Chamanismo, enteógenos y arte contemporáneo

Objetivo. El presente artículo de reflexión busca relacionar las plantas enteógenas y las prácticas chamánicas con obras de artistas contemporáneos, quienes desarrollan su propuesta plástica a partir de estos conceptos. Metodología. Es importante señalar que cada vez existen más propuestas artística...

Full description

Autores:
Tipo de recurso:
Fecha de publicación:
2018
Institución:
Universidad de Caldas
Repositorio:
Repositorio Institucional U. Caldas
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/15163
Acceso en línea:
https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/2897
https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/15163
Palabra clave:
Art
yage
entheogens
aesthetics
contemporary
Arte
yagé
enteógenos
estética
contemporáneo
Rights
openAccess
License
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
id REPOUCALDA_877f1a9b2f5619ed509c663e58d88829
oai_identifier_str oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/15163
network_acronym_str REPOUCALDA
network_name_str Repositorio Institucional U. Caldas
repository_id_str
dc.title.none.fl_str_mv Chamanismo, enteógenos y arte contemporáneo
Shamanism, enthogen and contemporary art
title Chamanismo, enteógenos y arte contemporáneo
spellingShingle Chamanismo, enteógenos y arte contemporáneo
Art
yage
entheogens
aesthetics
contemporary
Arte
yagé
enteógenos
estética
contemporáneo
title_short Chamanismo, enteógenos y arte contemporáneo
title_full Chamanismo, enteógenos y arte contemporáneo
title_fullStr Chamanismo, enteógenos y arte contemporáneo
title_full_unstemmed Chamanismo, enteógenos y arte contemporáneo
title_sort Chamanismo, enteógenos y arte contemporáneo
dc.subject.none.fl_str_mv Art
yage
entheogens
aesthetics
contemporary
Arte
yagé
enteógenos
estética
contemporáneo
topic Art
yage
entheogens
aesthetics
contemporary
Arte
yagé
enteógenos
estética
contemporáneo
description Objetivo. El presente artículo de reflexión busca relacionar las plantas enteógenas y las prácticas chamánicas con obras de artistas contemporáneos, quienes desarrollan su propuesta plástica a partir de estos conceptos. Metodología. Es importante señalar que cada vez existen más propuestas artísticas relacionadas con la búsqueda del camino espiritual a través de prácticas contemporáneas en diferentes campos académicos, en especial el de la estética. Lo urbano ancestral es un fenómeno que surge en los últimos años y se constituye como un referente de investigación. Resultados y conclusiones. Los artistas visionarios aplican sus experiencias vivenciadas al momento de compartir las medicinas ancestrales, en especial la del yagé, para realizar o plasmar sus procesos de creación. Esta acción la determinamos como un ‘detonador’ fundamental para acceder a las creaciones de diversa índole, pasando por lo tradicional de la pintura hasta las estéticas expandidas como el paisaje sonoro y las intervenciones de ciudad con el cuerpo como soporte.
publishDate 2018
dc.date.none.fl_str_mv 2018-01-02 00:00:00
2018-01-02 00:00:00
2018-01-02
2021-02-04T14:52:11Z
2021-02-04T14:52:11Z
dc.type.none.fl_str_mv Sección Producción científica e intelectual
Artículo de revista
Journal Article
http://purl.org/coar/resource_type/c_6501
Text
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85
dc.type.coar.fl_str_mv http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1
status_str publishedVersion
dc.identifier.none.fl_str_mv 0122-8455
https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/2897
https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/15163
2590-7840
identifier_str_mv 0122-8455
2590-7840
url https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/2897
https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/15163
dc.language.none.fl_str_mv spa
language spa
dc.relation.none.fl_str_mv 25
23
Cultura y Droga
Eliade, M. (2001). El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis. Madrid, España: Fondo de Cultura Económica.
Ferigcla, J. (1997). Al trasluz de la ayahuasca. Antropología cognitiva, oniromancia y consciencias alternativas. Barcelona, España: Editorial La Liebre de marzo.
Ferigcla, J. (2000). Neochamanismo y mercado actual de las creencias. Revista Visión Chamánica, 2, 27-35.
Luna, L. (1996). Vegetalismo. Chamanismo entre los ribereños de la Amazonia peruana (tesis posgrado). Universidad de Estocolmo, Suecia.
Llamazares, A. y Martínez, C. (2004). El lenguaje de los dioses: arte, chamanismo y cosmovisión indígena en Sudamérica. Buenos Aires, Argentina: Editorial Biblos.
Ott, J. (1998). Paraísos naturales. Barcelona, España: Editorial Phantastica.
Perrin, M. (1997). Los practicantes del sueño. El chamanismo wayuu. Caracas, Venezuela: Monte Ávila Editores.
Ronderos, J. (2002). Neochamanismo urbano en los andes colombianos. Aproximación a un caso: Manizales y el Eje Cafetero en Colombia. Recuperado de http://observatorioetnicocecoin.org.co/cecoin/files/NEOCHAMANISMO%20URBANO%20EN%20LOS%20ANDES%20COLOMBIANOS.pdf.
Ronderos, J. (2014). Dinámicas interétnicas y re-significación de identidades, en el ritual de la etnomedicina indígena del yagé en Manizales-Colombia (tesis de posgrado). Universidad de Sevilla, Sevilla, España.
Tangarife, H. (2011). Pablo Amaringo. Análisis y comentarios de su obra. Revista Cultura y Droga, 16 (18), 167-185.
Tangarife, H. (2012). Encuentros conmigo mismo. Historias de los estados modificados de conciencia. Madrid, España: Editorial Académica Española.
Tangarife, H. y Rivera, D. (2011). Reflejos psíquicos y visionarios. Revista Cultura y Droga, 16 (18), 251-253.
Urbina, F. (2004). Chamanismo. El otro hombre la otra selva, el otro mundo. Bogotá, Colombia: ICANH.
White, L. (1964). La ciencia de la cultura. Un estudio sobre el hombre y la civilización. Buenos Aires, Argentina: Paidós.
Núm. 25 , Año 2018 : Enero - Junio
https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/download/2897/2678
dc.rights.none.fl_str_mv https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
info:eu-repo/semantics/openAccess
http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
rights_invalid_str_mv https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
eu_rights_str_mv openAccess
dc.format.none.fl_str_mv application/pdf
dc.publisher.none.fl_str_mv Universidad de Caldas
publisher.none.fl_str_mv Universidad de Caldas
dc.source.none.fl_str_mv https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/2897
institution Universidad de Caldas
repository.name.fl_str_mv
repository.mail.fl_str_mv
_version_ 1836145111210131456
spelling Chamanismo, enteógenos y arte contemporáneoShamanism, enthogen and contemporary artArtyageentheogensaestheticscontemporaryArteyagéenteógenosestéticacontemporáneoObjetivo. El presente artículo de reflexión busca relacionar las plantas enteógenas y las prácticas chamánicas con obras de artistas contemporáneos, quienes desarrollan su propuesta plástica a partir de estos conceptos. Metodología. Es importante señalar que cada vez existen más propuestas artísticas relacionadas con la búsqueda del camino espiritual a través de prácticas contemporáneas en diferentes campos académicos, en especial el de la estética. Lo urbano ancestral es un fenómeno que surge en los últimos años y se constituye como un referente de investigación. Resultados y conclusiones. Los artistas visionarios aplican sus experiencias vivenciadas al momento de compartir las medicinas ancestrales, en especial la del yagé, para realizar o plasmar sus procesos de creación. Esta acción la determinamos como un ‘detonador’ fundamental para acceder a las creaciones de diversa índole, pasando por lo tradicional de la pintura hasta las estéticas expandidas como el paisaje sonoro y las intervenciones de ciudad con el cuerpo como soporte.Objective. This reflection article seeks to relate the entheogenic plants and the shamanic practices with works of contemporary artists who develop their plastic proposal from these concepts. Methodology. It is important to note that there are more and more artistic proposals related to the search for spiritual paths based on contemporary practices in different academic fields, specially aesthetics. The urban ancestral is a phenomenon that emerges in the last years and constitutes a reference of research. Results and conclusions. Visionary artists apply their lived experiences when sharing ancestral medicines, especially yagé, to make or shape their creation processes. This action is determined as a fundamental ‘trigger’ to access the creations of diverse nature, going through the traditional of painting to the expanded aesthetic as the sound landscape and the interventions of the city with the body as support.Universidad de Caldas2018-01-02 00:00:002021-02-04T14:52:11Z2018-01-02 00:00:002021-02-04T14:52:11Z2018-01-02Sección Producción científica e intelectualArtículo de revistaJournal Articlehttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0122-8455https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/2897https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/151632590-7840https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/2897spa2523Cultura y DrogaEliade, M. (2001). El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis. Madrid, España: Fondo de Cultura Económica.Ferigcla, J. (1997). Al trasluz de la ayahuasca. Antropología cognitiva, oniromancia y consciencias alternativas. Barcelona, España: Editorial La Liebre de marzo.Ferigcla, J. (2000). Neochamanismo y mercado actual de las creencias. Revista Visión Chamánica, 2, 27-35.Luna, L. (1996). Vegetalismo. Chamanismo entre los ribereños de la Amazonia peruana (tesis posgrado). Universidad de Estocolmo, Suecia.Llamazares, A. y Martínez, C. (2004). El lenguaje de los dioses: arte, chamanismo y cosmovisión indígena en Sudamérica. Buenos Aires, Argentina: Editorial Biblos.Ott, J. (1998). Paraísos naturales. Barcelona, España: Editorial Phantastica.Perrin, M. (1997). Los practicantes del sueño. El chamanismo wayuu. Caracas, Venezuela: Monte Ávila Editores.Ronderos, J. (2002). Neochamanismo urbano en los andes colombianos. Aproximación a un caso: Manizales y el Eje Cafetero en Colombia. Recuperado de http://observatorioetnicocecoin.org.co/cecoin/files/NEOCHAMANISMO%20URBANO%20EN%20LOS%20ANDES%20COLOMBIANOS.pdf.Ronderos, J. (2014). Dinámicas interétnicas y re-significación de identidades, en el ritual de la etnomedicina indígena del yagé en Manizales-Colombia (tesis de posgrado). Universidad de Sevilla, Sevilla, España.Tangarife, H. (2011). Pablo Amaringo. Análisis y comentarios de su obra. Revista Cultura y Droga, 16 (18), 167-185.Tangarife, H. (2012). Encuentros conmigo mismo. Historias de los estados modificados de conciencia. Madrid, España: Editorial Académica Española.Tangarife, H. y Rivera, D. (2011). Reflejos psíquicos y visionarios. Revista Cultura y Droga, 16 (18), 251-253.Urbina, F. (2004). Chamanismo. El otro hombre la otra selva, el otro mundo. Bogotá, Colombia: ICANH.White, L. (1964). La ciencia de la cultura. Un estudio sobre el hombre y la civilización. Buenos Aires, Argentina: Paidós.Núm. 25 , Año 2018 : Enero - Juniohttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/download/2897/2678https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Tangarife Puerta, Hugo FernandoCeballos Ceballos, Luis AlfonsoRodríguez Osorio, Jorge Eliéceroai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/151632024-07-16T21:51:55Z

Publicaciones similares