Kant y Schopenhauer: la moral universal y la ética de la compasión

El siguiente artículo pretende reunir las consideraciones morales de Immanuel Kant y de Arthur Schopenhauer, con el objetivo de sopesar ambas posturas y, una vez examinadas, comprender los motivos que impulsan el desacuerdo de Schopenhauer frente a los mandamientos éticos legados por Kant. En un pri...

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Autores:
Chavarría Arango, Brayan
Tipo de recurso:
Trabajo de grado de pregrado
Fecha de publicación:
2017
Institución:
Universidad Católica Luis Amigó
Repositorio:
Repositorio Institucional Universidad Católica Luis Amigó
Idioma:
spa
OAI Identifier:
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Acceso en línea:
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Palabra clave:
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description El siguiente artículo pretende reunir las consideraciones morales de Immanuel Kant y de Arthur Schopenhauer, con el objetivo de sopesar ambas posturas y, una vez examinadas, comprender los motivos que impulsan el desacuerdo de Schopenhauer frente a los mandamientos éticos legados por Kant. En un primer momento se analizarán las secciones I y II de la Fundamentación de la Metafísica de las costumbres de Kant en aras de entender la importancia del imperativo categórico, que implica la constitución de máximas que permiten la consolidación de fines universales, de este modo se transita de las acciones empíricas a las leyes a priori esenciales en la moral; como segundo punto, se abordarán los capítulos II y III de Los dos problemas fundamentales de la ética de Schopenhauer buscando matizar con ellos la diferencia entre ambos pensadores y el auténtico compromiso ético constatado por el filósofo pesimista.
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En un primer momento se analizarán las secciones I y II de la Fundamentación de la Metafísica de las costumbres de Kant en aras de entender la importancia del imperativo categórico, que implica la constitución de máximas que permiten la consolidación de fines universales, de este modo se transita de las acciones empíricas a las leyes a priori esenciales en la moral; como segundo punto, se abordarán los capítulos II y III de Los dos problemas fundamentales de la ética de Schopenhauer buscando matizar con ellos la diferencia entre ambos pensadores y el auténtico compromiso ético constatado por el filósofo pesimista.36 p.application/pdfspaUniversidad Católica Luis AmigóEducación y HumanidadesFilosofía (Presencial)Medellín-Antioquiahttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/restrictedAccessAtribución-NoComercial 4.0 Internacional (CC BY-NC 4.0)http://purl.org/coar/access_right/c_16ecMáximasImperativosÉticaCompasiónEgoísmoMáximasImperativosÉticaCompasiónEgoísmoMaximsImperativesEthicsCompassionEgoismaKant y Schopenhauer: la moral universal y la ética de la compasiónhttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fTesis/Trabajo de grado - Monografía - Pregradoinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionUniversidad Católica Luis AmigóPegradoFilósofoAristóteles. 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Revista Enrahonar. 83 - 95. Kant, I. (1996) Fundamentación de la metafísica de las costumbres . Barcelona: Ariel. Kant, I. (2000) Crítica de la razón práctica. Madrid: Alianza. Kant, I. (1985) Sobre la paz perpetua. Madrid: Tecnos. Martín, A. (1989) “Arte y liberación en Schopenhauer”. Revista Uib. 109 - 125. Ortega, P/ Mínguez, R. (2007) “La compasión en la moral de A. Schopenhauer. Sus implicaciones pedagógicas”. Revista Filosófica. 117 – 137. Philonenko, A. (1989) Schopenhauer. Una filosofía de la tragedia. Barcelona: Anthropos. Rousseau, J. (1998) Del contrato social. Alianza. Schopenhauer, A. (1993) Los dos problemas fundamentales de la ética . España: Siglo veintiuno Editores. Schopenhauer, A. (2003) El mundo como voluntad y representación I. Madrid: Fondo De Cultura Económica. Schopenhauer, A. (2009) Parerga y Paralipómena II . Madrid: Trotta. Schopenhauer, A. (2006) Parerga y Paralipómena I. Madrid: Trotta. Schopenhauer, A. (2004) El mundo como voluntad y representación II. 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