La escuela Chakravidya de Pereira, una experiencia de conocimiento a través del yagé
Investigación etnográfica sobre la Escuela Chakravidya, su filosofía, prácticas, rituales, resonancia en la vida de las personas. Descripción de la capacidad cognitiva, desempeño en funciones ejecutivas y características de personalidad de este grupo de consumidores habituales de yagé, en un context...
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2009
- Institución:
- Universidad de Caldas
- Repositorio:
- Repositorio Institucional U. Caldas
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- Acceso en línea:
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- Palabra clave:
- Chakravidya
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La escuela Chakravidya de Pereira, una experiencia de conocimiento a través del yagé The Chakravidya school in Pereira, a learning experience by means of yagé |
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Investigación etnográfica sobre la Escuela Chakravidya, su filosofía, prácticas, rituales, resonancia en la vida de las personas. Descripción de la capacidad cognitiva, desempeño en funciones ejecutivas y características de personalidad de este grupo de consumidores habituales de yagé, en un contexto neochamánico neoespiritual de Pereira. Su enfoque es multidisciplinar (socioantropología, psicología transpersonal, neurociencia, etnobotánica). Se realizó un amplio trabajo de campo con entrevistas, observaciones, grabaciones, registros escritos, y valoraciones neuropsicológicas y de personalidad. Se evidenció el papel sanador del yagé en contextos ritualísticos y el papel determinante de la Escuela Chakravidya como opción válida de vida y para el desarrollo espiritual, con sus prácticas sincréticas. No se hallaron diferencias significativas en el desempeño de las pruebas de inteligencia y de funciones ejecutivas con respecto a la población general. En la de personalidad, se encontró estabilidad emocional y equilibrio psíquico general. |
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La escuela Chakravidya de Pereira, una experiencia de conocimiento a través del yagéThe Chakravidya school in Pereira, a learning experience by means of yagéChakravidyayagéneochamanismopersonalidadfactores neuropsicológicosChakravidyayagéneo-shamanismpersonalityneuropsycological-Investigación etnográfica sobre la Escuela Chakravidya, su filosofía, prácticas, rituales, resonancia en la vida de las personas. Descripción de la capacidad cognitiva, desempeño en funciones ejecutivas y características de personalidad de este grupo de consumidores habituales de yagé, en un contexto neochamánico neoespiritual de Pereira. Su enfoque es multidisciplinar (socioantropología, psicología transpersonal, neurociencia, etnobotánica). Se realizó un amplio trabajo de campo con entrevistas, observaciones, grabaciones, registros escritos, y valoraciones neuropsicológicas y de personalidad. Se evidenció el papel sanador del yagé en contextos ritualísticos y el papel determinante de la Escuela Chakravidya como opción válida de vida y para el desarrollo espiritual, con sus prácticas sincréticas. No se hallaron diferencias significativas en el desempeño de las pruebas de inteligencia y de funciones ejecutivas con respecto a la población general. En la de personalidad, se encontró estabilidad emocional y equilibrio psíquico general.An ethnographic research was carried out on the Chakravidya school, its philosophy, practices, rituals, resonance in people’s lives. It describes the cognitive ability, performance of executive functions and personality characteristics of this group of Yagé consumers, in a neo-shamanic and neo-spiritual context of Pereira. Its approach is multidisciplinary (socio-anthropology, transpersonal psychology, neuroscience, ethnobotany). Extensive field work was carried out using interviews, observations, recordings, written records, and neuropsychological and personality assessments. The results showed the healing role of Yagé in ritualistic contexts and the role of the Chacravidya school as a valid life option and spiritual development, with its syncretic practices. No significant differences were found in the performance of intelligence tests and executive functions regarding the general population. The personality test showed emotional stability and overall mental balance.Universidad de Caldas2009-01-01T00:00:00Z2025-10-08T21:49:08Z2009-01-01T00:00:00Z2025-10-08T21:49:08Z2009-01-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0122-8455https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/250372590-7840https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/5434https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/5434spa1181610314Cultura y DrogaAlvarado Sara V., Gaitán Carlos, Vasco Carlos E. y Vasco Eloísa. (2005). Conceptualización. Enfoques de la investigación en ciencias sociales. Su perspectiva epistemológica y metodológica. Maestría en Educación y Desarrollo Humano. Módulo 1. Manizales. pp. 30-31.Ángel Jaramillo, Hugo. (2003b). Pereira. Colección Clásicos Pereiranos. No. 7. T. II, 2ª Ed. Pereira: Instituto Colombiano de Cultura.Carlini, E. A. (2003). “Plants and the central nervous system”. Pharmacology, Biochemistry and Behavior, 75: 501-512. [Base de datos en línea]. [Consultado 1 may. 2007]. Disponible en: www.elsevier.com/locate/pharmbiochembehDevereux. (1978). Citado por Speziale Fabrizio. Etnopsicología y estados modificados de conciencia. Seminario Los Chamanismos: Fericgla. Universidad de Caldas, Taller de Cultura y Drogas. 1994. p. 1.Gómez Zuluaga, Víctor. (2006). “La nueva Historia de Pereira: Sobre los Usos Sociales de la Memoria”. Revista Virajes, Año 8, No. 8. Departamento de Antropología y Sociología. Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales. Universidad de Caldas. Manizales. pp. 355.Grof, Stanislav. (1988). Psicología Transpersonal. Nacimiento, muerte y trascendencia en psicoterapia. Barcelona: kairós. pp. 34, 453-455.________. (1998). El Juego Cósmico. Exploraciones de las fronteras de la conciencia humana. pp. 238, 239.Barcelona: Kairós.________. (2001). LSD Psychotherapy. Sarasota. Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies (Maps).________. (2005). Psicoterapia con LSD. El potencial curativo de la medicina psiquedélica. Barcelona: La Liebre de Marzo.Harner, Michael J. (1976). Alucinógenos y Chamanismo. Madrid: Labor, S.A.Henry William. (1963). “Las Técnicas de Apercepción temática en el Estudio de los Problemas Culturales y de Grupo”. En: Anderson y Anderson. Técnicas Proyectivas del Diagnóstico Psicológico. Madrid: Rialp.Kharitidi, Olga. (1999). El Círculo de los Chamanes: Testimonio personal de una psiquiatra soviética. Barcelona: Urano.Labate Beatriz C. (2004). A Reinvencao do uso de ayahuasca nos Centros Urbanos. Mercado de letras, Campinas, SP Brasil.Labate Beatriz, Santana Isabel y Guimarães Rafael. (2008). Religi~oes Ayahuasqueiras. Um Balancao Bibliográfico. Sao Paulo: Mercado de Letras.Leoncio, Ugo. (1971). El Vuelo Mágico. Historia general de las drogas. Barcelona: Plaza & Janes S. A. pp. 269-276.Lewin. (1972). Citado por Speziale Fabrizio. (1994). Etnopsicología y estados modificados de conciencia. Fericgla J. M. Seminario Los Chamanismos. Universidad de Caldas, Taller de Cultura y Drogas.McKenna, Dennis J. (2004). “Clinical investigations of the therapeutic potential of ayahuasca: rationales and regulatory challenges”. Pharmacology & therapeutics, 102: 11-129. [Base de datos en línea]. [Consultado 2 may. 2007]. Disponible en: www.elsevier.com/locate/pharmtheraMacRae, Edward. (1998). Guiado por la luna: Chamanismo y uso ritual de la ayahuasca en el uso del Santo Daime. Quito: Abya-Yala. pp. 19, 32- 35.Magnani José Guilherme Cantor. (1999). Mystica Urbe. Um estudo antropológico sobre o circuito neo-esotérico na metrólpole. São Paulo, Studio Nobel.Murray, Henry. (1997). Test de Apercepción Temática, TAT. México: Paidós.Parkin, Alan J. (1999). Exploraciones en neuropsicología cognitiva. Madrid: Edit. Panamericana. Cap. 10. pp 251-276.Restrepo, Luis Carlos. (2001). La fruta prohibida: la droga como espejo de la cultura. Bogotá: Panamericana.Riba, Jordi; Rodriguez-Fornells, Antoni; Strassman, Rick J. y Barbanoj, Manel. (2001). “Psychometric assessment of the Hallucinogen Rating Scale”. Drug and Alcohol Dependence, 62: 215-223. [Base de datos en línea]. [Consultado 1 may. 2007]. Disponible en: www.elsevier.com/locate/druglcdepRiver L. y Lindgren J. (2001). “Ayahuasca, The South American Hallucinigenic drink: ethnobotanical and chemical investigations”. En: Riba, Jordi; RodriguezFornells, Antoni; Strassman, Rick J. y Barbanoj, Manel. “Psychometric assessment of the Hallucinogen Rating Scale”. Drug and Alcohol Dependence, 62: 215-223. [Base de datos en línea]. [Consultado 1 may. 2007]. Disponible en: www.elsevier.com/locate/druglcdepRonderos, Jorge. (1995). Escenarios culturales de la droga en Manizales. Universidad de Caldas. Manizales.________. (2002). “Chamanismos y neochamanismos urbanos en el Eje Cafetero: la presencia cultural del yagé”. En Revista Cultura y Droga, No. 8. Universidad de Caldas, Manizales.________. (2002). “Neochamanismo urbano en los Andes Colombianos. Aproximación a un caso: Manizales y el Eje Cafetero en Colombia”. En: Revista Cultura y Droga, No. 10. Universidad de Caldas. Manizales.________. (2003). “Chamanismos, neochamanismos y la medicina tradicional del yagé en el Eje Cafetero”. En: Revista Cultura y Droga, Año 8, No. 10. Manizales: Universidad de Caldas.________. (2005). “Ritos y mitogonías indígenas en torno al yagé. Una reflexión sobre los orígenes de las conciencias humanas”. En: Revista Cultura y Droga, Año 10, No. 12. Manizales: Universidad de Caldas.________. (s.f.). “Yagé, planta sagrada de los pueblos amazónicos. Una introducción”. En: Revista Cultura y Droga, Año 5, No. 5. Manizales: Universidad de Caldas.Schultes, R. E. and Hofman A. (2003). “The Botany and Chemistry of Hallucinogens”. En: The Psychopharmacology of Herbal Medicine. Plant Drugs That Alter Mind, Brain and Behavior. London: The MIT Press.Shreeve, James. (2005). “En pos del vínculo entre mente y cerebro”. En: Nacional Geographic en español, Marzo/2005. pp. 2-5.Soares, Luiz Eduardo. (1995). Religioso por naturaleza: Cultura alternativa y misticismo religioso en Brasil. pp. 122, 211. Citado por Labate Beatriz.Spinella, Marcello. (2003). The Psychopharmacology of Herbal Medicine. Plant Drugs That Alter Mind, Brain and Behavior. London: The MIT Press. pp. 19, 350-356.Verdejo, A.; Orozco, C.; Sánchez-Jofré, M.; Aguilar F.; y Pérez, M. (2004). “Impacto de la gravedad del consumo de drogas sobre distintos componentes de la función ejecutiva”. Revista de Neurología.Volumen 38 No 12.Vitebsky, Piers. (2001). Los chamanes. El viaje del alma, fuerzas y poderes mágicos, éxtasis y curación. Singapur: Duncan Baird. pp. 6, 11.Wasson R. Gordon, Hofmann Albert y Ruck Carl. (1995). El Camino a Eleusis. Una solución al enigma de los misterios. México: Fondo de Cultura Económica.Weiskopf, Jimmy. (2002). Yajé: El Nuevo Purgatorio. Bogotá: Villegas Editores.Wilber, Ken. (1998). Breve Historia de Todas las Cosas. Barcelona. Numancia.Yensen, Richard. (1998). Hacia una medicina psiquedélica. Reflexiones sobre el uso de enteógenos en psicoterapia. Barcelona: Los Libros de la Liebre de Marzo, S. L.Zinberg, N. (1984). Drug, set and setting. New Haven. Yale University Press.Zuluaga, Germán. (1999). “La cultura del yagé, un camino de indios”. En Visión Chamánica. Bogotá.Núm. 16 , Año 2009 : Enero - Diciembrehttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/download/5434/4909Revista Cultura y Droga - 2009https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Gallego Beltrán, Ofeliaoai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/250372025-10-08T21:49:09Z |