Tiempo-espacio, identidad e insurrección. El método ch’ixi de Silvia Rivera Cusicanqui: puentes entre el anarquismo y la cosmovisión aymara

El presente artículo se propone una sistematización, una puesta en diálogo y la explicitación de las correspondencias entre la teoría anarquista y la filosofía aymara del método ch’ixi de la socióloga boliviana Silvia Rivera Cusicanqui. Primeramente, se esboza el contexto sociohistórico e intelectua...

Full description

Autores:
Tipo de recurso:
Fecha de publicación:
2024
Institución:
Universidad de Caldas
Repositorio:
Repositorio Institucional U. Caldas
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/25403
Acceso en línea:
https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/25403
https://doi.org/10.17151/rasv.2024.26.2.4
Palabra clave:
Silvia Rivera Cusicanqui
método ch’ixi
anarquismo
Proudhon
filosofía aymara
praxis anticolonial
Silvia Rivera Cusicanqui
ch’ixi method
anarchism
Proudhon
aymara philosophy
anticolonial praxis
Rights
openAccess
License
Revista de Antropología y Sociología : Virajes - 2024
id REPOUCALDA_abc16cccc947c9d10efd1868171680f7
oai_identifier_str oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/25403
network_acronym_str REPOUCALDA
network_name_str Repositorio Institucional U. Caldas
repository_id_str
dc.title.none.fl_str_mv Tiempo-espacio, identidad e insurrección. El método ch’ixi de Silvia Rivera Cusicanqui: puentes entre el anarquismo y la cosmovisión aymara
Space-time, identity and insurrection. Silvia Rivera Cusicanqui´s ch’ixi method: bridges between anarchism and aymara worldview
title Tiempo-espacio, identidad e insurrección. El método ch’ixi de Silvia Rivera Cusicanqui: puentes entre el anarquismo y la cosmovisión aymara
spellingShingle Tiempo-espacio, identidad e insurrección. El método ch’ixi de Silvia Rivera Cusicanqui: puentes entre el anarquismo y la cosmovisión aymara
Silvia Rivera Cusicanqui
método ch’ixi
anarquismo
Proudhon
filosofía aymara
praxis anticolonial
Silvia Rivera Cusicanqui
ch’ixi method
anarchism
Proudhon
aymara philosophy
anticolonial praxis
title_short Tiempo-espacio, identidad e insurrección. El método ch’ixi de Silvia Rivera Cusicanqui: puentes entre el anarquismo y la cosmovisión aymara
title_full Tiempo-espacio, identidad e insurrección. El método ch’ixi de Silvia Rivera Cusicanqui: puentes entre el anarquismo y la cosmovisión aymara
title_fullStr Tiempo-espacio, identidad e insurrección. El método ch’ixi de Silvia Rivera Cusicanqui: puentes entre el anarquismo y la cosmovisión aymara
title_full_unstemmed Tiempo-espacio, identidad e insurrección. El método ch’ixi de Silvia Rivera Cusicanqui: puentes entre el anarquismo y la cosmovisión aymara
title_sort Tiempo-espacio, identidad e insurrección. El método ch’ixi de Silvia Rivera Cusicanqui: puentes entre el anarquismo y la cosmovisión aymara
dc.subject.none.fl_str_mv Silvia Rivera Cusicanqui
método ch’ixi
anarquismo
Proudhon
filosofía aymara
praxis anticolonial
Silvia Rivera Cusicanqui
ch’ixi method
anarchism
Proudhon
aymara philosophy
anticolonial praxis
topic Silvia Rivera Cusicanqui
método ch’ixi
anarquismo
Proudhon
filosofía aymara
praxis anticolonial
Silvia Rivera Cusicanqui
ch’ixi method
anarchism
Proudhon
aymara philosophy
anticolonial praxis
description El presente artículo se propone una sistematización, una puesta en diálogo y la explicitación de las correspondencias entre la teoría anarquista y la filosofía aymara del método ch’ixi de la socióloga boliviana Silvia Rivera Cusicanqui. Primeramente, se esboza el contexto sociohistórico e intelectual en el que se desarrolla la vida y el pensamiento de la autora, Bolivia, con su abigarramiento social zavaletiano y su larga tradición de praxis anticolonial, donde el indianismo, el anarquismo y la apuesta por la descolonización efectiva jugarán un papel crucial. Posteriormente, se mostrará que el método ch’ixi, negativamente dialéctico, antiesencialista y anticolonial tiene raíces metafísicas y teóricas tanto anarquistas como aymaras, en cuanto a la dialéctica sin síntesis, la complementariedad y la regla del tercero incluido. Se sugiere un diálogo con la misma autora que, aunque declara abiertamente su anarquismo: “anarca-ch’ixi”, no necesariamente hace explícitas todas sus posibles referencias y diálogos con esta tradición, igual que sus puentes con la cosmovisión aymara. De ahí ordenamos nuestra reflexión según tres ejes que atraviesan su pensamiento y al mismo tiempo son atravesados por su método: el tiempoespacio (pacha), la identidad y la insurrección como praxis anticolonial. Se cerrará con unas reflexiones abiertas que den cuenta de la importancia del método ch’ixi para el análisis de las realidades latinoamericanas —si no globales— y de los retos que supone y que todavía esperan investigaciones futuras.
publishDate 2024
dc.date.none.fl_str_mv 2024-07-01T00:00:00Z
2024-07-01T00:00:00Z
2024-07-01
2025-10-08T21:55:24Z
2025-10-08T21:55:24Z
dc.type.none.fl_str_mv Artículo de revista
http://purl.org/coar/resource_type/c_6501
Text
info:eu-repo/semantics/article
Journal article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85
dc.type.coar.fl_str_mv http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1
status_str publishedVersion
dc.identifier.none.fl_str_mv 0123-4471
https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/25403
10.17151/rasv.2024.26.2.4
2462-9782
https://doi.org/10.17151/rasv.2024.26.2.4
identifier_str_mv 0123-4471
10.17151/rasv.2024.26.2.4
2462-9782
url https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/25403
https://doi.org/10.17151/rasv.2024.26.2.4
dc.language.none.fl_str_mv spa
language spa
dc.relation.none.fl_str_mv 95
2
64
26
Revista de Antropología y Sociología : Virajes
Ansart, P. (1967). Sociologie de Proudhon. Presses universitaires de France.
Ansart, P. (1970). El nacimiento del anarquismo. Amorrortu editores.
Ansart, P. (1984). Proudhon. Textes et debats. Le Livre de Poche.
Albó, X. (1988). Raíces de América: el mundo aymara. Sociedad Quinto Centenario.
Bakunin, M. (2005). Dios y el Estado. Instituto de Estudios Anarquistas. Barber, K. (17 de febrero de 2019). Silvia Rivera Cusicanqui: Tenemos que producir pensamiento a partir de lo cotidiano. El Salto. https://www.elsaltodiario.com/feminismo-poscolonial/silvia-rivera-cusicanqui-producir-pensamiento-cotidianopensamiento-indigena
Bey, F. (2019). La estructura mística de la crítica al concepto de progreso en la filosofía de Walter Benjamín. Revista SAAP, 13(2), 421-435.
Cacopardo, A. (2018). Nada sería posible si la gente no deseara lo imposible. Entrevista a Silvia Rivera Cusicanqui. Andamios, 15(37), 79-193.
Cappelletti, A. (2010). Ideología Anarquista. El grillo libertario.https://libros.metabiblioteca.org/bitstream/001/254/8/ideologia%20anarquista.pdf
Castro Gómez, S. y Grosfoguel, R. (Eds.). (2007). El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. Siglo del Hombre Editores.
Christoyannopoulos, A. y Adams, M. (Eds.). (2017). Essays in anarchism and religion (Volume 1). Stockholm University Press.
Colson, D. (2007). Anarchist readings of Spinoza. Journal of French and Francophone Philosophy, 17(2), 90-129.
Colson, D. (2019). A little philosophical lexicon of anarchism from Proudhon to Deleuze. Minor Compositions.
Echeverría, B. (2000). La Modernidad de lo barroco. Era.
García Canclini, N. (2009). Culturas híbridas: estrategias para entrar y salir de la modernidad. Debolsillo.
González Casanova, P. (1963). Sociedad plural, colonialismo interno y desarrollo. América Latina, 6(3), 15-32.
Gurvitch, G. (1962). Dialectique et sociologie. Flammarion.
Gurvitch, G. (24 de noviembre de 1965). Proudhon and Marx. Simposio sobre la relevancia de Proudhon. National Centre for the Study of the Problems of European Sociology and Economics, Bruselas, Bélgica.
Gutiérrez Aguilar, R. (2009). Los ritmos del pachakuti. Movilización y levantamiento indígenapopular en Bolivia (2000-2005). Sísifo Ediciones.
Gutiérrez Aguilar, R. (2015). Horizonte comunitario-popular. Antagonismo y producción de lo común en América Latina. Autodeterminación.
Harris, O. (1988). Pacha: en torno al pensamiento aymara. En X. Albó (Ed.), Raíces de América. El mundo aimara (pp. 217-281). Alianza Editorial.
Knoll, A. (7 de octubre de 2007). Indigenous anarchism in Bolivia: an interview with Silvia Rivera Cusicanqui. Amor y Resistencia. https://amoryresistencia.blogspot.com/2007/10/indigenous-anarchism-in-bolivia.html
Kropotkin, P. (2005). La conquista del pan. Libros de Anarres.
Lagalisse, E. (2018). Occult features of anarchism. En A. Christoyannopoulos y M. Adams (Eds.), Essays in anarchism and religion (Volume II, pp. 278-332). Stockholm University Press.
Landauer, G. (1911). Call to socialism. https://theanarchistlibrary.org/library/gustavlandauer-call-to-socialismLos Tiempos (8 de agosto de 2015) García: El Estado Plurinacional es el reconocimiento de los derechos colectivos. https://www.lostiempos.com/actualidad/nacional/20150806/garcia-estadoplurinacional-es-reconocimiento-derechos-colectivos?page=1
Löwy, M. (2017). Redemption and utopia: Jewish libertarian thought in central Europe. Verso.
Makaran, G. y López Flores, P. (2018). Recolonización en Bolivia. Neonacionalismo extractivista y resistencia comunitaria. CIALC, Bajo Tierra.
Makaran, G. y Gaussens, P. (Coords.). (2020). Piel blanca, máscaras negras. Crítica de la razón decolonial. CIALC-UNAM, Bajo Tierra.
Mäkimartti, M. (2022). Recordando a Proudhon: elementos para una teoría anarquista del poder. Bajo el Volcán, (7), 211-246.http://www.apps.buap.mx/ojs3/index.php/bevol/article/view/2359
Mamani, P. (2023), Microgobiernos barriales. Levantamiento y resistencia de la ciudad de El Alto (Octubre de 2003 y Noviembre de 2019). Friedrich-Ebert-Stiftung.
Pisano, L. (2022). The tragedy of messianic politics: Gustav Landauer’s hidden legacy in Franz Rosenzweig and Walter Benjamin. Religions, 13(2), 165. https://doi.org/10.3390/rel13020165
Platt, T. (1988). Pensamiento político aymara. En X. Albó (Ed.) Raíces de América. El mundo Aimara (pp. 365-450). Alianza Editorial.
Proudhon, P. (1946). Sistema de las contradicciones económicas o filosofía de la miseria. Editorial Amerialee. https://proletarios.org/books/Proudhon-Filosofia_de_la_miseria.pdf
Proudhon, P. J. (1850): “The condition of existence”. The Libertarian Labyrinth. https://www.libertarian-labyrinth.org/working-translations/the-conditions-of-existence-fromeconomy/
Proudhon, P. (1969). Selected writings of Pierre-Joseph Proudhon. Anchor Books.
Proudhon, P. (2008) . El principio federativo. Libros de Anarres.
Proudhon, P. (2011a) Justice in the revolution and in the church. En I. McKay (Ed.),Property is theft! A Pierre-Joseph Proudhon anthology (pp. 619-683). AK Press.
Proudhon, P. (2011b) Organization of credit and circulation and the solution of the social problema. En I. McKay (Ed.), Property is theft! A Pierre-Joseph Proudhon anthology (pp. 281-293). AK Press.
Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder y clasificación social. Journal of World-Systems Research, 6(2), 342-386.
Reinaga, F. (1970). La revolución india. Ediciones PIB.
Rivera Cusicanqui, S. (1986). Oprimidos, pero no vencidos. Luchas del campesinado aymara y qhechwa de Bolivia 1900-1980. La Mirada Salvaje.
Rivera Cusicanqui, S. (2010a). Ch’ixinakax utxiwa: una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores. Tinta Limón.
Rivera Cusicanqui, S. (2010b). Violencias (re)encubiertas en Bolivia. La Mirada Salvaje.
Rivera Cusicanqui, S. (2011). La Identidad ch’ixi de un mestizo: En torno a la voz del campesino, manifiesto anarquista de 1929. Ecuador Debate 84, (84), 193-204. https://repositorio.flacsoandes.edu.ec/bitstream/10469/3599/1/RFLACSO-ED84-12-Rivera.pdf
Rivera Cusicanqui, S. (2015a). Sociología de la imagen: miradas ch’ixi desde la historia andina.Tinta Limón.
Rivera Cusicanqui, S. (2015b). Mito y desarrollo en Bolivia. El giro colonial del gobierno del MAS. Plural.
Rivera Cusicanqui, S. (2016). Comunalidades anarquistas: una aproximación testimonial. En Crespo. C. (Comp.), Anarquismo en Bolivia: ayer y hoy (pp. 13-20). UMSS-CESU.
Rivera Cusicanqui, S. (2018). Un mundo Ch’ixi es posible: ensayos desde un presente en crisis.Tinta Limón.
Rivera Cusicanqui, S. (2020). TIPNIS. La larga marcha por nuestra dignidad. En Makaran, G. y Gaussens, P. (coords.) Piel blanca, máscaras negras. Crítica de la razón decolonial (pp.315-341). CIALC-UNAM, Bajo Tierra.
Rivera Cusicanqui, S. y Lehm Ardaya, Z. (2013). Lxs artesanxs libertarixs y la ética del trabajo. Madre Selva, Tinta Limón.
Scholem, G. (1971). The messianic idea in Judaism. Schocken Books Inc.
Scholem, G. (1995). Major trends in Jewish mysticism. Schocken Books Inc.
Simon, E. (2015). Der werdende mensch und der werdende Jude: Gustav Landauer’s development as a human being and Jew. En P. Mendes-Flohr y A. Mali, Gustav Landauer: anarchist and Jew (pp. 213-231). Walter de Gruyter GmbH.
Spivak, G. (2010). Crítica de la razón poscolonial. Hacia una crítica del presente evanescente. Akal.
Tapia Mealla. T. (2002). La condición multisocietal. Multiculturalidad, pluralismo y modernidad.Muela del diablo/Cides-UMSA.
Tapia Mealla, L. (2015). La hegemonía imposible: ensayos sobre el Estado en Bolivia. Colección El horizonte interior, Editorial Autodeterminación.
Treml, M. (2015). Between utopia and redemption: Gustav Landauer’s influence on Gershom Scholem. En P. Mendes-Flohr y A. Mali (Eds.), Gustav Landauer: anarchist and jew (pp.82-91). Walter de Gruyter GmbH.
TV UNAM. (3 de noviembre de 2018). Revista de la Universidad “Utopía ch’ixi” con Silvia Rivera Cusicanqui [Archivo de video]. https://www.youtube.com/watch?v=pHJkCqe2gAk
Vasconcelos, J. (1948). La raza cósmica: misión de la raza iberoamericana. Espasa Calpe. Weinberg, B. (8 de junio de 2014). Silvia Rivera Cusicanqui. CounterVortex. https://countervortex.org/silvia-rivera-cusicanqui/
Zavaleta Mercado, R. (1967). Bolivia: crecimiento de la idea nacional. Casa de las Américas.
Zavaleta Mercado, R. (1986). Lo nacional popular en Bolivia. Siglo XXI.
Núm. 2 , Año 2024 : Julio - Diciembre
https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/download/9334/7555
dc.rights.none.fl_str_mv Revista de Antropología y Sociología : Virajes - 2024
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
info:eu-repo/semantics/openAccess
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
rights_invalid_str_mv Revista de Antropología y Sociología : Virajes - 2024
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
eu_rights_str_mv openAccess
dc.format.none.fl_str_mv application/pdf
dc.publisher.none.fl_str_mv Universidad de Caldas
publisher.none.fl_str_mv Universidad de Caldas
dc.source.none.fl_str_mv https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/view/9334
institution Universidad de Caldas
repository.name.fl_str_mv
repository.mail.fl_str_mv
_version_ 1855532585118072832
spelling Tiempo-espacio, identidad e insurrección. El método ch’ixi de Silvia Rivera Cusicanqui: puentes entre el anarquismo y la cosmovisión aymaraSpace-time, identity and insurrection. Silvia Rivera Cusicanqui´s ch’ixi method: bridges between anarchism and aymara worldviewSilvia Rivera Cusicanquimétodo ch’ixianarquismoProudhonfilosofía aymarapraxis anticolonialSilvia Rivera Cusicanquich’ixi methodanarchismProudhonaymara philosophyanticolonial praxisEl presente artículo se propone una sistematización, una puesta en diálogo y la explicitación de las correspondencias entre la teoría anarquista y la filosofía aymara del método ch’ixi de la socióloga boliviana Silvia Rivera Cusicanqui. Primeramente, se esboza el contexto sociohistórico e intelectual en el que se desarrolla la vida y el pensamiento de la autora, Bolivia, con su abigarramiento social zavaletiano y su larga tradición de praxis anticolonial, donde el indianismo, el anarquismo y la apuesta por la descolonización efectiva jugarán un papel crucial. Posteriormente, se mostrará que el método ch’ixi, negativamente dialéctico, antiesencialista y anticolonial tiene raíces metafísicas y teóricas tanto anarquistas como aymaras, en cuanto a la dialéctica sin síntesis, la complementariedad y la regla del tercero incluido. Se sugiere un diálogo con la misma autora que, aunque declara abiertamente su anarquismo: “anarca-ch’ixi”, no necesariamente hace explícitas todas sus posibles referencias y diálogos con esta tradición, igual que sus puentes con la cosmovisión aymara. De ahí ordenamos nuestra reflexión según tres ejes que atraviesan su pensamiento y al mismo tiempo son atravesados por su método: el tiempoespacio (pacha), la identidad y la insurrección como praxis anticolonial. Se cerrará con unas reflexiones abiertas que den cuenta de la importancia del método ch’ixi para el análisis de las realidades latinoamericanas —si no globales— y de los retos que supone y que todavía esperan investigaciones futuras.This article proposes a systematization, a dialogue and the explication of the correspondences between the anarchist theory and the Aymara philosophy of the ch’ixi method of the Bolivian sociologist Silvia Rivera Cusicanqui. Firstly, we outline the sociohistorical and intellectual context in which the life and thought of our author develops, Bolivia, with its Zavaletian variegation and its long tradition of anticolonial praxis, where indianism, anarchism and the commitment to effective decolonization play a crucial role. After this, we will show that the ch’ixi method, negatively dialectical, anti-essentialist and anti-colonial, has both anarchist and aymara metaphysical and theoretical roots in terms of dialectics without synthesis, complementarity and the rule of the included third. We suggest a dialogue with the same author who, although she openly declares her anarchism: “anarcha-ch’ixi”, does not necessarily make explicit all the possible references and dialogues with this tradition, as well as the bridges with the aymara worldview. Hence, we organize our reflection according to three axes that, according to us, run through her thinking and at the same time are crossed by her method: time-space (pacha), identity and insurrection as anticolonial praxis. We will close with some open reflections that show the importance of the ch’ixi method for the analysis of Latin American —if not global realities— and the challenges it entails and that still await future research.Universidad de Caldas2024-07-01T00:00:00Z2025-10-08T21:55:24Z2024-07-01T00:00:00Z2025-10-08T21:55:24Z2024-07-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0123-4471https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/2540310.17151/rasv.2024.26.2.42462-9782https://doi.org/10.17151/rasv.2024.26.2.4https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/view/9334spa9526426Revista de Antropología y Sociología : VirajesAnsart, P. (1967). Sociologie de Proudhon. Presses universitaires de France.Ansart, P. (1970). El nacimiento del anarquismo. Amorrortu editores.Ansart, P. (1984). Proudhon. Textes et debats. Le Livre de Poche.Albó, X. (1988). Raíces de América: el mundo aymara. Sociedad Quinto Centenario.Bakunin, M. (2005). Dios y el Estado. Instituto de Estudios Anarquistas. Barber, K. (17 de febrero de 2019). Silvia Rivera Cusicanqui: Tenemos que producir pensamiento a partir de lo cotidiano. El Salto. https://www.elsaltodiario.com/feminismo-poscolonial/silvia-rivera-cusicanqui-producir-pensamiento-cotidianopensamiento-indigenaBey, F. (2019). La estructura mística de la crítica al concepto de progreso en la filosofía de Walter Benjamín. Revista SAAP, 13(2), 421-435.Cacopardo, A. (2018). Nada sería posible si la gente no deseara lo imposible. Entrevista a Silvia Rivera Cusicanqui. Andamios, 15(37), 79-193.Cappelletti, A. (2010). Ideología Anarquista. El grillo libertario.https://libros.metabiblioteca.org/bitstream/001/254/8/ideologia%20anarquista.pdfCastro Gómez, S. y Grosfoguel, R. (Eds.). (2007). El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. Siglo del Hombre Editores.Christoyannopoulos, A. y Adams, M. (Eds.). (2017). Essays in anarchism and religion (Volume 1). Stockholm University Press.Colson, D. (2007). Anarchist readings of Spinoza. Journal of French and Francophone Philosophy, 17(2), 90-129.Colson, D. (2019). A little philosophical lexicon of anarchism from Proudhon to Deleuze. Minor Compositions.Echeverría, B. (2000). La Modernidad de lo barroco. Era.García Canclini, N. (2009). Culturas híbridas: estrategias para entrar y salir de la modernidad. Debolsillo.González Casanova, P. (1963). Sociedad plural, colonialismo interno y desarrollo. América Latina, 6(3), 15-32.Gurvitch, G. (1962). Dialectique et sociologie. Flammarion.Gurvitch, G. (24 de noviembre de 1965). Proudhon and Marx. Simposio sobre la relevancia de Proudhon. National Centre for the Study of the Problems of European Sociology and Economics, Bruselas, Bélgica.Gutiérrez Aguilar, R. (2009). Los ritmos del pachakuti. Movilización y levantamiento indígenapopular en Bolivia (2000-2005). Sísifo Ediciones.Gutiérrez Aguilar, R. (2015). Horizonte comunitario-popular. Antagonismo y producción de lo común en América Latina. Autodeterminación.Harris, O. (1988). Pacha: en torno al pensamiento aymara. En X. Albó (Ed.), Raíces de América. El mundo aimara (pp. 217-281). Alianza Editorial.Knoll, A. (7 de octubre de 2007). Indigenous anarchism in Bolivia: an interview with Silvia Rivera Cusicanqui. Amor y Resistencia. https://amoryresistencia.blogspot.com/2007/10/indigenous-anarchism-in-bolivia.htmlKropotkin, P. (2005). La conquista del pan. Libros de Anarres.Lagalisse, E. (2018). Occult features of anarchism. En A. Christoyannopoulos y M. Adams (Eds.), Essays in anarchism and religion (Volume II, pp. 278-332). Stockholm University Press.Landauer, G. (1911). Call to socialism. https://theanarchistlibrary.org/library/gustavlandauer-call-to-socialismLos Tiempos (8 de agosto de 2015) García: El Estado Plurinacional es el reconocimiento de los derechos colectivos. https://www.lostiempos.com/actualidad/nacional/20150806/garcia-estadoplurinacional-es-reconocimiento-derechos-colectivos?page=1Löwy, M. (2017). Redemption and utopia: Jewish libertarian thought in central Europe. Verso.Makaran, G. y López Flores, P. (2018). Recolonización en Bolivia. Neonacionalismo extractivista y resistencia comunitaria. CIALC, Bajo Tierra.Makaran, G. y Gaussens, P. (Coords.). (2020). Piel blanca, máscaras negras. Crítica de la razón decolonial. CIALC-UNAM, Bajo Tierra.Mäkimartti, M. (2022). Recordando a Proudhon: elementos para una teoría anarquista del poder. Bajo el Volcán, (7), 211-246.http://www.apps.buap.mx/ojs3/index.php/bevol/article/view/2359Mamani, P. (2023), Microgobiernos barriales. Levantamiento y resistencia de la ciudad de El Alto (Octubre de 2003 y Noviembre de 2019). Friedrich-Ebert-Stiftung.Pisano, L. (2022). The tragedy of messianic politics: Gustav Landauer’s hidden legacy in Franz Rosenzweig and Walter Benjamin. Religions, 13(2), 165. https://doi.org/10.3390/rel13020165Platt, T. (1988). Pensamiento político aymara. En X. Albó (Ed.) Raíces de América. El mundo Aimara (pp. 365-450). Alianza Editorial.Proudhon, P. (1946). Sistema de las contradicciones económicas o filosofía de la miseria. Editorial Amerialee. https://proletarios.org/books/Proudhon-Filosofia_de_la_miseria.pdfProudhon, P. J. (1850): “The condition of existence”. The Libertarian Labyrinth. https://www.libertarian-labyrinth.org/working-translations/the-conditions-of-existence-fromeconomy/Proudhon, P. (1969). Selected writings of Pierre-Joseph Proudhon. Anchor Books.Proudhon, P. (2008) . El principio federativo. Libros de Anarres.Proudhon, P. (2011a) Justice in the revolution and in the church. En I. McKay (Ed.),Property is theft! A Pierre-Joseph Proudhon anthology (pp. 619-683). AK Press.Proudhon, P. (2011b) Organization of credit and circulation and the solution of the social problema. En I. McKay (Ed.), Property is theft! A Pierre-Joseph Proudhon anthology (pp. 281-293). AK Press.Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder y clasificación social. Journal of World-Systems Research, 6(2), 342-386.Reinaga, F. (1970). La revolución india. Ediciones PIB.Rivera Cusicanqui, S. (1986). Oprimidos, pero no vencidos. Luchas del campesinado aymara y qhechwa de Bolivia 1900-1980. La Mirada Salvaje.Rivera Cusicanqui, S. (2010a). Ch’ixinakax utxiwa: una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores. Tinta Limón.Rivera Cusicanqui, S. (2010b). Violencias (re)encubiertas en Bolivia. La Mirada Salvaje.Rivera Cusicanqui, S. (2011). La Identidad ch’ixi de un mestizo: En torno a la voz del campesino, manifiesto anarquista de 1929. Ecuador Debate 84, (84), 193-204. https://repositorio.flacsoandes.edu.ec/bitstream/10469/3599/1/RFLACSO-ED84-12-Rivera.pdfRivera Cusicanqui, S. (2015a). Sociología de la imagen: miradas ch’ixi desde la historia andina.Tinta Limón.Rivera Cusicanqui, S. (2015b). Mito y desarrollo en Bolivia. El giro colonial del gobierno del MAS. Plural.Rivera Cusicanqui, S. (2016). Comunalidades anarquistas: una aproximación testimonial. En Crespo. C. (Comp.), Anarquismo en Bolivia: ayer y hoy (pp. 13-20). UMSS-CESU.Rivera Cusicanqui, S. (2018). Un mundo Ch’ixi es posible: ensayos desde un presente en crisis.Tinta Limón.Rivera Cusicanqui, S. (2020). TIPNIS. La larga marcha por nuestra dignidad. En Makaran, G. y Gaussens, P. (coords.) Piel blanca, máscaras negras. Crítica de la razón decolonial (pp.315-341). CIALC-UNAM, Bajo Tierra.Rivera Cusicanqui, S. y Lehm Ardaya, Z. (2013). Lxs artesanxs libertarixs y la ética del trabajo. Madre Selva, Tinta Limón.Scholem, G. (1971). The messianic idea in Judaism. Schocken Books Inc.Scholem, G. (1995). Major trends in Jewish mysticism. Schocken Books Inc.Simon, E. (2015). Der werdende mensch und der werdende Jude: Gustav Landauer’s development as a human being and Jew. En P. Mendes-Flohr y A. Mali, Gustav Landauer: anarchist and Jew (pp. 213-231). Walter de Gruyter GmbH.Spivak, G. (2010). Crítica de la razón poscolonial. Hacia una crítica del presente evanescente. Akal.Tapia Mealla. T. (2002). La condición multisocietal. Multiculturalidad, pluralismo y modernidad.Muela del diablo/Cides-UMSA.Tapia Mealla, L. (2015). La hegemonía imposible: ensayos sobre el Estado en Bolivia. Colección El horizonte interior, Editorial Autodeterminación.Treml, M. (2015). Between utopia and redemption: Gustav Landauer’s influence on Gershom Scholem. En P. Mendes-Flohr y A. Mali (Eds.), Gustav Landauer: anarchist and jew (pp.82-91). Walter de Gruyter GmbH.TV UNAM. (3 de noviembre de 2018). Revista de la Universidad “Utopía ch’ixi” con Silvia Rivera Cusicanqui [Archivo de video]. https://www.youtube.com/watch?v=pHJkCqe2gAkVasconcelos, J. (1948). La raza cósmica: misión de la raza iberoamericana. Espasa Calpe. Weinberg, B. (8 de junio de 2014). Silvia Rivera Cusicanqui. CounterVortex. https://countervortex.org/silvia-rivera-cusicanqui/Zavaleta Mercado, R. (1967). Bolivia: crecimiento de la idea nacional. Casa de las Américas.Zavaleta Mercado, R. (1986). Lo nacional popular en Bolivia. Siglo XXI.Núm. 2 , Año 2024 : Julio - Diciembrehttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/download/9334/7555Revista de Antropología y Sociología : Virajes - 2024https://creativecommons.org/licenses/by/4.0info:eu-repo/semantics/openAccessEsta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.http://purl.org/coar/access_right/c_abf2Mäkimartti, MikkoMakaran, Gayaoai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/254032025-10-08T21:55:24Z

Publicaciones similares