Los brincos que da la vida: la trayectoria armada de Roberto González Prieto 1948 – 1963

El artículo hace un acercamiento a la vida de Roberto González Prieto entre 1948 y 1963. El objetivo es identificar los factores personales y sociales que motivaron su paso de la autodefensa campesina, en el contexto de la violencia bipartidista, a la lucha revolucionaria en tiempos del Frente Nacio...

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Autores:
Tipo de recurso:
Fecha de publicación:
2021
Institución:
Universidad de Caldas
Repositorio:
Repositorio Institucional U. Caldas
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/15790
Acceso en línea:
https://doi.org/10.17151/rasv.2017.19.1.5
Palabra clave:
Roberto González Prieto
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Roberto González Prieto
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Derechos de autor 2017 Revista de Antropología y Sociología: Virajes
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Los resultados a los que se arriba establecen que la estigmatización de que fue objeto González Prieto, por su vinculación a la autodefensa campesina durante el periodo de La Violencia, incidió en la inclinación que éste tomó por el proselitismo armado radical durante los primeros momentos del Frente Nacional. La interpretación del caso González Prieto puede ser útil para pensar las implicaciones de la violencia simbólica como gestora de intolerancia, y, en últimas, de nuevas formas de violencias en la sociedad.The article approaches Roberto González Prieto’s life between 1948 and 1963. The objective is to identify the personal and social factors that motivated his transition from the peasant armed self-defense in the context of the bipartisan violence, to the revolutionary fight in the “Frente Nacional” times. To this end, various documents, especially press news which referred to González Prieto, were analyzed. The results found establish that the stigmatization suffered by Gonzalez Prieto, due to his connection with the peasant armed self-defense during the period of “La Violencia,” affected his inclination for radical armed proselytism during the beginning of the “Frente Nacional” times. The interpretation of the González Prieto case can be useful to think about the implications of symbolic violence as a manager of intolerance and, ultimately, of new forms of violence in society.Universidad de Caldas2021-01-28 20:39:122021-01-28 20:39:122021-01-28Artículo de revistaSección ArtículosJournal Articlehttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0123-4471https://doi.org/10.17151/rasv.2017.19.1.510.17151/rasv.2017.19.1.52462-9782https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/view/3286spa10518119Revista de Antropología y Sociología: VirajesAcevedo Tarazona, Á. (2004). El símbolo de un Robin Hood vengador en el occidente colombiano, Estudios Humanísticos, 3.Afanador, M.Á. (1993). Amnistías e indultos: la historia reciente 1948 - 1992. Bogotá: ESAP.Alape, A. (1994). Tirofijo: los sueños y las montañas 1964 – 1984. Bogotá: Planeta.Alape, A. (1994). Las vidas de Pedro Antonio Marín, Manuel Marulanda Vélez. Bogotá: Planeta.Delgado Madroñero, J. (2011). El bandolerismo en el Valle del Cauca: 1946-1966. Cali: Gobernación del Valle del Cauca y Secretaría de Cultura.Díaz Jaramillo, J.A. (2012). Si me asesinan vengadme. El gaitanismo en el imaginario de la nueva izquierda colombiana: el caso del MOEC y de Enero, Anuario Colombiano de Historia Social y Política, 42(2).Hobsbawm, E. (1983). Rebeldes primitivos. Barcelona: Editorial Ariel.Guzmán Campos, G. (1964). La violencia en Colombia, Tomo II. Bogotá: Tercer Mundo.Guzmán Campos, G., Fals Borda, O. y Umaña Luna, E. (1963). La violencia en Colombia. Estudio de un proceso social. Tomo I. Bogotá: Tercer Mundo.Franco Isaza, E. (1973). Las Guerrillas del Llano: Medellín: Ediciones Hombre Nuevo.Moec 7 De Enero (1960). Resolución Política del MOEC 7 de Enero. S.e.Moncada, A. (1963). Un aspecto de la violencia. 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