del odio a la democracia. Sirviéndonos de la metodología de la historia conceptual, demostramos, en primer lugar, que este pensamiento, a pesar de su conservadurismo, es hostil a la teología política schmittiana; en segundo lugar, que el judaísmo de esta filosofía se localiza en la crítica del concepto de universal fácil, con el cual se alude al paso de instituciones limitadas, compatibles con la multiplicidad de otros entes, a un universal, la sociedad, que tiene un carácter ilimitado. En tercer lugar, demostramos que, para Milner, el todo ilimitado social, que justifica el principio de la conversión o la eliminación de las diferencias, tiene una doble articulación: políticamente, a través de los conceptos de revolución y democracia; y económicamente, a través del mercado neoliberal que reduce a los seres humanos a cosas. El artículo concluye afirmando que el pensamiento conservador de Milner propone, aun siendo poco sensible a la igualdad, una rigurosa crítica del neoliberalismo.Based on an analysis of Milner's philosophy, the article argues that Jewish and conservative thought can not only be critical of the political philosophy of modernity, but also of the contemporary hegemony of neoliberalism. This critique is highly relevant in contemporary philosophy, as demonstrated by the debates Badiou and Rancière have had with Milner. Badiou criticises the centrality of negativity for the Jewish philosopher, or the fact of thinking the political on the basis of death, while Rancière turns Milner's thought into a paradigm of the ‘hatred of democracy’.Using the methodology of conceptual history, we show, firstly, that this thought, despite its conservatism, is hostile to schmittian political theology; secondly, that the Jewishness of this philosophy is located in the critique of the concept of the ‘easy universal’, which alludes to the passage from limited institutions, compatible with the multiplicity of other entities, to a universal, ‘society’, which has an unlimited character. Thirdly, we show that, for Milner, the unlimited social community, which justifies the principle of ‘conversion’ or the elimination of differences, has a double articulation: politically, it is expressed through the concepts of ‘revolution’ and ‘democracy’; and economically, through the neoliberal market that reduces human beings to ‘things’. The article concludes by affirming that Milner's conservative thought proposes, while being insensitive to equality, a rigorous critique of neoliberalism.Universidad de Caldas2025-01-01T00:00:00Z2025-01-01T00:00:00Z2025-01-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0124-612710.17151/difil.2025.26.46.82462-9596https://doi.org/10.17151/difil.2025.26.46.8https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/view/11501spa1864617126Discusiones FilosóficasAgamben, G. (2006). El tiempo que resta. Comentario a la carta a los romanos. Trotta.Arendt, H. (1988). Sobre la revolución. Alianza.Badiou, A. (1999). San Pablo. La fundación del universalismo. Anthropos.Badiou, A. (2004). La ética. Ensayo sobre la conciencia del mal. Herder.Badiou, A., Milner, J.-C. (2012). Controverse. Dialogue sur la politique et la philosophie de notre temps. Seuil.Bell, D. (1976). The Cultural Contradictions of Capitalism. Basic Books.Blumenberg, H. (2011). Descripción del ser humano. FCE.Brown, W. (2016). El pueblo sin atributos. La secreta revolución del neoliberalismo.Malpaso.Furet, F. (1983). Penser la Révolution française. Gallimard.Lacan J. (1984). Escritos 1. Siglo veintiuno.Lazzarato, M. (2013). La fábrica del hombre endeudado. Ensayo sobre la condición neoliberal. Amorrortu.Lévy, B. (2002). Le meurtre du Pasteur. Critique de la vision politique du monde. Grasset-Verdier.Lipovetsky, G. (1983). L’Ère du vide: essais sur l’individualisme contemporain.Gallimard.Milner, J.-C. (1984). De l’école. Seuil.Milner, J.-C. (1995). L’OEuvre claire. Lacan, la science, la philosophie. Seuil.Milner, J.-C. (2007a): La política de las cosas. Miguel Gómez ediciones.Milner, J.-C. (2007b): Las inclinaciones criminales de la Europa democrática. Manantial.Milner, J.-C. (2008): El judío de saber. Manantial.Milner, J.-C. (2010): La arrogancia del presente. Miradas sobre una década: 1965-1975. Manantial.Milner, J.-C. (2011): Pour une politique des êtres parlants. Court traité politique 2. Verdier.Milner, J.-C. (2014): L’universel en éclats. Court traité politique 3. Verdier.Milner, J.-C. (2016): Relire la Révolution. Verdier.Milner, J.-C. (2017): Considérations sur la France. Conversation avec Philippe Petit. Cerf.Milner, J.-C. (2022): La destitution du peuple. Verdier. Orwell, G. (1989). 1984. Destino.Pasolini, P.P. (2017). San Paolo. Garzanti.Rancière, J. (1996). El desacuerdo. Política y filosofía. Ediciones Nueva Visión.Rancière, J. (2003). El maestro ignorante. Ediciones Nueva Visión.Rancière, J. (2005). La haine de la démocratie. La fabrique.Schmitt, C. (2009). Teología Política. Trotta.Taubes, J. (2007). La teología política de Pablo. 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