Intencionalidad, constitución y la suspensión de lo en sí: la crítica husserliana a la supremacía metafísica del objeto y del sujeto
En Ideas relativas a una fenomenología pura y a una filosofía fenomenológica, Husserl sostiene que los errores fundamentales de la epistemología tienen su origen en una metábasa ilegítima entre regiones ontológicas, tal como ocurre en el psicologismo, el antropologismo y el biologismo. En contraste...
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2025
- Institución:
- Universidad de Caldas
- Repositorio:
- Repositorio Institucional U. Caldas
- Idioma:
- eng
- OAI Identifier:
- oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/27022
- Acceso en línea:
- https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/27022
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- Palabra clave:
- Transcendental phenomenology
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Husserl
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Fenomenología trascendental
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Intencionalidad, constitución y la suspensión de lo en sí: la crítica husserliana a la supremacía metafísica del objeto y del sujeto Intentionality, constitution, and the suspension of the in-itself: Husserlian critique of the metaphysical supremacy of the object and the subject |
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En Ideas relativas a una fenomenología pura y a una filosofía fenomenológica, Husserl sostiene que los errores fundamentales de la epistemología tienen su origen en una metábasa ilegítima entre regiones ontológicas, tal como ocurre en el psicologismo, el antropologismo y el biologismo. En contraste con estas posturas, la fenomenología propone una purificación radical de la experiencia mediante la reducción fenomenológica, lo que permite acceder a la región trascendental de la conciencia y a su dinámica intencional de constitución. Desde esta perspectiva, la aparición de los seres no presupone necesariamente la existencia de un objeto en sí mismo independiente de toda experiencia, sin por ello negarla. Más bien, la hipótesis de una realidad absolutamente trascendente se pone entre paréntesis como un exceso más allá del conocimiento posible. El mundo y la objetividad no se presentan como realidades autosuficientes ni como meras proyecciones subjetivas, sino como correlatos constituidos dentro de la intencionalidad de la conciencia. De esta manera, Husserl no se limita a invertir la jerarquía tradicional entre sujeto y objeto; en cambio, disuelve su supuesta supremacía metafísica, mostrando que no hay sentido del mundo o de la objetividad sin la dimensión subjetiva, ni subjetividad trascendental sin correlación objetiva. Esta posición constituye una profunda crítica de la metafísica tradicional y redefine las condiciones de posibilidad para una ciencia rigurosa de la experiencia. |
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47 26 Discusiones Filosóficas Bernet, R., Kern, I., & Marbach, E. (1993). An introduction to Husserlian phenomenology. Northwestern University Press. Brough, J. B. (1991). The emergence of an absolute consciousness in Husserl’s early writings. Man and World, 24(1), 45–63. Carr, D. (1999). The paradox of subjectivity: The self in the transcendental tradition. Oxford University Press. Creswell, J. W., & Poth, C. N. (2018). Qualitative inquiry and research design: Choosing among five approaches (4th ed.). SAGE Publications. Drummond, J. J. (1990). Husserlian intentionality and non-foundational realism. Kluwer Academic Publishers. Føllesdal, D. (1988). Husserl’s theory of perception. In R. Sokolowski (Ed.), Husserl, intentionality and cognitive science (pp. 3–20). MIT Press. Giorgi, A. (2009). The descriptive phenomenological method in psychology: A modified Husserlian approach. Duquesne University Press. Gurwitsch, A. (1964). The field of consciousness. Duquesne University Press. Heidegger, M. (1988). The basic problems of phenomenology (A. Hofstadter, Trans.). Indiana University Press. (Original lectures delivered 1927) Held, K. (2003). Phenomenology of “being-in-the-world”. Springer. Husserl, E. (1983). Ideas pertaining to a pure phenomenology and to a phenomenological philosophy: First book (F. Kersten, Trans.). Springer. (Original work published 1913) Husserl, E. (1989). Ideas pertaining to a pure phenomenology and to a phenomenological philosophy: Second book (R. Rojcewicz & A. Schuwer, Trans.). Kluwer Academic Publishers. (Original work published 1952) Maxwell, J. A. (2012). Qualitative research design: An interactive approach (3rd ed.). SAGE Publications. Moran, D. (2000). Introduction to phenomenology. Routledge. Schutz, A. (1967). The phenomenology of the social world (G. Walsh & F. Lehnert, Trans.). Northwestern University Press. (Original work published 1932) Smith, D. W., & McIntyre, R. (1982). Husserl and intentionality: A study of mind, meaning, and language. D. Reidel. Sokolowski, R. (2000). Introduction to phenomenology. Cambridge University Press. Steinbock, A. J. (1995). Home and beyond: Generative phenomenology after Husserl. Northwestern University Press. Ströker, E. (1987). Husserl’s transcendental phenomenology. Stanford University Press. Tengelyi, L. (2012). World and infinity: On the problem of phenomenological metaphysics. Northwestern University Press. van Manen, M. (2014). Phenomenology of practice: Meaning-giving methods in phenomenological research and writing. Routledge. Zahavi, D. (2003). Husserl’s phenomenology. Stanford University Press. Núm. 47 , Año 2025 : Julio - Diciembre https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/download/11912/8331 |
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Intencionalidad, constitución y la suspensión de lo en sí: la crítica husserliana a la supremacía metafísica del objeto y del sujetoIntentionality, constitution, and the suspension of the in-itself: Husserlian critique of the metaphysical supremacy of the object and the subjectTranscendental phenomenologyintentionalityconstitutionnatural attitudephenomenological reductionin-itself objecttranscendental subjectivityHusserltraditional metaphysicsFenomenología trascendentalintencionalidadconstituciónactitud naturalreducción fenomenológicaobjeto en sí mismosubjetividad trascendentalHusserlmetafísica tradicionalEn Ideas relativas a una fenomenología pura y a una filosofía fenomenológica, Husserl sostiene que los errores fundamentales de la epistemología tienen su origen en una metábasa ilegítima entre regiones ontológicas, tal como ocurre en el psicologismo, el antropologismo y el biologismo. En contraste con estas posturas, la fenomenología propone una purificación radical de la experiencia mediante la reducción fenomenológica, lo que permite acceder a la región trascendental de la conciencia y a su dinámica intencional de constitución. Desde esta perspectiva, la aparición de los seres no presupone necesariamente la existencia de un objeto en sí mismo independiente de toda experiencia, sin por ello negarla. Más bien, la hipótesis de una realidad absolutamente trascendente se pone entre paréntesis como un exceso más allá del conocimiento posible. El mundo y la objetividad no se presentan como realidades autosuficientes ni como meras proyecciones subjetivas, sino como correlatos constituidos dentro de la intencionalidad de la conciencia. De esta manera, Husserl no se limita a invertir la jerarquía tradicional entre sujeto y objeto; en cambio, disuelve su supuesta supremacía metafísica, mostrando que no hay sentido del mundo o de la objetividad sin la dimensión subjetiva, ni subjetividad trascendental sin correlación objetiva. Esta posición constituye una profunda crítica de la metafísica tradicional y redefine las condiciones de posibilidad para una ciencia rigurosa de la experiencia.In Ideas Pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy, Husserl maintains that the fundamental errors of epistemology originate in an illegitimate metábasis between ontological regions, as occurs in psychologism, anthropologism, and biologism. In contrast to these positions, phenomenology proposes a radical purification of experience through phenomenological reduction, which makes it possible to access the transcendental region of consciousness and its intentional dynamics of constitution. From this perspective, the appearing of beings does not necessarily presuppose the existence of an in-itself object independent of all experience, without thereby denying it. Rather, the hypothesis of an absolutely transcendent reality is bracketed as an excess beyond possible knowledge. The world and objectivity do not present themselves as self-sufficient realities nor as mere subjective projections, but as correlates constituted within the intentionality of consciousness. In this way, Husserl does not simply invert the traditional hierarchy between subject and object; instead, he dissolves their purported metaphysical supremacy, showing that there is no sense of world or objectivity without the subjective dimension, nor transcendental subjectivity without objective correlation. This position constitutes a profound critique of traditional metaphysics and redefines the conditions of possibility for a rigorous science of experience.Universidad de Caldas2025-07-01T00:00:00Z2026-05-23T07:00:28Z2025-07-01T00:00:00Z2026-05-23T07:00:28Z2025-07-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0124-6127https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/2702210.17151/difil.2025.26.47.22462-9596https://doi.org/10.17151/difil.2025.26.47.2https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/view/11912eng4726Discusiones FilosóficasBernet, R., Kern, I., & Marbach, E. (1993). An introduction to Husserlian phenomenology. Northwestern University Press.Brough, J. B. (1991). The emergence of an absolute consciousness in Husserl’s early writings. Man and World, 24(1), 45–63.Carr, D. (1999). The paradox of subjectivity: The self in the transcendental tradition. Oxford University Press.Creswell, J. W., & Poth, C. N. (2018). Qualitative inquiry and research design: Choosing among five approaches (4th ed.). SAGE Publications.Drummond, J. J. (1990). Husserlian intentionality and non-foundational realism. Kluwer Academic Publishers.Føllesdal, D. (1988). Husserl’s theory of perception. In R. Sokolowski (Ed.), Husserl, intentionality and cognitive science (pp. 3–20). MIT Press.Giorgi, A. (2009). The descriptive phenomenological method in psychology: A modified Husserlian approach. Duquesne University Press.Gurwitsch, A. (1964). The field of consciousness. Duquesne University Press.Heidegger, M. (1988). The basic problems of phenomenology (A. Hofstadter, Trans.). Indiana University Press. (Original lectures delivered 1927)Held, K. (2003). Phenomenology of “being-in-the-world”. Springer.Husserl, E. (1983). Ideas pertaining to a pure phenomenology and to a phenomenological philosophy: First book (F. Kersten, Trans.). Springer. (Original work published 1913)Husserl, E. (1989). Ideas pertaining to a pure phenomenology and to a phenomenological philosophy: Second book (R. Rojcewicz & A. Schuwer, Trans.). Kluwer Academic Publishers. (Original work published 1952)Maxwell, J. A. (2012). Qualitative research design: An interactive approach (3rd ed.). SAGE Publications.Moran, D. (2000). Introduction to phenomenology. Routledge.Schutz, A. (1967). The phenomenology of the social world (G. Walsh & F. Lehnert, Trans.). Northwestern University Press. (Original work published 1932)Smith, D. W., & McIntyre, R. (1982). Husserl and intentionality: A study of mind, meaning, and language. D. Reidel.Sokolowski, R. (2000). Introduction to phenomenology. Cambridge University Press.Steinbock, A. J. (1995). Home and beyond: Generative phenomenology after Husserl. Northwestern University Press.Ströker, E. 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