La tradición oral en la resignificación de la figura del diablo presente en la identidad cultural de Riosucio, Caldas
Este proyecto de investigación profundiza en cómo la tradición oral resignifica lo que el ser humano va construyendo a través de sus experiencias culturales en un territorio y por lo tanto en una sociedad, específicamente Riosucio – Caldas, donde estas experiencias se encuentran en sus costumbres o...
- Autores:
-
González Yepes, María Alejandra
Montoya Patiño, José Danilo
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2019
- Institución:
- Universidad Católica Luis Amigó
- Repositorio:
- Repositorio Institucional Universidad Católica Luis Amigó
- Idioma:
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- OAI Identifier:
- oai:repository.ucatolicaluisamigo.edu.co:20.500.14.531/6102
- Palabra clave:
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Este proyecto de investigación profundiza en cómo la tradición oral resignifica lo que el ser humano va construyendo a través de sus experiencias culturales en un territorio y por lo tanto en una sociedad, específicamente Riosucio – Caldas, donde estas experiencias se encuentran en sus costumbres o rituales que llevan a indagar precisamente en parte fundamental de su historia pero principalmente en las vivencias y sentires de los riosuceños. La figura de El Diablo en Riosucio tiene un significado diferente al que se le ha otorgado por la religión y el catolicismo, por lo que identificar cómo la transmisión de saberes de generación en generación resignifica la figura que está presente en la identidad cultural de los habitantes de Riosucio es el principal objetivo de los autores; cumpliendo este a través de la descripción y caracterización de las las significaciones relacionadas con los procesos culturales que realiza el territorio para posteriormente evidenciar los cambios que ha tenido la efigie de El Diablo. De modo que esta investigación espera abrir las puertas al reconocimiento y la comprensión de los complejos procesos comunicativos que se llevan a cabo en cada ser humano, entendiendo que este hace parte de una sociedad o región, en este caso un Municipio, que lleva a cabo diversos procesos que van conformando su identidad y que están estrechamente ligados a la historia, patrimonio y herencia de la comunidad a la cual pertenece. Para cumplir con los objetivos trazados de esta investigación de corte cualitativo la metodología seleccionada fue la etnografía, utilizando las herramientas: entrevista semiestructura y grupo focal, lo que permitió nutrir y profundizar en los conceptos y experiencias de los participantes. El principal hallazgo es que la tradición oral cumple un papel preponderante en la resignificación que los riosuceños hacen de la figura de El Diablo del carnaval, lo que permite conservar el valor de estas dinámicas culturales en el Municipio, convirtiéndolo en Patrimonio Inmaterial de Colombia. |
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La figura de El Diablo en Riosucio tiene un significado diferente al que se le ha otorgado por la religión y el catolicismo, por lo que identificar cómo la transmisión de saberes de generación en generación resignifica la figura que está presente en la identidad cultural de los habitantes de Riosucio es el principal objetivo de los autores; cumpliendo este a través de la descripción y caracterización de las las significaciones relacionadas con los procesos culturales que realiza el territorio para posteriormente evidenciar los cambios que ha tenido la efigie de El Diablo. 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El principal hallazgo es que la tradición oral cumple un papel preponderante en la resignificación que los riosuceños hacen de la figura de El Diablo del carnaval, lo que permite conservar el valor de estas dinámicas culturales en el Municipio, convirtiéndolo en Patrimonio Inmaterial de Colombia.103 p.application/pdfspaUniversidad Católica Luis AmigóComunicación, Publicidad y DiseñoComunicación Social (Presencial)Medellínhttps://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/closedAccessAtribución-NoComercial 4.0 Internacional (CC BY-NC 4.0)http://purl.org/coar/access_right/c_14cbLa tradición oral en la resignificación de la figura del diablo presente en la identidad cultural de Riosucio, Caldashttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fTesis/Trabajo de grado - Monografía - Pregradoinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionaUniversidad Católica Luis AmigóPegradoComunicador SocialLICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-81748https://repository.ucatolicaluisamigo.edu.co/bitstreams/01749d5f-4bf6-49b3-bb58-a6c40c944c96/downloadbb9bdc0b3349e4284e09149f943790b4MD52ORIGINALCD-T302.23_G643_2019.pdfCD-T302.23_G643_2019.pdfapplication/pdf5858161https://repository.ucatolicaluisamigo.edu.co/bitstreams/81b0724d-be5e-4b7c-9cde-93d38893ebbe/download27d35f40283f87e26cb8834578d055dcMD51TEXTCD-T302.23_G643_2019.pdf.txtCD-T302.23_G643_2019.pdf.txtExtracted texttext/plain101726https://repository.ucatolicaluisamigo.edu.co/bitstreams/fea79543-30c2-4bc6-9ad4-b36810c85892/downloaddb328889aa397ee08bad534059f9e481MD53THUMBNAILCD-T302.23_G643_2019.pdf.jpgCD-T302.23_G643_2019.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg3064https://repository.ucatolicaluisamigo.edu.co/bitstreams/5f5c59cf-88ae-4760-b5af-e36852707771/downloadc97f0c04c96f2faa173d10f47fe5d45aMD5420.500.14.531/6102oai:repository.ucatolicaluisamigo.edu.co:20.500.14.531/61022025-09-16 04:47:17.583https://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0/restrictedhttps://repository.ucatolicaluisamigo.edu.coRepositorio Universidad Catolica Luis Amigorepository@amigo.edu.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 |
