Memoria corporal de excombatientes en el eje cafetero: del cuerpo adiestrado para el conflicto armado al cuerpo reconciliado: habeas corpus
El conflicto armado ocurre desde, con y por los cuerpos, lo que trae secuelas sobre la salud de los excombatientes y el desarrollo de su ruta de reintegración. Este artículo presenta hallazgos sobre las experiencias que dejaron huella en los cuerpos de excombatientes y que apenas, logran callar en s...
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2023
- Institución:
- Universidad de Caldas
- Repositorio:
- Repositorio Institucional U. Caldas
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/25383
- Acceso en línea:
- https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/25383
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- Palabra clave:
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El conflicto armado ocurre desde, con y por los cuerpos, lo que trae secuelas sobre la salud de los excombatientes y el desarrollo de su ruta de reintegración. Este artículo presenta hallazgos sobre las experiencias que dejaron huella en los cuerpos de excombatientes y que apenas, logran callar en sus múltiples intentos por olvidarlas. De manera que, reconocer la memoria de la guerra en los cuerpos es necesario para promover modelos de acción psicosocial que mitiguen los impactos del conflicto. Desde el proyecto reconstrucción de la memoria histórica, se realizó una investigación que utilizó herramientas de recolección de datos y análisis de información desde técnicas cuantitativas y cualitativas, que abarcó una muestra de 237 personas del proceso de reintegración regular y especial, que provenían de FARC, AUC, ELN y EPL, así como 35 entrevistas en profundidad, 25 relatos biográficos y 15 grupos focales. La memoria de sus cuerpos demuestra que, si bien fueron adiestrados para el conflicto, luego atraviesan cambios que expresan humanidad, agradecimiento y reconciliación; sobreponiéndose a su adversidad. La innovación en la concepción de cuerpo reconciliado, habeas corpus, revela el nexo de su recuperación psicosocial para la reconciliación, tornándose primordial para la política de reintegración nacional. |
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234 2 209 25 Revista de Antropología y Sociología : Virajes Castro, M. C. (2002). Investiduras, destrozos y cicatrices o del cuerpo en la guerra. Desde el Jardín de Freud, 2: 38-45. https://revistas.unal.edu.co/index.php/jardin/article/view/11641. Centro Nacional de Memoria Histórica y University of British Columbia. (2013). Recordar y narrar el conflicto. Herramientas para construir memoria histórica. CNMH. Centro Nacional de Memoria Histórica. (2018). La memoria nos abre camino. Balance metodológico del CNMH para el esclarecimiento histórico. CNMH. Centro Nacional de Memoria Histórica. (2017). La guerra inscrita en el cuerpo. Informe nacional de violencia sexual en el conflicto armado. CNMH. Centro Nacional de Memoria Histórica. (2017). Una guerra sin edad. Informe nacional de reclutamiento y utilización de niños, niñas y adolescentes en el conflicto armado colombiano. CNMH. Defensoría del Pueblo. (2017). Grupos Armados Ilegales y nuevos escenarios de riesgo en el posacuerdo. Defensoría delegada para la Prevención de Riesgos de Violaciones a los Derechos Humanos y el DIH Sistema de Alertas Tempranas (SAT). Defensoría del Pueblo. Girard, R. (2005). La violencia y lo sagrado. Anagrama. Henry, M. (2010). Fenomenología de la vida. Prometeo. Henry, M. (2001). Encarnación. Una filosofía de la carne. Sígueme. Henry, M. (2007). Filosofía y fenomenología del cuerpo. Sígueme. Husserl, E. (2000). Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. UNAM. Levinas, E. (1987). De otro modo que ser o más allá de la esencia. Sígueme. Nancy, J-L. (2007). 58 indicios sobre el cuerpo, Extensión del alma. Ediciones La Cebra. Serres, M. (2003). Los cinco sentidos. Ciencia, poesía y filosofía del cuerpo. Nomos. Serres, M. (2011). Variaciones sobre el cuerpo. Fondo de Cultura Económica. Ricoeur, P. (1990). Historia y verdad. Encuentro. Ricoeur, P. (2004). La memoria, la historia, el olvido. Fondo de Cultura Económica. Ricoeur, P. (2008). Lo justo. Estudios, lecturas y ejercicios de ética aplicada. Trotta. Unamuno, M. (1983). Del sentimiento trágico de la vida. Sarpe. Villoro, L. (2016). El significado del silencio y otros ensayos. Fondo de Cultura Económica. Núm. 2 , Año 2023 : Julio - Diciembre https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/download/8355/6951 |
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Desde el proyecto reconstrucción de la memoria histórica, se realizó una investigación que utilizó herramientas de recolección de datos y análisis de información desde técnicas cuantitativas y cualitativas, que abarcó una muestra de 237 personas del proceso de reintegración regular y especial, que provenían de FARC, AUC, ELN y EPL, así como 35 entrevistas en profundidad, 25 relatos biográficos y 15 grupos focales. La memoria de sus cuerpos demuestra que, si bien fueron adiestrados para el conflicto, luego atraviesan cambios que expresan humanidad, agradecimiento y reconciliación; sobreponiéndose a su adversidad. La innovación en la concepción de cuerpo reconciliado, habeas corpus, revela el nexo de su recuperación psicosocial para la reconciliación, tornándose primordial para la política de reintegración nacional.The armed conflict occurs from, with and through the bodies which brings consequences on the health of ex-combatants and the development of their reintegration route. This article presents findings on the experiences that left their mark on the bodies of ex-combatants that they barely manage to silence in their multiple attempts to forget them. So, recognizing the memory of the war in the bodies is necessary to promote models of psychosocial action that mitigate the impacts of the conflict. From the Reconstruction of the historical memory project, research was carried out that used data collection tools and information analysis from quantitative and qualitative techniques, that included a sample of 237 people from the regular and special reintegration process, who came from FARC, AUC, ELN and EPL, as well as 35 in-depth interviews, 25 biographical accounts and 15 focus groups. The memory of their bodies shows that, although they were trained for the conflict, they later go through changes that express humanity, gratitude and reconciliation; overcoming their adversity. The innovation in the conception of the Reconciled Body “Habeas Corpus” reveals the nexus of its psychosocial recovery for reconciliation, becoming essential for the national reintegration policy.Universidad de Caldas2023-07-01T00:00:00Z2025-10-08T21:55:16Z2023-07-01T00:00:00Z2025-10-08T21:55:16Z2023-07-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0123-4471https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/2538310.17151/rasv.2023.25.2.92462-9782https://doi.org/10.17151/rasv.2023.25.2.9https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/view/8355spa234220925Revista de Antropología y Sociología : VirajesCastro, M. C. (2002). Investiduras, destrozos y cicatrices o del cuerpo en la guerra. Desde el Jardín de Freud, 2: 38-45. https://revistas.unal.edu.co/index.php/jardin/article/view/11641.Centro Nacional de Memoria Histórica y University of British Columbia. (2013). Recordar y narrar el conflicto. Herramientas para construir memoria histórica. CNMH.Centro Nacional de Memoria Histórica. (2018). La memoria nos abre camino. Balance metodológico del CNMH para el esclarecimiento histórico. CNMH.Centro Nacional de Memoria Histórica. (2017). La guerra inscrita en el cuerpo. Informe nacional de violencia sexual en el conflicto armado. CNMH.Centro Nacional de Memoria Histórica. (2017). Una guerra sin edad. Informe nacional de reclutamiento y utilización de niños, niñas y adolescentes en el conflicto armado colombiano. CNMH.Defensoría del Pueblo. (2017). Grupos Armados Ilegales y nuevos escenarios de riesgo en el posacuerdo. Defensoría delegada para la Prevención de Riesgos de Violaciones a los Derechos Humanos y el DIH Sistema de Alertas Tempranas (SAT). Defensoría del Pueblo.Girard, R. (2005). La violencia y lo sagrado. Anagrama.Henry, M. (2010). Fenomenología de la vida. Prometeo.Henry, M. (2001). Encarnación. Una filosofía de la carne. Sígueme.Henry, M. (2007). Filosofía y fenomenología del cuerpo. Sígueme.Husserl, E. (2000). Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. UNAM.Levinas, E. (1987). De otro modo que ser o más allá de la esencia. Sígueme.Nancy, J-L. (2007). 58 indicios sobre el cuerpo, Extensión del alma. Ediciones La Cebra.Serres, M. (2003). Los cinco sentidos. Ciencia, poesía y filosofía del cuerpo. Nomos.Serres, M. (2011). Variaciones sobre el cuerpo. Fondo de Cultura Económica.Ricoeur, P. (1990). Historia y verdad. Encuentro.Ricoeur, P. (2004). La memoria, la historia, el olvido. Fondo de Cultura Económica.Ricoeur, P. (2008). Lo justo. Estudios, lecturas y ejercicios de ética aplicada. Trotta.Unamuno, M. (1983). Del sentimiento trágico de la vida. Sarpe.Villoro, L. (2016). El significado del silencio y otros ensayos. Fondo de Cultura Económica.Núm. 2 , Año 2023 : Julio - Diciembrehttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/download/8355/6951Revista de Antropología y Sociología : Virajes - 2023https://creativecommons.org/licenses/by/4.0info:eu-repo/semantics/openAccessEsta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.http://purl.org/coar/access_right/c_abf2Duque Ossa, Lina MarcelaVanegas García, José HooverMedrano Benavides, Jose Luisoai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/253832025-10-08T21:55:16Z |