La guerra contra las drogas y la fabricación del Homo sacer

La táctica de la guerra contra las drogas de maldecir y degradar a algunos de los usuarios de drogas es parte de una estrategia más amplia para impedir que estas personas ingresen en el orden público como ciudadanos. Este movimiento de exclusión corresponde a una movimiento relacionado de inclusión...

Full description

Autores:

Tipo de recurso:

Fecha de publicación:: 2021

Institución:: Universidad de Caldas

Repositorio:: Repositorio Institucional U. Caldas

Idioma:

id	REPOUCALDA_2933d4e87b22508f57edb9dad1a93107
oai_identifier_str	oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/25268
network_acronym_str	REPOUCALDA
network_name_str	Repositorio Institucional U. Caldas
repository_id_str
dc.title.none.fl_str_mv	La guerra contra las drogas y la fabricación del Homo sacer War on drugs and the making of Homo sacer
title	La guerra contra las drogas y la fabricación del Homo sacer
spellingShingle	La guerra contra las drogas y la fabricación del Homo sacer Homo sacer antiproibicionismo drogas secularização Agamben
title_short	La guerra contra las drogas y la fabricación del Homo sacer
title_full	La guerra contra las drogas y la fabricación del Homo sacer
title_fullStr	La guerra contra las drogas y la fabricación del Homo sacer
title_full_unstemmed	La guerra contra las drogas y la fabricación del Homo sacer
title_sort	La guerra contra las drogas y la fabricación del Homo sacer
dc.subject.none.fl_str_mv	Homo sacer antiproibicionismo drogas secularização Agamben
topic	Homo sacer antiproibicionismo drogas secularização Agamben
description	La táctica de la guerra contra las drogas de maldecir y degradar a algunos de los usuarios de drogas es parte de una estrategia más amplia para impedir que estas personas ingresen en el orden público como ciudadanos. Este movimiento de exclusión corresponde a una movimiento relacionado de inclusión de estas personas en la categoría de Homines sacri, es decir, seres que no pueden ser sacrificados, pasivos a toda forma de exterminio justificable. Al mismo tiempo, la barrera a la profanación funciona como otra forma más de establecimiento de un orden jurídico público e inclusivo para todos los seres humanos. Los argumentos de este artículo se basan en conceptos de Giorgio Agamben, tales como el mencionado Homo sacer y la profanación, y otros como la banda, y el dispositivo. A estos, añadimos el concepto de secularización, tratando de llamar atención al papel de los agentes religiosos en el mantenimiento o la interrupción de estas tácticas de guerra, propias de un Estado de Excepción.
publishDate	2021
dc.date.none.fl_str_mv	2021-07-01T00:00:00Z 2021-07-01T00:00:00Z 2021-07-01 2025-10-08T21:50:41Z 2025-10-08T21:50:41Z
dc.type.none.fl_str_mv	Artículo de revista http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 Text info:eu-repo/semantics/article Journal article info:eu-repo/semantics/publishedVersion http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85
dc.type.coar.fl_str_mv	http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1
status_str	publishedVersion
dc.identifier.none.fl_str_mv	0122-8455 https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/25268 10.17151/culdr.2021.26.32.3 2590-7840 https://doi.org/10.17151/culdr.2021.26.32.3
identifier_str_mv	0122-8455 10.17151/culdr.2021.26.32.3 2590-7840
url	https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/25268 https://doi.org/10.17151/culdr.2021.26.32.3
dc.language.none.fl_str_mv
language_invalid_str_mv
dc.relation.none.fl_str_mv	59 32 41 26 Cultura y Droga Agamben, G. (2007a). I. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua (Trad. Henrique Burigo). EUFMG. Agamben, G. (2004).II.1. Estado de Exceção. Boitempo. Agamben, G. (2015). II.2. Stasis: La guerra civile como paradigma político. Bollati Boringhieri. Agamben, G. (2011). II.3. O sacramento da linguagem: Arqueologia do juramento. EDUFMG. Agamben, G. (2011b). II.4. O Reino e a Glória: uma genealogia teológica da Economia e do Governo. Boitempo. Agamben, G. (2013). II.5. Opus Dei: Arqueologia do Ofício. Boitempo. Agamben, G. (2008). III. O que resta de Auschwitz: o arquivo e a testemunha (Trad. Selvino Assmann). Boitempo. Agamben, G. (2014). IV.1. Altíssima pobreza: Regras monásticas e forma de vida. Boitempo, 2014. Agamben, G. (2017). IV.2 O uso dos corpos (Trad. Selvino Assmann). Boitempo, 2017. Agamben, G. (2007b). Profanações (Trad. Selvino Assmann). Boitempo. Barros, M. (2013). Matéria de poesia. LeYa. Berger, P. (1985). O Dossel Sagrado. Paulinas. Bethge, E. (1977). Dietrich Bonhoeffer: man of vision – man of courage (Translated by Mosbacher, Peter and Betty Ross, Clarke and Glen-Doepel). Harper & Row. Bonhoeffer, D. (2003). Resistência e submissão: cartas e anotações escritas na prisão (Trad. Nélio Schneider). Sinodal e EST. Bourdieu, P. (1987). A Economia das Trocas Simbólicas (Trad. Miceli et al.). Perspectiva. Cassirer, E. (1972). Antropologia Filosófica. Mestre Jou. Castro, E. (2016) Vocabulário de Foucault (Trad. Ingrid Xavier). Autêntica. Deleuze, G. & Guattari, F. (2008). Mil Platôs 4: capitalismo e esquizofrenia (Trad. Suely Rolnik). Editora 34. Durkheim, É. (2000). As formas elementares da vida religiosa. Martins Fontes. Foucault, M. (2016). Em defesa da sociedade (Trad. Maria Ermínia Galvão). Martins Fontes. Lévi-Strauss, C. (2008). Antropologia estrutural (Trad. Perrone-Moisés). Cosacnaify. Lopes jr., O. P. (2016). A desprivatização política da religião. Revista Inter-Legere, 17. McCoy, H. (1982). Mas não se matam cavalos? Abril. Morin, E. O Método III: o conhecimento do conhecimento (Trad. Maria Bragança). Europa-América. Neto, L. M. (1987). Drogadição e espaços religiosos: uma missão chamada “Cristolândia” (dissertação de mestrado). Programa de Pós-graduação em Ciências Sociais da UFRN, 2016. http://bdtd.ibict.br/vufind/Record/UFRN_1ffc39832d529c5f1cf9fa78f7e48763 Rancière, J. (2014). O ódio à democracia (Trad. Mariana Echalar). Boitempo. Sloterdijk, P. (2016). Esferas 1: Bolhas (Trad. José Marques). Estação Liberdade. Núm. 32 , Año 2021 : Julio - Diciembre https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/download/6827/6170
dc.rights.none.fl_str_mv	https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ info:eu-repo/semantics/openAccess http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
rights_invalid_str_mv	https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
eu_rights_str_mv	openAccess
dc.format.none.fl_str_mv	application/pdf
dc.publisher.none.fl_str_mv	Universidad de Caldas
publisher.none.fl_str_mv	Universidad de Caldas
dc.source.none.fl_str_mv	https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/6827
institution	Universidad de Caldas
repository.name.fl_str_mv
repository.mail.fl_str_mv
_version_	1855532481750499328
spelling	La guerra contra las drogas y la fabricación del Homo sacerWar on drugs and the making of Homo sacerHomo sacerantiproibicionismodrogassecularizaçãoAgambenLa táctica de la guerra contra las drogas de maldecir y degradar a algunos de los usuarios de drogas es parte de una estrategia más amplia para impedir que estas personas ingresen en el orden público como ciudadanos. Este movimiento de exclusión corresponde a una movimiento relacionado de inclusión de estas personas en la categoría de Homines sacri, es decir, seres que no pueden ser sacrificados, pasivos a toda forma de exterminio justificable. Al mismo tiempo, la barrera a la profanación funciona como otra forma más de establecimiento de un orden jurídico público e inclusivo para todos los seres humanos. Los argumentos de este artículo se basan en conceptos de Giorgio Agamben, tales como el mencionado Homo sacer y la profanación, y otros como la banda, y el dispositivo. A estos, añadimos el concepto de secularización, tratando de llamar atención al papel de los agentes religiosos en el mantenimiento o la interrupción de estas tácticas de guerra, propias de un Estado de Excepción.The war on drugs tactic of cursing and demeaning some of the drug users is part of a broader strategy to prevent these people from entering public order as citizens. This movement of exclusion corresponds to a correlated movement of inclusion of these people in the category of Homines sacri, that is, non-sacrifiable beings passive to all sorts of justifiable extermination. At the same time, the barrier to profanation functions as another way of establishing a public legal order that includes all human beings. The arguments in this article are based on concepts by Giorgio Agamben, such as the aforementioned Homo sacer and profanation, and others such as gangs and dispositive. The concept of secularization is added to these&nbsp; trying to call the attention on the role of the religious agents in keeping or breaking those tactics of war, typical of an State of Exception.Universidad de Caldas2021-07-01T00:00:00Z2025-10-08T21:50:41Z2021-07-01T00:00:00Z2025-10-08T21:50:41Z2021-07-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0122-8455https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/2526810.17151/culdr.2021.26.32.32590-7840https://doi.org/10.17151/culdr.2021.26.32.3https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/682759324126Cultura y DrogaAgamben, G. (2007a). I. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua (Trad. Henrique Burigo). EUFMG.Agamben, G. (2004).II.1. Estado de Exceção. Boitempo.Agamben, G. (2015). II.2. Stasis: La guerra civile como paradigma político. Bollati Boringhieri.Agamben, G. (2011). II.3. O sacramento da linguagem: Arqueologia do juramento. EDUFMG.Agamben, G. (2011b). II.4. O Reino e a Glória: uma genealogia teológica da Economia e do Governo. Boitempo.Agamben, G. (2013). II.5. Opus Dei: Arqueologia do Ofício. Boitempo.Agamben, G. (2008). III. O que resta de Auschwitz: o arquivo e a testemunha (Trad. Selvino Assmann). Boitempo.Agamben, G. (2014). IV.1. Altíssima pobreza: Regras monásticas e forma de vida. Boitempo, 2014.Agamben, G. (2017). IV.2 O uso dos corpos (Trad. Selvino Assmann). Boitempo, 2017.Agamben, G. (2007b). Profanações (Trad. Selvino Assmann). Boitempo.Barros, M. (2013). Matéria de poesia. LeYa.Berger, P. (1985). O Dossel Sagrado. Paulinas.Bethge, E. (1977). Dietrich Bonhoeffer: man of vision – man of courage (Translated by Mosbacher, Peter and Betty Ross, Clarke and Glen-Doepel). Harper & Row.Bonhoeffer, D. (2003). Resistência e submissão: cartas e anotações escritas na prisão (Trad. Nélio Schneider). Sinodal e EST.Bourdieu, P. (1987). A Economia das Trocas Simbólicas (Trad. Miceli et al.). Perspectiva.Cassirer, E. (1972). Antropologia Filosófica. Mestre Jou.Castro, E. (2016) Vocabulário de Foucault (Trad. Ingrid Xavier). Autêntica. Deleuze, G. & Guattari, F. (2008). Mil Platôs 4: capitalismo e esquizofrenia (Trad. Suely Rolnik). Editora 34.Durkheim, É. (2000). As formas elementares da vida religiosa. Martins Fontes.Foucault, M. (2016). Em defesa da sociedade (Trad. Maria Ermínia Galvão). Martins Fontes.Lévi-Strauss, C. (2008). Antropologia estrutural (Trad. Perrone-Moisés). Cosacnaify.Lopes jr., O. P. (2016). A desprivatização política da religião. Revista Inter-Legere, 17.McCoy, H. (1982). Mas não se matam cavalos? Abril. Morin, E. O Método III: o conhecimento do conhecimento (Trad. Maria Bragança). Europa-América.Neto, L. M. (1987). Drogadição e espaços religiosos: uma missão chamada “Cristolândia” (dissertação de mestrado). Programa de Pós-graduação em Ciências Sociais da UFRN, 2016. http://bdtd.ibict.br/vufind/Record/UFRN_1ffc39832d529c5f1cf9fa78f7e48763Rancière, J. (2014). O ódio à democracia (Trad. Mariana Echalar). Boitempo.Sloterdijk, P. (2016). Esferas 1: Bolhas (Trad. José Marques). Estação Liberdade.Núm. 32 , Año 2021 : Julio - Diciembrehttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/download/6827/6170https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Lopes Júnior, Orivaldo Pimenteloai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/252682025-10-08T21:50:41Z

La guerra contra las drogas y la fabricación del Homo sacer

Publicaciones similares