Crítica al concepto de desarrollo sostenible de la Cátedra de la Paz en Colombia: reflexiones desde un enfoque ambiental e intercultural

El objetivo de este artículo es comprender desde una perspectiva intercultural y ambiental el discurso hegemónico sobre el desarrollo que orienta el dispositivo jurídico-educativo de la Cátedra de la Paz. La metodología se basa en un enfoque histórico-hermenéutico acudiendo al análisis crítico del d...

Full description

Autores:
Tipo de recurso:
Fecha de publicación:
2025
Institución:
Universidad de Caldas
Repositorio:
Repositorio Institucional U. Caldas
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/25908
Acceso en línea:
https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/25908
https://doi.org/10.17151/eleu.2025.27.2.7
Palabra clave:
desarrollo sostenible
interculturalidad
Cátedra de la Paz
pensamiento ambiental
derechos humanos y de la naturaleza
sustainable development
interculturality
Chair of Peace
environmental thought
human and nature rights
Rights
openAccess
License
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
Description
Summary:El objetivo de este artículo es comprender desde una perspectiva intercultural y ambiental el discurso hegemónico sobre el desarrollo que orienta el dispositivo jurídico-educativo de la Cátedra de la Paz. La metodología se basa en un enfoque histórico-hermenéutico acudiendo al análisis crítico del discurso, enfatizando en el desarrollo sostenible como unidad de análisis y en sus relaciones con la Cátedra de la Paz. Entre los resultados, se encuentra que el desarrollo sostenible es un discurso global institucionalizado en el discurso nacional; integrado mediante el bloque de constitucionalidad en la Constitución Política de Colombia de 1991, y por diferentes decretos, leyes y sentencias que configuran nuestro ordenamiento jurídico. Conclusiones. La Cátedra de la Paz, podría replantear sus discursos sobre el desarrollo para contribuir con un diálogo intercultural sobre el mundo que se desea construir, no solo desde la cultura occidental y moderna, sino también desde los imaginarios y prácticas de comunidades campesinas, afrodescendientes e indígenas.