La autoridad de las plantas en la educación propia indígena

El artículo sustenta que las plantas son maestras en la educación propia indígena, en el tejido de los saberes ancestrales y en las formas de vida conducidas por leyes de origen. Estudia las plantas que acompañan a médicas y médicos tradicionales en los intercambios espirituales para mantener la arm...

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Autores:
Tipo de recurso:
Fecha de publicación:
2025
Institución:
Universidad de Caldas
Repositorio:
Repositorio Institucional U. Caldas
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/25419
Acceso en línea:
https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/25419
https://doi.org/10.17151/rasv.2025.27.1.4
Palabra clave:
educación propia
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Revista de Antropología y Sociología : Virajes - 2025
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description El artículo sustenta que las plantas son maestras en la educación propia indígena, en el tejido de los saberes ancestrales y en las formas de vida conducidas por leyes de origen. Estudia las plantas que acompañan a médicas y médicos tradicionales en los intercambios espirituales para mantener la armonía en el territorio. La investigación es colaborativa; en conversas con sabedoras y sabedores de pueblos se aprende que las plantas guían las relaciones entre los diversos seres. Los saberes compartidos alrededor del vientre-fogón, las mingas, los círculos de palabra y los recorridos por sitios sagrados se guardan en ‘lugares de la memoria’, se dibujan en diarios y se incorporan a prácticas de vida como la ‘siembra y cuidado de plantas’ para enraizar con la tierra y descolonizar pensamientos hegemónicos. Este estudio aporta —a las conversas en la Mesa Permanente de Concertación Indígena, y a las definiciones declaradas en el Decreto 1345 de 2023— razones para entender ‘el lugar de las plantas maestras’ en la defensa de lo propio y en el fortalecimiento del pensamiento de origen. Señala que uno de los retos es ‘dar el lugar de autoridad a las plantas maestras’ como un pilar de la educación propia. Es deber de las autoridades de cabildos, solidarios, investigadores, ONG, agentes de Gobierno, y demás actores que intervienen la educación propia, asumir actitud crítica ante dispositivos —soportados en la verdad científica, la validez jurídica contractual y la legitimidad de la economía política— que desvirtúen el saber ancestral de las plantas y que pongan en riesgo la vida en los territorios.
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Los saberes compartidos alrededor del vientre-fogón, las mingas, los círculos de palabra y los recorridos por sitios sagrados se guardan en ‘lugares de la memoria’, se dibujan en diarios y se incorporan a prácticas de vida como la ‘siembra y cuidado de plantas’ para enraizar con la tierra y descolonizar pensamientos hegemónicos. Este estudio aporta —a las conversas en la Mesa Permanente de Concertación Indígena, y a las definiciones declaradas en el Decreto 1345 de 2023— razones para entender ‘el lugar de las plantas maestras’ en la defensa de lo propio y en el fortalecimiento del pensamiento de origen. Señala que uno de los retos es ‘dar el lugar de autoridad a las plantas maestras’ como un pilar de la educación propia. Es deber de las autoridades de cabildos, solidarios, investigadores, ONG, agentes de Gobierno, y demás actores que intervienen la educación propia, asumir actitud crítica ante dispositivos —soportados en la verdad científica, la validez jurídica contractual y la legitimidad de la economía política— que desvirtúen el saber ancestral de las plantas y que pongan en riesgo la vida en los territorios.The article argues that plants are teachers in indigenous education, playing a crucial role in the weaving of ancestral knowledge and ways of life driven by laws of origin. The plants that accompany traditional doctors in spiritual exchanges to maintain harmony in the territory are studied. The research is collaborative. Through conversations with wise men and women of the villages, it is learned that plants guide the relationships between different beings. The knowledge shared around the belly-fire, the mingas, the word circles, and journeys through sacred sites are kept in “places of memory” drawn in diaries, and incorporated into life practices such as “planting and caring for plants” to put down roots with the earth and decolonize hegemonic thoughts. This study contributes to the conversations in the Permanent Indigenous Negotiation Roundtable and to the definitions declared in Decree 1345 of 2023, providing reasons to understand “the place of the master plants” in the defense of Indigenous identity and the strengthening of the thought of origin. This decree points out that one of the challenges is to “give the place of authority to the master plants” as a pillar of self-education. It is the duty of the authorities of the cabildos, solidarity organizations, researchers, NGOs, government agents, and other actors involved in indigenous education to assume a critical attitude towards devices —supported by scientific truth, contractual legal validity, and the legitimacy of the political economy— that distort the ancestral knowledge of the plants and put life in the territories at risk.Universidad de Caldas2025-01-01T00:00:00Z2025-10-08T21:55:31Z2025-01-01T00:00:00Z2025-10-08T21:55:31Z2025-01-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0123-4471https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/2541910.17151/rasv.2025.27.1.42462-9782https://doi.org/10.17151/rasv.2025.27.1.4https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/view/10167spa9717327Revista de Antropología y Sociología : VirajesAlbuquerque, M. 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