Se paga lo que se debe. Promesas indígenas en la región del Nordeste de Brasil
Los universos religiosos son repletos de promesas: tratase de procesos que comienzan con una petición de intercesión, por lo general hecha individualmente a un habitante del mundo más-que-humano, y terminan con la retribución formal de una gracia obtenida. El objetivo de este ensayo fotográfico es d...
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2024
- Institución:
- Universidad de Caldas
- Repositorio:
- Repositorio Institucional U. Caldas
- Idioma:
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- OAI Identifier:
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- Acceso en línea:
- https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/25396
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- Palabra clave:
- Universos religosos
Pankararu
Pankararé
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- Revista de Antropología y Sociología : Virajes - 2024
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Los universos religiosos son repletos de promesas: tratase de procesos que comienzan con una petición de intercesión, por lo general hecha individualmente a un habitante del mundo más-que-humano, y terminan con la retribución formal de una gracia obtenida. El objetivo de este ensayo fotográfico es documentar algunas de las promesasobservadas entre dos grupos indígenas de la región Nordeste de Brasil, los Pankararu del Estado de Pernambuco y los Pankararé del Estado de Bahía: la promesa aparece como una relación a la vez íntima y colectiva, que envuelve la presencia simultánea de entidades y numerosas personas. |
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229 1 201 26 Revista de Antropología y Sociología : Virajes Amaral, R. (2001). Festa “à brasileira” – sentidos do festejar no país que “não é sério”. EbooksBrasil.com. Amorim, Siloé Soares de. (2010). Os Kalankó, Karuazu, Koiupanká e Katokinn. Resistência e resurgência indígena no Alto Sertão Alagoano (PhD en antropología). Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Arruti, J. M. (1996). O reencantamento do mundo: trama histórica e arranjos territoriais Pankararu (disertación de maestría). Antropologia, Rio de Janeiro, Museu Nacional-UFRJ. Cazarin, E. A. (2005). Identificação e representação política: uma análise do discurso de Lula. Ed. UNIJUI. Cazarin, E. A. (2013). O funcionamento discursivo da negação e da promessa no discurso religioso. Revista Desenredo, 9(2), 359-370. Grünewald, R. de A. (org.). (2005). Toré: regime encantado do índio do Nordeste. Massangana. Maués, H. (1995). Padres, Pajés, Santos e Festas: catolicismo popular e controle eclesiástico. CEJUP. Menta, C. (2018). Croix sens dessus-dessous. Circulation et transformations d’une forme symbolique chez les Indiens pankararu et pankararé – Nordeste du Brésil. Images Re-vues, número «Les images vivent aussi: trajectoires biographiques», coordenado por Bérénice Gaillemin y Elise Lehoux. Menta, C. (2020ª). Multiplicar los campos de investigación. Una multi-etnografía bajo el prisma de la práctica ritual con pueblos indígenas en la región Nordeste del Brasil. Revista de Antropología y Sociología VIRAJES, 1(22), 13-36. Menta, C. (2020b). Agradar os e agradecer aos Deuses: ser atacado entre povos indígenas do Nordeste do Brasil. Revista Prelúdios, 9(10), 165-183. Menta, C. (2021). ‘Me caíste bien’. Relato sobre mi última enfermedad en el pueblo Pankararu, enero 2020”. PAI, Revista de Etnografía. Peixoto-Lopes, J. A. (2018). Minha identidade é meu costume: religião e pertencimento entre os indígenas Jiripankó –Alagoas (PhD em Ciências da Religião). Universidade Católica de Pernambuco –UNICAP. Sanchis, P. (1992). Arraial Festa de um Povo: As Romarias Portuguesas. Dom Quixote. Núm. 1 , Año 2024 : Enero-Junio https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/download/8650/7041 |
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Se paga lo que se debe. Promesas indígenas en la región del Nordeste de BrasilPaying what is due. Indigenous pledges in the Northeast region of BrazilUniversos religososPankararuPankararébrazilgrupos indigenasReligious universesPankararuPankararébrazilindigenous groupsLos universos religiosos son repletos de promesas: tratase de procesos que comienzan con una petición de intercesión, por lo general hecha individualmente a un habitante del mundo más-que-humano, y terminan con la retribución formal de una gracia obtenida. El objetivo de este ensayo fotográfico es documentar algunas de las promesasobservadas entre dos grupos indígenas de la región Nordeste de Brasil, los Pankararu del Estado de Pernambuco y los Pankararé del Estado de Bahía: la promesa aparece como una relación a la vez íntima y colectiva, que envuelve la presencia simultánea de entidades y numerosas personas.Religious universes are replete with promises: these are processes that begin with a request for intercession, usually made individually to an inhabitant of the more-than-human world, and end with the formal retribution of a grace obtained. The purpose of this photo essay is to document some of the promises observed between two indigenousobserved between two indigenous groups of the Northeast region of Brazil, the Pankararu of the State of Pernambuco and the Pankararé of the State of Bahia: the promise appears as a relationship both intimate and collective, involving the simultaneous presence of entities and numerous people.Universidad de Caldas2024-01-01T00:00:00Z2025-10-08T21:55:21Z2024-01-01T00:00:00Z2025-10-08T21:55:21Z2024-01-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0123-4471https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/2539610.17151/rasv.2024.26.1.102462-9782https://doi.org/10.17151/rasv.2024.26.1.10https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/view/8650spa229120126Revista de Antropología y Sociología : VirajesAmaral, R. (2001). Festa “à brasileira” – sentidos do festejar no país que “não é sério”. EbooksBrasil.com.Amorim, Siloé Soares de. (2010). Os Kalankó, Karuazu, Koiupanká e Katokinn. Resistência e resurgência indígena no Alto Sertão Alagoano (PhD en antropología). Universidade Federal do Rio Grande do Sul.Arruti, J. M. (1996). O reencantamento do mundo: trama histórica e arranjos territoriais Pankararu (disertación de maestría). Antropologia, Rio de Janeiro, Museu Nacional-UFRJ.Cazarin, E. A. (2005). Identificação e representação política: uma análise do discurso de Lula. Ed. UNIJUI.Cazarin, E. A. (2013). O funcionamento discursivo da negação e da promessa no discurso religioso. Revista Desenredo, 9(2), 359-370.Grünewald, R. de A. (org.). (2005). Toré: regime encantado do índio do Nordeste. Massangana.Maués, H. (1995). Padres, Pajés, Santos e Festas: catolicismo popular e controle eclesiástico. CEJUP.Menta, C. (2018). Croix sens dessus-dessous. Circulation et transformations d’une forme symbolique chez les Indiens pankararu et pankararé – Nordeste du Brésil. Images Re-vues, número «Les images vivent aussi: trajectoires biographiques», coordenado por Bérénice Gaillemin y Elise Lehoux.Menta, C. (2020ª). Multiplicar los campos de investigación. Una multi-etnografía bajo el prisma de la práctica ritual con pueblos indígenas en la región Nordeste del Brasil. Revista de Antropología y Sociología VIRAJES, 1(22), 13-36.Menta, C. (2020b). Agradar os e agradecer aos Deuses: ser atacado entre povos indígenas do Nordeste do Brasil. Revista Prelúdios, 9(10), 165-183.Menta, C. (2021). ‘Me caíste bien’. Relato sobre mi última enfermedad en el pueblo Pankararu, enero 2020”. PAI, Revista de Etnografía.Peixoto-Lopes, J. A. (2018). Minha identidade é meu costume: religião e pertencimento entre os indígenas Jiripankó –Alagoas (PhD em Ciências da Religião). Universidade Católica de Pernambuco –UNICAP.Sanchis, P. (1992). Arraial Festa de um Povo: As Romarias Portuguesas. Dom Quixote.Núm. 1 , Año 2024 : Enero-Juniohttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/download/8650/7041Revista de Antropología y Sociología : Virajes - 2024https://creativecommons.org/licenses/by/4.0info:eu-repo/semantics/openAccessEsta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.http://purl.org/coar/access_right/c_abf2Menta, Cyriloai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/253962025-10-08T21:55:22Z |