El paisaje y las huellas del caminar: Acercamiento a los caminos antiguos en el municipio de Riosucio (Caldas)

Tablas, figuras

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Tipo de recurso:
Fecha de publicación:
2025
Institución:
Universidad de Caldas
Repositorio:
Repositorio Institucional U. Caldas
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/22743
Acceso en línea:
https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/22743
Palabra clave:
300 - Ciencias sociales::301 - Sociología y antropología
5. Ciencias Sociales
Paisaje
Caminos
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Antropología
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GIGA Grupo de Investigación en GeoArqueología
Cadena Muñoz, Angela María
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spelling El paisaje y las huellas del caminar: Acercamiento a los caminos antiguos en el municipio de Riosucio (Caldas)300 - Ciencias sociales::301 - Sociología y antropología5. Ciencias SocialesPaisajeCaminosTerritorioIdentidadPatrimonioMemoriaAntropologíaTablas, figuras¿Qué implica caminar, cuando ya no hay quien cuente cómo fue el trayecto? Esta pregunta fue el punto de partida de mi investigación, pues en el municipio de Riosucio (Caldas), los caminos antiguos aun cruzan montañas y valles, pero sus significados parecen desdibujarse con el paso del tiempo. El problema que motiva este estudio radica en la dificultad para entender, valorar y conservar estos caminos, debido a la ausencia de testimonios directos sobre su uso en el pasado, su transformación física constante y la limitada comprensión como componentes esenciales del paisaje cultural y de las dinámicas identitarias. Esto me llevó a indagar: ¿cómo pueden los caminos antiguos de Riosucio (Caldas) ser abordados desde la arqueología del paisaje, para relevar su papel en la construcción de las identidades locales? Para responder esta inquietud, me propuse como objetivo general identificar caminos antiguos en el municipio de Riosucio, Caldas, a partir del enfoque de la arqueología del paisaje. De manera específica, describí sus características naturales, geográficas y constructivas, y analicé su vínculo con los habitantes, en términos de uso, significación histórica e impacto en su vida cotidiana. Además, el análisis del paisaje me permitió proponer una categoría temporal para uno de los caminos estudiados, que invita a nuevas discusiones académicas en torno a los procesos de ocupación y usos del territorio. Para alcanzar estos objetivos, desarrollé una metodología mixta, de carácter exploratorio-descriptivo, que articuló el trabajo arqueológico, la observación del paisaje y el enfoque etnográfico. Revisé fuentes históricas y digitales, y realicé recorridos a pie por los caminos seleccionados, donde llevé a cabo registros fotográficos, cartográficos y GPS. Entrevisté a caminantes, sabedores y líderes comunitarios mediante técnicas abiertas y semiestructuradas, y recurrí a herramientas como QGIS y Wikiloc para el análisis espacial. Esta sistematización me permitió clasificar los caminos según una tipología adaptada al contexto local, que me permitió evidenciar algunos cambios en el paisaje y en las dinámicas de movilidad. Los resultados obtenidos a partir de este enfoque metodológico me permitieron profundizar en la comprensión de los caminos, no solo en cuanto a sus características físicas, sino también en su importancia histórica, social y cultural. Concluyo que los caminos antiguos de Riosucio no son solo restos del pasado: son huellas vivas que entretejen memoria, identidad y territorio. Aún hoy son transitados no solo por personas, sino por relatos, saberes y resistencias. Este trabajo propone su reconocimiento como patrimonio arqueológico y cultural, y llama a su conservación, porque caminar estos caminos es, también, recorrer ideas, afectos y memorias de una comunidad que sigue habitando su historia a través del paisaje.Que signifie marcher, lorsque plus personne n’est là pour raconter comment était le trajet ? Cette question a été le point de départ de ma recherche, car dans la municipalité de Riosucio (Caldas), les anciens chemins traversent encore les montagnes et les vallées, mais leurs significations semblent s’estomper avec le temps. Le problème qui motive cette étude réside dans la difficulté à comprendre, valoriser et préserver ces chemins, en raison de l’absence de témoignages directs sur leur usage passé, de leur transformation physique constante et de la compréhension limitée de leur rôle en tant que composantes essentielles du paysage culturel et des dynamiques identitaires. Cela m’a conduit à m’interroger : comment les anciens chemins de Riosucio (Caldas) peuvent-ils être abordés à partir de l’archéologie du paysage, afin de révéler leur rôle dans la construction des identités locales ? Pour répondre à cette question, je me suis fixé pour objectif général d’identifier les anciens chemins de la municipalité de Riosucio, Caldas, en m’appuyant sur l’approche de l’archéologie du paysage. Plus précisément, j’ai décrit leurs caractéristiques naturelles, géographiques et constructives, et j’ai analysé leur lien avec les habitants, en termes d’usage, de signification historique et d’impact sur la vie quotidienne. De plus, l’analyse du paysage m’a permis de proposer une catégorie temporelle pour l’un des chemins étudiés, ouvrant ainsi de nouvelles pistes de réflexion académique sur les processus d’occupation et d’usage du territoire. Pour atteindre ces objectifs, j’ai développé une méthodologie mixte, de caractère exploratoire et descriptif, articulant travail archéologique, observation du paysage et approche ethnographique. J’ai consulté des sources historiques et numériques, effectué des parcours à pied le long des chemins sélectionnés, en réalisant des relevés photographiques, cartographiques et GPS. J’ai mené des entretiens ouverts et semi-structurés avec des marcheurs, des porteurs de mémoire et des leaders communautaires, et utilisé des outils tels que QGIS et Wikiloc pour l’analyse spatiale. Cette systématisation m’a permis de classifier les chemins selon une typologie adaptée au contexte local, ce qui m’a permis de mettre en évidence certaines transformations du paysage et des dynamiques de mobilité. Les résultats obtenus à partir de cette approche méthodologique m'ont permis d’approfondir la compréhension des chemins, non seulement dans leurs caractéristiques physiques, mais aussi dans leur importance historique, sociale et culturelle. Je conclus que les anciens chemins de Riosucio ne sont pas de simples vestiges du passé : ce sont des traces vivantes qui tissent mémoire, identité et territoire. Aujourd'hui encore, ils sont parcourus non seulement par des personnes, mais aussi par des récits, des savoirs et des résistances. Ce travail propose leur reconnaissance en tant que patrimoine archéologique et culturel, et appelle à leur conservation, car marcher sur ces chemins, c’est aussi parcourir les idées, les affects et les mémoires d’une communauté qui continue d’habiter son histoire à travers le paysage.Dedicatoria -- Agradecimientos -- Resumen -- Résumé -- Contenido -- Lista de tablas -- Lista de figuras -- Lista de anexos -- Introducción: Capítulo 1. Del paisaje a los caminos -- Marco teórico: Introducción a la arqueología del paisaje -- Caminos en el pasado: Historia y transformaciones -- Capítulo 2. Caminos: Las huellas que deja el caminar -- Clasificación y localización de los caminos identificados -- Descripción de caminos investigados -- El Camino Real -- El trazado y la vía a Pueblo Viejo -- El Camino del Jordán -- El Camino del Mirador a la vereda El Mestizo -- El camino que parte desde la Quebrada Juan Díaz -- Caminos en la vereda Quimbaya -- El camino hacia Rancho Roto, La Piedra Herrada y Jagüeros -- Caminos en la vereda San José -- Caminos en Pueblo Viejo -- El camino hacia las veredas Santa Cecilia y Samaria -- El camino al Cerro Ingrumá -- El paisaje en los caminos de Riosucio -- Rocas de gran tamaño presentes en los caminos -- Cambios en la estructura de los caminos -- Presencia de petroglifos -- Terrazas antrópicas, zonas productivas y oferta de recursos -- Los cerros y la cultura material -- Capítulo 3. Las huellas vivas: El patrimonio en continuo uso y resignificación -- Memoria viva: Caminos antiguos en la experiencia de los habitantes de Riosucio -- Caminos antiguos: Desafíos y perspectivas para su conservación como patrimonio arqueológico -- Identidad del caminante -- Conclusiones: Capítulo 4. Los caminos antiguos de Riosucio como huellas vivas del paisaje -- Patrimonio, identidad, territorio y caminos antiguos -- Conflicto entre modernización y conservación -- La investigación como puente entre el pasado y el futuro -- Referencias -- Anexos.PregradoCon el propósito de contribuir a este conocimiento y responder a los vacíos identificados, para investigar los caminos antiguos en el municipio de Riosucio, Caldas, opté por una metodología mixta que combinó enfoques cualitativos y cuantitativos. A través de un diseño exploratorio-descriptivo, no solo analicé sus características físicas, sino también profundicé en su historia y significado cultural desde la perspectiva de sus habitantes. Para delimitar el objeto de estudio, seleccioné los caminos de Riosucio previamente identificados mediante la revisión de fuentes escritas y digitales, como mapas, planos y fotografías. La muestra se definió considerando aquellos caminos de mayor relevancia histórica y cultural según el criterio de los propios habitantes, en especial personas mayores y expertos locales. Entre los participantes se encontraban miembros de comunidades indígenas, guías turísticos, cabildantes, gobernadores indígenas, historiadores, médicos tradicionales, estudiantes y profesores. La selección de estos informantes se realizó mediante muestreo en cadena, lo que permitió identificar actores clave a partir de recomendaciones sucesivas. En cuanto a la denominación de los caminos, la mayoría de los nombres utilizados en esta investigación corresponden a la forma en que las personas entrevistadas los identifican, generalmente haciendo referencia al sitio al que conducen. Esta denominación popular es utilizada en la actualidad, aunque no se encontraron fuentes documentales que respalden oficialmente estos nombres. La única excepción es el Camino Real, cuyo nombre sí aparece en registros históricos, aunque en la actualidad corresponde a la vía conocida como la Troncal de Occidente. Cabe señalar que, dada la gran extensión del territorio, no fue posible abarcar todos los caminos en la investigación. Por esta razón, excluí la jurisdicción del resguardo de San Lorenzo, tanto para evitar ampliar excesivamente la zona de estudio como por motivos de seguridad, ya que diversas fuentes me advirtieron sobre la presencia de grupos armados paramilitares en algunas áreas del territorio indígena. Durante el proceso de delimitación, seguí las indicaciones de los habitantes, quienes señalaron los caminos más relevantes según su importancia histórica. A lo largo de la investigación, mantuve un profundo respeto por el patrimonio y el contexto arqueológico, evitando cualquier intervención que pudiera afectarlos, como el levantamiento de material. Mi objetivo fue siempre resaltar el valor de estos caminos como elementos arqueológicos, históricos, culturales e identitarios del municipio. En los territorios indígenas, estos caminos no solo conducen a sitios sagrados y rituales, sino también a caseríos y a espacios cargados de memoria colectiva. Por ello, realicé cada recorrido con el máximo cuidado y respeto, plenamente consciente de su profundo significado cultural. Para fundamentar mi análisis, exploré diferentes clasificaciones arqueológicas relacionadas con los caminos. En Colombia, investigaciones previas, como las realizadas en la región de Calima, Valle del Cauca, y en la Sierra Nevada de Santa Marta, me proporcionaron un marco de referencia para analizar los caminos basados en su tamaño y función (Cardale de Schrimpff, 1996; ICANH, s.f.). Sin embargo, adapté estas categorías a las condiciones locales de Riosucio, desarrollando una tipología que distingue entre caminos primarios, secundarios, terciarios y de cuarto nivel, según su tamaño y función. Este enfoque se alinea con estudios que han identificado la coexistencia de caminos reales y senderos más pequeños, como los canalones de la región del Valle del Cauca, esenciales para la movilidad de las poblaciones prehispánicas (Cardale de Schrimpff, 1996). A diferencia de otras investigaciones, mi estudio no solo considera caminos antiguos, sino también vías modernas que han surgido a partir de ellos. Esta rutas, originalmente parte de los caminos prehispánicos y, posteriormente de los caminos reales, han sido fundamentales en la historia económica, política, social y cultural del municipio, desempeñando un papel clave en la conectividad y el desarrollo a lo largo del tiempo. Para la recolección de datos, utilicé la observación directa, registrando información fotográfica, cartográfica, medidas y puntos GPS tanto de los caminos como de referentes importantes asociados a estos. Además, para comprender cómo las personas se relacionan con los caminos y cómo los significan, realicé entrevistas abiertas y semiestructuradas a los moradores y caminantes con preguntas dirigidas como: ¿qué tan transitado es el camino?, ¿de qué forma transitan las personas estos caminos? (entendiendo que hay varios medios de transporte y diferentes actividades), ¿qué importancia tiene para usted esta ruta?, ¿en promedio, con qué frecuencia utiliza el camino?, ¿qué recuerda o ha escuchado sobre este camino?, ¿qué modificaciones conoce que se le hayan hecho?, ¿conoce otros caminos con estas características?, ¿desde cuándo sabe de la existencia de este camino? y ¿qué historias le contaban sus padres o abuelos acerca de la movilidad en el territorio? Estas preguntas me permitieron obtener información sobre la importancia de los caminos para los habitantes, las transformaciones que han experimentado, las formas de uso y referencias a otros caminos y elementos significativos del paisaje, como petroglifos. He organizado la investigación en cuatro capítulos, cada uno enfocado en diferentes dimensiones del estudio. El primero, a modo de introducción, presenta el paisaje de la zona de estudio y su potencial arqueológico, el cual se hace evidente a medida que recorro el territorio e investigo los antecedentes arqueológicos e históricos. En este capítulo, además, expongo los trabajos que han abordado la investigación arqueológica e histórica de los caminos, principalmente en Colombia, junto con los postulados teóricos y metodológicos que sustentan este estudio. En el segundo capítulo, desarrolló el análisis del trabajo de campo con un énfasis en la arqueología del paisaje. A través del registro de los caminos investigados en el municipio de Riosucio, examino los cambios en el paisaje y propongo una categorización de un camino antiguo. El tercer capítulo amplía la mirada incorporando una dimensión etnográfica y patrimonial. En él, exploro las percepciones de los habitantes locales sobre los caminos y su valor patrimonial, analizando el impacto que tienen en la construcción de sus identidades. Finalmente, el cuarto capítulo profundiza la idea de que los caminos no son solo testimonio materiales del pasado, sino parte de un entramado cultural dinámico en el que la memoria, la identidad y la territorialidad se articulan de manera continua. En este apartado, también se analizan las problemáticas que enfrenta el patrimonio arqueológico y se proponen medidas para su conservación. Como cierre, se plantea un interrogante sobre el potencial arqueológico del territorio, con el propósito de invitar futuras investigaciones. Para llegar a estas conclusiones y comprender en profundidad el papel de los caminos en la construcción del paisaje cultural de Riosucio, fue necesario desarrollar un proceso investigativo estructurado en varias fases. En primer lugar, realicé una revisión de fuentes escritas y digitales que me ofrecieran información precisa sobre la evolución del territorio y red de caminos. Entre estas fuentes se incluyeron cartografía históricas y modernas (proporcionadas por el IGAC y archivos nacionales), mapas digitales (Google Earth, Wikiloc, Bing Maps), documentos oficiales (planes de ordenamiento territorial, inventarios patrimoniales) y literatura académica (libros, artículos y tesis sobre arqueología, historia y geografía de Riosucio y Caldas). Estas fuentes fueron seleccionadas porque me permitieron percibir la transformación del paisaje y la permanencia o desaparición de caminos. El uso de estas fuentes consistió en comparar la información cartográfica y documental para identificar coincidencias y divergencias en la ubicación de caminos, valles y elementos naturales relevantes. Por ejemplo, la superposición de mapas antiguos y actuales me permitió observar cómo algunos caminos han persistido, mientras que otros han acortado o alargado sus trayectos, cambiado de función e incluso algunos han desaparecido. Los documentos oficiales y académicos me aportaron contexto sobre el uso social, económico y cultural de los caminos, así como sobre los procesos de poblamiento y transformaciones del territorio. Para el análisis, agrupé las fuentes en categorías según su naturaleza y utilidad: cartografía históricas y modernas, para identificar trazados originales y cambios en la red de caminos; fuentes documentales y académicas, para contextualizar el uso y significado de los caminos en diferentes épocas; y, recursos digitales y SIG, para georreferenciar y visualizar especialmente los caminos y referentes del paisaje. El análisis de estas fuentes me permitió identificar transformaciones urbanas, agrícolas y en la red de caminos, así como reconocer patrones de asentamiento y movilidad asociados a la geografía local, como la preferencia por rutas que siguen valles y cursos de agua. Esta integración de fuentes diversas me brindó una visión más amplia y dinámica del paisaje, permitiéndome no solo reconstruir trayectos antiguos, sino también comprender su relevancia actual para las comunidades. Posteriormente, llevé a cabo el trabajo en campo en dos temporadas: del 2 al 18 de abril y del 1 al 21 de mayo del 2021. En primer lugar, visité las sedes administrativas de los resguardos, Cañamomo y Lomaprieta, Nuestra Señora Candelaria de La Montaña y Escopetera y Pirza, para solicitar los debidos permisos que me permitieran transitar por el territorio y levantar puntos GPS, con el objetivo de identificar los caminos antiguos y elementos del paisaje relevantes, como arte rupestre, situados en o cerca de los caminos. Tras obtener los permisos, acudí a la biblioteca y otros lugares concurridos del municipio para dialogar con los habitantes, quienes me proporcionaron referencias de caminos antiguos. Con esta información, realicé recorridos a pie, utilizando una ficha técnica adaptada (Anexo 1), para ubicar y documentar puntos GPS, describir el paisaje —relieve, formas, distancias, condiciones climáticas, hidrografía, uso de actual del suelo y vegetación—, así como registrar la distribución, estructura, materiales, uso y frecuentación de los caminos. Esta ficha fue adaptada del proyecto de documentación de arte rupestre, dirigido por GIPRI Colombia (Grupo de Investigación de pintura rupestre indígena). Durante los recorridos, llevé un registro detallado que incluyó dibujos, fotografías, coordenadas geográficas, mediciones de longitud y ancho de los caminos, análisis de materiales y estructuras, pendientes, así como la documentación de petroglifos presentes. Paralelamente, entrevisté tanto a moradores como caminantes para obtener información adicional. Posteriormente, realicé una segunda visita a las sedes de los resguardos donde se concentraba la investigación, llevando a cabo entrevistas para comprender mejor el rol de los resguardos en la conservación y gestión del patrimonio asociado a los caminos antiguos. A través de los resguardos, me contactaron con cabildantes que me acompañaron a recorrer parte del territorio, mostrándome sitios importantes para la comunidad y compartiendo su simbología e historia cultural. El componente etnográfico fue fundamental, ya que los habitantes aportaron información clave sobre los caminos utilizados en el pasado y su percepción del patrimonio cultural. Asimismo, se discutió el papel de los resguardos en el mantenimiento de estos caminos, algunos de los cuales han caído en desuso, a pesar de ser vías cruciales de comunicación entre veredas y centros poblados, permitiendo a los campesinos e indígenas transportar sus productos y conectar con otras comunidades. La última fase de investigación consistió en el análisis del material recopilado en campo, la revisión de publicaciones investigativas recientes sobre caminos en Colombia, y la redacción del trabajo. En esta etapa, la aplicación web Wikiloc, fue una herramienta útil, ya que me permitió investigar rutas (tracks) de los caminos estudiados, acceder a fotografías y puntos de interés (waypoints) subidos por usuarios, y explorar rutas que no pude visitar personalmente. Clasifique la información agrupando caminos con características similares, y utilicé QGIS 3.16 para generar mapas a partir de los datos obtenidos durante la investigación. Además, analicé los dibujos, fotografías y demás material digital, y comparé la información recolectada con trabajos publicados.Antropólogo(a)ArqueologíaUniversidad de CaldasFacultad de Ciencias Jurídicas y SocialesManizalesAntropologíaLobo Guerrero Arenas, JimenaGIGA Grupo de Investigación en GeoArqueologíaCadena Muñoz, Angela MaríaCastaño Rios, Jenifer2025-09-16T21:15:42Z2025-09-16T21:15:42Z2025-09-16Trabajo de grado - Pregradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fTextinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesis189 páginasapplication/pdfapplication/pdfapplication/pdfapplication/pdfhttps://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/22743Universidad de CaldasRepositorio Institucional Universidad de Caldasrepositorio.ucaldas.edu.cospaAceituno, F., & Loaiza, N. (2015). Cazadores-recolectores del Cauca Medio: Movilidad y patrones de asentamiento. Universidad de Antioquia.Aguado, Fray P. (1956-1957). 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