El cuerpo mochilero. Metáforas de la movilidad contemporánea
Este ensayo de reflexión establece las bases del cuerpo viajero subsumido en una mochila, lo que da lugar a una nueva biocorporalidad: el cuerpo mochilero. Se establecen las bases de qué es el objeto mochila y cuál es su contexto de base en el andar y el hacer camino. El cuerpo mochilero se observa...
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2021
- Institución:
- Universidad de Caldas
- Repositorio:
- Repositorio Institucional U. Caldas
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- Acceso en línea:
- https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/19289
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- Palabra clave:
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El cuerpo mochilero. Metáforas de la movilidad contemporánea The backpacker body. Metaphors in the contemporary mobility |
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Este ensayo de reflexión establece las bases del cuerpo viajero subsumido en una mochila, lo que da lugar a una nueva biocorporalidad: el cuerpo mochilero. Se establecen las bases de qué es el objeto mochila y cuál es su contexto de base en el andar y el hacer camino. El cuerpo mochilero se observa en la realidad de diferentes caminos: de orden material, desde la mochila en el Camino de Santiago (rutas de peregrinación cristiana de origen medieval por el Norte de España) hasta la que se da en el de las grandes gestas deportivas; pero también de orden ideacional, desde el cuerpo mochilero como aspiración del recorrido por el mundo en forma de orden capitalista, hasta la mochila como bagaje en el andar de la vida. |
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El cuerpo mochilero. Metáforas de la movilidad contemporáneaThe backpacker body. Metaphors in the contemporary mobilitymochilacaminocorporalidadmovilidadviajeposcapitalismobackpackwaycorporalityMobilitytrippostcapitalismEste ensayo de reflexión establece las bases del cuerpo viajero subsumido en una mochila, lo que da lugar a una nueva biocorporalidad: el cuerpo mochilero. Se establecen las bases de qué es el objeto mochila y cuál es su contexto de base en el andar y el hacer camino. El cuerpo mochilero se observa en la realidad de diferentes caminos: de orden material, desde la mochila en el Camino de Santiago (rutas de peregrinación cristiana de origen medieval por el Norte de España) hasta la que se da en el de las grandes gestas deportivas; pero también de orden ideacional, desde el cuerpo mochilero como aspiración del recorrido por el mundo en forma de orden capitalista, hasta la mochila como bagaje en el andar de la vida.This work of reflection lays the foundations of the subsumed traveling body in a backpack, which gives rise to a new biocorporality: the backpacking body.We lay the foundation for what the backpack object is, and what is its basic context walking and making the way. Thinking about the backpacking body weobserve it in the reality of different paths: firstly, in a material order, from the backpack on the way to Santiago to that given in the path of the great sports exploits; but also in the ideational order, from the backpacking body as aspiration of the journey through the world in the form of a capitalist order, to the backpack as a baggage in the walk of life. Universidad de Caldas2021-07-01 00:00:002023-04-30T15:04:29Z2021-07-01 00:00:002023-04-30T15:04:29Z2021-07-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0123-4471https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/1928910.17151/rasv.2021.23.2.92462-9782https://doi.org/10.17151/rasv.2021.23.2.9https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/view/4872spa202218623Revista de Antropología y Sociología : VirajesAcuña, A. (2000). Cuerpo sufrido, cuerpo disfrutado en el Camino del Rocío. Aestuaria. Revista de investigación, (7), 65-90.Acuña, A. (2015). El camino y lo sagrado en las rutas gallegas a Santiago. Revista Nuevas Tendencias en Antropología, (6), 21-49. http://www.revistadeantropologia.es/Textos/N6/El%20camino%20y%20lo%20sagrado.pdfAgís-Villaverde, M. (2008). Antropología de la peregrinación. ¿Quiénes son los peregrinos? XI Encuentro de Santuarios de España. Santiago de Compostela: Conferencia Episcopal Española. http://www.conferenciaepiscopal.nom.es/pastoral/turismo/encuentro/xi/marcelinoagis.pdfAgamben, G. (2007). Infancia e Historia. Buenos Aires: Adriana Hidalgo Editora.Antón-Hurtado, F. (1996). La romería de Murcia en Espagne. Un pèlegrinage entre changement et continuité. Revue des Sciences Sociales de la France de l’Est, 23, 104-109.Appadurai, A. (2006). Cosmopolitan Vision. Polity Press.Beck, U. (1998). La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad. Paidós.Cairncross, F. (1997). The Death of Distance: How the Communications Revolution will Change our Lives. Harvard Business School Press.Comelles, J. M. (1984). Los caminos del Rocío. En S. Rodríguez-Becerra (ed.), Antropología cultural de Andalucía (pp. 425-445). Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía.Franquesa, J. (2011). “We’ve lost our bearings”: place, tourism, and the limits of the “mobility turn”. Antipode, 43(4), 1012-1033. https://doi.org/10.1111/j.1467-8330.2010.00789Gaggiotti, H. (2011). Narrating expatriation and making sense of the globalization experience. En E. Bonet, B. Czarniawska, D. McCloskey y H. Jensen (eds.), Rhetoric and Narratives in Management Research (pp. 293-306). ESADE Business School.Glick-Schiller, N. y Salazar, N. (2013). Regimes of mobility across the globe. Journal of Ethnic and Migration Studies, 39(2), 183-200. https://doi.org/10.1080/1369183X.2013.723253Gros, F. (2014). Andar, una filosofía. Taurus.Hannam, K., Sheller, M. y Urry, J. (2006). Editorial: Mobilities, Immobilities and Moorings. Mobilities, 1(1), 1-22. https://doi.org/10.1080/17450100500489189Koslowski, R. (2011). Global Mobility Regimes. Palgrave-Macmillan. https://doi.org/10.1057/9781137001948Le Bretón, D. (2011). Caminar: un elogio. Siruela.Martín-Cabello, A. (2014). El turismo “backpacker” en Chile como expresión de una subcultura juvenil. Cuadernos de turismo, (34), 165-188. https://doi.org/10.13140/2.1.3763.7768Martín-Cabello, A. y García Manso, A. (2015). Una aproximación a las relaciones entre el turismo mochilero y la cultura corporativa global. Antropología experimental, (15), 55-72. https://doi.org/10.17561/rae.v0i15.2365Martínez Moreno, R. M. (1997). La romería del Rocío en Andalucía, una fiesta de la posmodernidad. Gazeta de Antropología, (13). https://doi.org/10.30827/Digibug.13566Pujadas, J. J. (2012). Itinerarios metropolitanos: policentrismo, movilidad y trayectorias personales en la ciudad porosa. Biblio 3W: Revista bibliográfica de geografía y ciencias sociales, XVII(968). http://www.ub.es/geocrit/b3w-968.htmPrat-Carós, J. (2011). ¿Por qué caminan? Una mirada antropológica sobre el Camino de Santiago. En A. M. Nogués y F. Checa (coords.), La cultura sentida. Homenaje al profesor Salvador Rodríguez Becerra (pp. 495-529). Signatura Demos.Salazar, N. (2011). Grounding mobilities: Rethinking border-crossing tourism and migration. En E. Judd y J. Zhang (comps.), Labour Migration and Social Mobility in Asia and Pacific Region (pp. 8-25). Intellectual Property Publishing House.Shamir, R. (2005). Without Borders? Notes on Globalization as a Mobility Regime. Sociological Theory, 23(2), 197-217. https://doi.org/10.1111/j.0735-2751.2005.00250.xUrry, J. (2007). Mobilities. 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