Cuando decir es hacer como una filosofía de la acción

El presente artículo realiza una crítica a la teoría representacionalista y logicista que concibe al lenguaje a través de las proposiciones a las cuales se les aplican los criterios de “verdadero” o “falso”, al soslayarlos con diversos tipos de expresiones que tienen otras valoraciones y que recuper...

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Autores:

Tipo de recurso:

Fecha de publicación:: 2024

Institución:: Universidad de Caldas

Repositorio:: Repositorio Institucional U. Caldas

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description	El presente artículo realiza una crítica a la teoría representacionalista y logicista que concibe al lenguaje a través de las proposiciones a las cuales se les aplican los criterios de “verdadero” o “falso”, al soslayarlos con diversos tipos de expresiones que tienen otras valoraciones y que recuperan la subjetividad en la comunicación. Este cambio amplía el universo de la noción de “sentido” debido a que rescata las nociones de “sentido moral, ético, jurídico, político y artístico”; así como la noción de “sentido” que tiene que ver con la manifestación de las pasiones humanas, de forma que presenta de manera esencial la intersubjetividad. Asimismo, se da el cambio de la descriptividad a la teoría de la instauración. Esta tesis se va a desarrollar a través del análisis frente a la forma en que evolucionaron los postulados presentados en la obra Como hacer cosas con palabras (1982) de Austin, al exponer el paso de la teoría de los performativos a la teoría de los actos ilocucionarios. De igual manera, se desarrollarán los aportes de Searle a través de su teoría de los actos de habla. En síntesis, se muestra una especie de fenomenología lingüística como la denominó Austin en su ensayo Un alegato en pro de las excusas (1975).
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Asimismo, se da el cambio de la descriptividad a la teoría de la instauración. Esta tesis se va a desarrollar a través del análisis frente a la forma en que evolucionaron los postulados presentados en la obra Como hacer cosas con palabras (1982) de Austin, al exponer el paso de la teoría de los performativos a la teoría de los actos ilocucionarios. De igual manera, se desarrollarán los aportes de Searle a través de su teoría de los actos de habla. En síntesis, se muestra una especie de fenomenología lingüística como la denominó Austin en su ensayo Un alegato en pro de las excusas (1975).This article criticizes the representationalist and logicist theory that conceives language through propositions to which the criteria of “true” or “false” are applied, by avoiding them with diverse types of expressions that have other valuations and that recover subjectivity in communication. This change broadens the universe of the notion of “meaning” because it rescues the notions of “moral, ethical, legal, political and artistic meaning”; as well as the notion of “meaning” that has to do with the manifestation of human passions, in such a way that it presents intersubjectivity in an essential way. Likewise, there is a change from descriptivity to the theory of instauration. This thesis will be developed through the analysis of the way in which the postulates presented in Austin’s How to do things with words (1982) evolved, exposing the passage from the theory of performatives to the theory of illocutionary acts. Similarly, Searle’s contributions will be developed through his theory of speech acts. In short, a kind of linguistic phenomenology as Austin called it in his essay A Plea for Excuses (1975) is shown.Universidad de Caldas2024-07-01T00:00:00Z2025-10-08T21:22:27Z2024-07-01T00:00:00Z2025-10-08T21:22:27Z2024-07-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0124-6127https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/2398710.17151/difil.2024.25.45.82462-9596https://doi.org/10.17151/difil.2024.25.45.8https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/view/10407spa1924516325Discusiones FilosóficasAustin, J. (1975). Ensayos filosóficos. Biblioteca de la Revista de Occidente.Austin, J. (1981). Sentido y percepción. Tecnos.Austin, J. (1982). Como hacer cosas con palabras. Paidós. Ayer, A. (1936). Lenguaje, verdad y lógica. Educació.Benveniste, É. (1978). Problemas de lingüística general. Siglo XXI.Berlin, I. (1984). Impresiones personales. Fondo de Cultura Económica.Berkeley, G. (1939). Tratado sobre los principios del conocimiento humano. Editorial Losada.De Saussure, F. (1976). Curso de lingüística general. Editorial Losada.Ducrot, O. (1975). El estructuralismo en lingüística. Editorial Lozada.Ducrot, O. (1982). Decir y no decir. Anagrama.Ducrot, O. (1999). De Saussure a la filosofía del lenguaje. Semiosis. Nueva Epoca, 1(5), 20-38.Ferguson, C. A. (1971). Ensayos sobre lenguaje, lingüística y cultura. Standford Univ. Press.Frege, G. (1973). Estudios sobre semántica. Editorial Ariel.Gómez, A. L. (1985). La teoría de las fuerzas ilocucionarias en Austin. En V Coloquio de Filosofía Analítica, Ediciones de la Fundación para la promoción de la filosofía en Colombia.Habermas, J. (1989). Teoría de la acción comunicativa: Complementos y estudios previos. Cátedra.Morris, C. (1985). Fundamentos de una teoría de los signos. Paidós.Patiño, A. (2006). Comunicación y actos de habla. Editorial Universidad de Caldas.Price, H. (1899). Perception. Methuen & Co.Rabossi, E. (1977). Análisis filosófico, lenguaje y metafísica. Monteavila Editores.Récanati, F. (1981). La transparencia y la enunciación. Editorial Hachette.Searle, J. (1980). Actos de habla. Cátedra.Strawson, P. (1950). On Referring. Mind, 385-389.Strawson, P. F. (1963). Introducción a una teoría de la lógica. Editorial Nova.Núm. 45 , Año 2024 : Julio - Diciembrehttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/download/10407/7896https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Patiño Arango, Alejandrooai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/239872025-10-08T21:22:27Z

Cuando decir es hacer como una filosofía de la acción

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