Salud y enfermedad: Un conjunto de prácticas para la vida en la Parcialidad Indígena Cauroma
Figuras, estadísticas
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2025
- Institución:
- Universidad de Caldas
- Repositorio:
- Repositorio Institucional U. Caldas
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- oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/22708
- Acceso en línea:
- https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/22708
- Palabra clave:
- 300 - Ciencias sociales::301 - Sociología y antropología
5. Ciencias Sociales
Salud
Enfermedad
Atención integral
Antropología
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ACH, H. A. (2007). Caldas en cronicas de Indias. ACICAL, A. d. (2021). Producto Convenio 303.Archivo digital Parcialidad Indígena Cauroma. ACICAL, A. d., & Hospital San Juan de Dios. (2010). Informe salud . ACICAL, A. d., & Ministerios de Salud y Protección Social. (2022). Prodcuto convenio 078. Archivo digital Parcialidad Indígena Cauroma. Acosta, A. (2013). El Buen Vivir: Sumak Kawsay, una oportunidad para imaginar otros mundos. Icara editorial. Acosta, A., & Martínes, E. (2009). El buen Vivir una via para el Desarrollo. Ediciones Abya-Yala. Aguirre, J. J. (2024). Nukurikumá. El pensamiento de los Ansermas: Análisis de la pragmática del lenguaje propio de la comunidad indígena Cartama desde los significados de vida como una forma de pervivencia territorial y comunitaria. Universidad de Caldas. Alcaldia Municipal de Supía, C. (s.f). Alcaldia Municipal de Supía, Caldas. https://www.supia-caldas.gov.co/MiMunicipio/Paginas/Pasado-Presente-y-Futuro.aspx ANT, A. N. (2020). 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Modelo de Salud Propio e Intercultural Ibanara Makua Jibuso . Cieza de León, P. (2005). Cronicas del Perú el señorio de los Incas. Fundación Biblioteca Ayacucho. Colombia, R. d. (1996). Decreto 1397 de 1996. Por el cual se organiza la Mesa Permanente de Concertación con los Pueblos y Organizaciones Indígenas. Diario Oficial No. 42.823. Colombia, R. d. (2011). Decreto de Ley 4633 DE 2011 Por medio del cual se dictan medidas de asistencia, atención, reparación integral y de restitución de derechos territoriales a las víctimas pertenecientes a los pueblos y comunidades indígenas. Colombia, R. d. (2014). Decreto 1953 DE 2014 Por el cual se crea un régimen especial con el fin de poner en funcionamiento los Territorios Indígenas respecto de la administración de los sistemas propios de los pueblos indígenas. Colombia, R. d. (2014). Decreto 2561 del 2014 Por el cual se definen los mecanismos que permitan mejorar el acceso a los servicios de salud a la población afiliada al Sistema General de Seguridad Social en Salud . Colombia, R. d. (2025). Decreto 480 de 2025 Por el cual se establece e implementa el Sistema Indígena de Salud Propia e Intercultural - SISPI como la Política de Estado en salud para los pueblos indígenas de Colombia y se dictan otras disposiciones. Diario Oficial No. 53105. Consejo Municipal Supia Caldas. (2019). Acuerdo No. 016 Por medio del cual se adopta la politica Pública de Atención en Salud propia e Intercultural según usos y constumbres de los territorios indígenas, afrocolombianos u otros grupos etnicos del municipio de Supia Caldas. CRIDEC. (2024). Documento de diagnóstico sobre la actividad minera en los Territorio Indígenas del departamento de Caldas filiales al Consejo Regional Indígena de Caldas Ruta Minera CRIDEC. CRIDEC, C. R. (16 de Febrero de 2024). https://www.youtube.com/watch?v=MLNMmL6IN8E&t=360s Descola, P. (2005). Mas álla de la naturaleza. s.n.Dirección Territorial de Salud de Caldas. (2011). Resolución 0020 de 2011. Diario Oficial. Duque, G. L. (1970). Los Quimbayas Reseña Etno-historica y arqueológica. Escobar, A. (2014). Sentipensar con la tierra. Nuevas lecturas sobre el desarrollo, territorio y diferencia. UNAULA. Notaria Única de Riosucio (s.f.). Escritura 600, Notaria única de Riosucio(Protocolización dilgencia de visita y entrega de resguardos en la vega de Supia en 1627 21 de noviembre de 1990). Gañan, E. (18 de 12 de 2024). (D. F. Muñoz, Entrevistador) Gatrner, A. (2006). Guerras Civiles en el antiguo Cantón de Supia. Relatos de episodios armados acaecidos entre el siglo XVI y el XIX luchas por las tierras del oro. Universidad de Caldas. Gonzales, E. L. (2002). ocupación, poblamiento y territorialidades en la Vega de Supia, 1810-1950. Ministerio de Cultura. Gudynas, E. (20 de febrero de 2011). Buen vivir: Generando alternativas de desarrollo. América Latina en Movimiento, pág. 20. https://www.gudynas.com/publicaciones/articulos/GudynasBuenVivirGerminandoALAI1 1.pdf Hernandez, L., Ocampo, J., Rios, D., & Calderon, C. (7 de 05 de 2017). El modelo de la OMS como orientador en la salud pública a partir de los determinantes sociales. Revista de Salud Pública, págs. 393-395. https://www.scielosp.org/article/rsap/2017.v19n3/393-395/ Herrera, T. (2021). Encuentros entre la antopología médica y la perspectiva de género. Revista Maguaré, 35(1), 87-126. https://doi.org/https://www.researchgate.net/publication/356092513_Encuentros_entre_la _antropologia_medica_y_la_perspectiva_de_genero_en_Latinoamerica_2009-2019 IPS-TRICAUMA. (2023). Modelo de salud propio e intercultural Ibanara Makua Jibuso. LeBreton, D. (2002). Antropología del cuerpo y la modernidad. Nueva visión. León, Y. (13 de Octubre de 2022). Parteria. (D. Muñoz, Entrevistador) Congreso de Colombia. (1961). Ley 135 de 1961: Sobre la reforma agraria. Diario Oficial, 15 de diciembre de 1961. Harris, M. (2001). Antropología cultural (Parte 1). Alianza Editorial. https://gc.scalahed.com/recursos/files/r161r/w25644w/Harris,%20M.%20(2001).%20Antropolog ia_cultural.%20Madrid.%20Alianza%20Editorial_Parte1.pdf Menéndez, E., & Osorio , R. (2008). La parte negada de la cultura: Relativismo, diferencias y racismo. Región Sociedad, 69-87. Menéndez, E. (2017). Antropología de la Salud en la Américas: Contextulización y sugrerencias. Salud Colectiva Universidad Nacional de Lanus, 353-357. https://doi.org/https://www.scielosp.org/pdf/scol/2017.v13n3/353-357 Ministerio de Salud y Protección Social . (2015). Resolución 518 de 2015 Por la cual se dictan disposiciones en relación con la Gestión de la Salud Pública y se establecen directrices para la ejecución, seguimiento y evaluación del Plan de Salud Pública de IntelVenciones Colectivas - PIC. Ministerio de Salud y Protección Social. (2022). Resolución 1035 del 2022 Por el cual se adopta el Plan Decenal de Salud Pública 2022-2031 con sus capítulos diferenciales: indígena para los pueblos y comunidades indígenas de Colombia, población víctima de conflicto armado, el Pueblo Rrom. Ministerio de Salud. (1999). Resolución 053 de 1999. Diario Oficial. Ministerio de Salud y Protección Social. (2015). Resolución 518 de 2015. Diario Oficial. Motato, A. (15 de febrero de 2021). 7. ASOMETROC. (C. d. CRIDEC, Entrevistador) https://www.ivoox.com/7-asometroc-audios-mp3_rf_70040768_1.html MPC, M. P., & Ministerio de Salud y Protección. (2023). Documento base para la implementacion de SISPI a nivel nacional. Muñoz, D. (2019). Grabación Soba de Don Efren a Emanuel. Supia Caldas . Muñoz, D. (2022). Diario de Campo. Muñoz, D. (2023). Diario de Campo. Muñoz, G. D. (2023). Transcripcion Audio Asamblea zonal de sabios Cauroma, Cartama y La Trina. Muñoz, G. D. (2024). Diario de Campo. OMS, O. M. (1993). Parteras tradicionales declaracion conjunta OMS/FNUAP/UNICEF . Ginebra. OMS, O. m. (2013). Estrategias de la OMS sobre la medicina tradicional 2014 2023.https://doi.org/https://iris.who.int/bitstream/handle/10665/95008/9789243506098_s pa.pdf ONIC, O. I. (30 de mayo de 2016). https://www.youtube.com/watch?v=T1PVhgfOT-4&t=2423s ONIC, O. N. (30 de mayo de 2016). ONIC 30 años. Parcialidad Indígena Cauromá(2008) Plan de vida . proyecto Embera Kirimcha Harapadadé. Pérez, J. M. (2010). Luchas Campesinas y Reformas Agrarias Memorias de un dirigente de la ANUC en la costa caribe. Memorias de un dirigente de la ANUC en la costa caribe. Parcialidad Indígena Cauroma. (2024). Plan de Vida. Archivo digital Parcialidad Cauroma Presidencia de la República. (1995, 7 de diciembre). Decreto 2164 de 1995. Diario Oficial. Villada, A. (s.f). Historia Mochilones y Chirimias. |
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Salud y enfermedad: Un conjunto de prácticas para la vida en la Parcialidad Indígena Cauroma300 - Ciencias sociales::301 - Sociología y antropología5. Ciencias SocialesSaludEnfermedadAtención integralAntropologíaFiguras, estadísticasLa presente investigación, aborda las prácticas en torno a la salud y las tensiones que se configuran frente al sistema institucional de atención médica. Desde un enfoque etnográfico y antropológico, se analizan los procesos históricos, territoriales y organizativos de la parcialidad Cauroma en Supia Caldas, los caminos de formación de los sabedores, el cómo se atiende en comunidad, la clasificación de desarmonías (enfermedades) y las prácticas de cuidado que fortalecen el tejido comunitario territorial. El estudio revela que la salud en Cauroma no se reduce a la dimensión biomédica, sino que integra lo corporal, mental, espiritual y territorial, donde la partería, la curandería, la sobanderia y la medicina tradicional constituyen prácticas fundamentales para el sostenimiento de la vida. Asimismo, se examinan las dinámicas de articulación y tensión con las instituciones de salud oficiales, mostrando cómo las comunidades han debido negociar, resistir y complementar los servicios externos sin abandonar sus conocimientos propios. En conclusión, se evidencia que los saberes indígenas de salud no solo son estrategias de atención y cura, sino también expresiones de identidad, autonomía y resistencia cultural. La investigación resalta la importancia de reconocer y articular estos conocimientos en las políticas públicas de salud, de modo que se fortalezcan los procesos de vida comunitaria y se garantice una atención integral y respetuosa de la diversidad cultural.This research, entitled “Health and Illness: A Set of Practices for Life in the Cauroma Indigenous Partiality”, explores local knowledge of health and the tensions that arise in relation to the institutional health system. From an ethnographic and anthropological perspective, the study analyzes the historical, territorial, and organizational context of the partiality, the paths of knowledge transmission among healers, the classification of disharmonies (illnesses), and the practices of care that strengthen community ties. The findings show that health in Cauroma goes beyond the biomedical dimension, encompassing the bodily, mental, spiritual, and territorial levels. Midwifery, traditional medicine, and ritual practices are fundamental elements for sustaining life. At the same time, the study examines the dynamics of articulation and tension with official health institutions, highlighting how the community has negotiated, resisted, and complemented external services without abandoning its own knowledge systems. In conclusion, the research demonstrates that Indigenous health knowledge is not only a strategy for care and healing but also an expression of identity, autonomy, and cultural resistance. It emphasizes the need to recognize and integrate these practices within public health policies, in order to strengthen community life processes and guarantee comprehensive care that respects cultural diversity.Introducción -- Capítulo 1. Contexto histórico, territorial y organizativo -- Historias de origen -- Historias de la comunidad -- Historia de los indios Mochilones -- Indígenas Chirimías -- Recorrido histórico -- Descripción de los Ansermas, Caramantas, Cártamas, Zopias -- Entre encomiendas y rebeliones: la parcialidad Cauroma y su vínculo ancestral con los pueblos Caramanta, Cartama y Sopía -- Los resguardos coloniales y su lenta disolución en la República -- INCORA y ANUC y el resurgimiento de las organizaciones indígenas -- Descripción geográfica -- Descripción actual de la parcialidad indígena Cauroma -- Historia político organizativa -- Actores estratégicos para la gestión de la salud -- Consejo Regional Indígena de Caldas CRIDEC -- Asociación de Cabildos Indígenas de Caldas ACICAL -- Asociación de Médicos Tradicionales del Occidente de Caldas ASOMETROC -- Consejo de Sabios y Sabias de Caldas -- Asociación IPS Indígena TRICAUMA -- Capítulo 2. Procesos de salud-enfermedad en la parcialidad indígena Cauroma -- Equilibrio y armonía en la parcialidad Cauroma -- Desequilibrios y desarmonías en la parcialidad indígena Cauroma -- Sabedores: memoria, conocimiento y equilibrio -- ¿Cómo se llega a ser sabedor? -- Especialidades de sabedores en la parcialidad indígena Cauroma -- Compartir el secreto: cantidad de sabedores y su relación en edad y género -- Capítulo 3. Manos que sanan mundos: saberes y prácticas de los sabedores en los distintos ámbitos de las desarmonías -- Leer el cuerpo, escuchar el entorno: cómo se reconoce y diagnostica una desarmonía -- Componer o sobar, una práctica acompañada de risas -- Partería: ¿y usted cómo va con el embarazo? -- Medicina tradicional: otra mirada al territorio -- Atender en red: una mirada desde la sobandería, partería y curandería al cuerpo, mente, espíritu y territorio -- Atención en la práctica de la sobandería -- Ámbitos de la atención en la práctica de la partería -- Ámbitos de la atención en la práctica de la curandería -- Tiempo, lugares y verificación del equilibrio -- Capítulo 4. Salud intercultural: articulaciones, tensiones y horizontes en la atención institucional -- Marco normativo para garantizar una atención integral o pertinente en Cauroma -- Tejer la salud desde diferentes miradas -- Tensiones y desafíos en la implementación del SISPI en Cauroma -- La noción de integralidad en la atención en salud: una mirada desde el tejido territorial -- Consideraciones finales -- Referencias -- Índice figuras.PregradoCualitativa, etnográficaAntropólogo(a)Universidad de CaldasFacultad de Ciencias Jurídicas y SocialesManizales, Caldas, ColombiaAntropologíaRivera Fellner, Miguel ÁngelCadena Muñoz, Angela MaríaMuñoz Galvis, Diana Faisury2025-09-11T15:11:25Z2025-09-11T15:11:25Z2025-09-10Trabajo de grado - Pregradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fTextinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesis181 páginasapplication/pdfapplication/pdfapplication/pdfapplication/pdfhttps://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/22708Universidad de CaldasRepositorio Institucional Universidad de Caldasrepositorio.ucaldas.edu.cospaACH, H. A. (2007). Caldas en cronicas de Indias.ACICAL, A. d. (2021). Producto Convenio 303.Archivo digital Parcialidad Indígena Cauroma.ACICAL, A. d., & Hospital San Juan de Dios. (2010). Informe salud .ACICAL, A. d., & Ministerios de Salud y Protección Social. (2022). Prodcuto convenio 078. Archivo digital Parcialidad Indígena Cauroma.Acosta, A. (2013). El Buen Vivir: Sumak Kawsay, una oportunidad para imaginar otros mundos. Icara editorial.Acosta, A., & Martínes, E. (2009). El buen Vivir una via para el Desarrollo. Ediciones Abya-Yala.Aguirre, J. J. (2024). Nukurikumá. El pensamiento de los Ansermas: Análisis de la pragmática del lenguaje propio de la comunidad indígena Cartama desde los significados de vida como una forma de pervivencia territorial y comunitaria. Universidad de Caldas.Alcaldia Municipal de Supía, C. (s.f). Alcaldia Municipal de Supía, Caldas. https://www.supia-caldas.gov.co/MiMunicipio/Paginas/Pasado-Presente-y-Futuro.aspxANT, A. N. (2020). Instructivo para la Elaboración del Estudio Socioeconómico, Jurídico y de Tenencia de Tierras ESEJTT.https://www.ant.gov.co/sites/default/files/2024-06/documentos/archivos/ACCTI I-015.pdfArguedas, J. M. (s.f.). No soy un aculturado . No soy un aculturado. Discurso para entrega del premio Inca Garcilaso de la Vega . http://blog.pucp.edu.pe/blog/willaqanti/wp-content/uploads/sites/1365/2021/01/No-soy un-aculturado.pdf.Briggs, C. (2005 ). Perspectivas críticas de salud y hegemoníacomunicativa: aperturas progresistas,enlaces letales. Revista de antropología social, 101-124.Caicedo, L. (2013). www.albicentenario.com.Caldas, A. M. (2024). Diagnostico revisión general esquema de ordenamiento territorial Municipio de Supia Caldas PBOT.Canaval, C. (2022). hilar memorias en la hermandad: Relaciones interindigenas, organización social, y compadrazgo en el occidente caldense, el caso de la Trina supia Caldas. Universidad de Caldas.Cauroma, P. (2025). Modelo de Salud Propio e Intercultural Ibanara Makua Jibuso .Cieza de León, P. (2005). Cronicas del Perú el señorio de los Incas. Fundación Biblioteca Ayacucho.Colombia, R. d. (1996). Decreto 1397 de 1996. Por el cual se organiza la Mesa Permanente de Concertación con los Pueblos y Organizaciones Indígenas. Diario Oficial No. 42.823.Colombia, R. d. (2011). Decreto de Ley 4633 DE 2011 Por medio del cual se dictan medidas de asistencia, atención, reparación integral y de restitución de derechos territoriales a las víctimas pertenecientes a los pueblos y comunidades indígenas.Colombia, R. d. (2014). Decreto 1953 DE 2014 Por el cual se crea un régimen especial con el fin de poner en funcionamiento los Territorios Indígenas respecto de la administración de los sistemas propios de los pueblos indígenas.Colombia, R. d. (2014). Decreto 2561 del 2014 Por el cual se definen los mecanismos que permitan mejorar el acceso a los servicios de salud a la población afiliada al Sistema General de Seguridad Social en Salud .Colombia, R. d. (2025). Decreto 480 de 2025 Por el cual se establece e implementa el Sistema Indígena de Salud Propia e Intercultural - SISPI como la Política de Estado en salud para los pueblos indígenas de Colombia y se dictan otras disposiciones. Diario Oficial No. 53105.Consejo Municipal Supia Caldas. (2019). Acuerdo No. 016 Por medio del cual se adopta la politica Pública de Atención en Salud propia e Intercultural según usos y constumbres de los territorios indígenas, afrocolombianos u otros grupos etnicos del municipio de Supia Caldas.CRIDEC. (2024). Documento de diagnóstico sobre la actividad minera en los Territorio Indígenas del departamento de Caldas filiales al Consejo Regional Indígena de Caldas Ruta Minera CRIDEC.CRIDEC, C. R. (16 de Febrero de 2024). https://www.youtube.com/watch?v=MLNMmL6IN8E&t=360sDescola, P. (2005). Mas álla de la naturaleza. s.n.Dirección Territorial de Salud de Caldas. (2011). Resolución 0020 de 2011. Diario Oficial.Duque, G. L. (1970). Los Quimbayas Reseña Etno-historica y arqueológica. Escobar, A. (2014). Sentipensar con la tierra. Nuevas lecturas sobre el desarrollo, territorio y diferencia. UNAULA.Notaria Única de Riosucio (s.f.). Escritura 600, Notaria única de Riosucio(Protocolización dilgencia de visita y entrega de resguardos en la vega de Supia en 1627 21 de noviembre de 1990).Gañan, E. (18 de 12 de 2024). (D. F. Muñoz, Entrevistador)Gatrner, A. (2006). Guerras Civiles en el antiguo Cantón de Supia. Relatos de episodios armados acaecidos entre el siglo XVI y el XIX luchas por las tierras del oro. Universidad de Caldas.Gonzales, E. L. (2002). ocupación, poblamiento y territorialidades en la Vega de Supia, 1810-1950. Ministerio de Cultura.Gudynas, E. (20 de febrero de 2011). 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